Americanii sunt foarte jigniți când li se spune că socialismul a fost inventat în Europa. De fapt, prima jumătate a secolului al XIX-lea în Statele Unite a fost marcată de o multitudine de idei și practici socialiste. Adevărat, era anarh-socialism agrar. Se baza pe principiile însuși ale creării Statelor Unite - autonomie și asistență săracilor cu „active”, pământ, care atunci în America era în abundență. Tot în centrul acestor idei se afla lupta împotriva orașelor, monopolurilor și băncilor. Orașul și elementele sale principale și au luat acest „vechi” socialism din mainstream. Dar în timpul Marii Depresiuni, aceste idei au fost reînviate.
Purtarea actuală a cursului economic american poate părea a fi primul semn al unei plecări de la ideile canonice de dreapta și liberale. Cu toate acestea, America are o bogată tradiție de redistribuire a averilor radicale și de implementare a venitului de bază. Unul dintre cei mai strălucitori reprezentanți ai acestei tradiții este Hugh Long, senator și „dictator al Louisiana”, așa cum l-au numit contemporanii săi, concurent pentru președinția Statelor Unite în campania din 1936, „un idol al negustorilor, micilor antreprenori și al fermierilor albi cu venituri medii”, după cum a scris ea despre începutul anilor 1930 presa americană.
Scriitorul american Upton Sinclair a scris în anii 1930: „Chiar și printre pionierii noștri individualiști, au fost americani care au visat la o societate bazată pe justiție. Aveam - acum aproape o sută de ani - Brook Farm și multe alte colonii. Am avut propria noastră mișcare socialistă condusă de lideri precum Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy și, în final, Eugene Debs și Jack London.
Mulți americani au văzut socialismul nu ca o negare teoretică și practică a capitalismului, ci ca una dintre modalitățile - și, în plus, destul de legitime - de a realiza ideile și promisiunile revoluției americane și de a corecta acele abateri de la calea dorită care au fost făcute de politicieni nepăsători și antreprenori lacomi."
Astfel, socialismul a fost interpretat ca întrunind spiritul propriu al ideilor „părinților fondatori” și în concordanță cu Declarația de independență, Constituția și Bill of Rights și, prin urmare, compatibil cu „ideea de America” în sine.
(Am scris despre aceste idei de „socialism agrar” ale părinților fondatori ai Statelor Unite la sfârșitul secolului XVIII:
„După independență, părinții fondatori ai Statelor Unite, Franklin și Jefferson, au înfățișat viitorul țării ca o civilizație agrară. În opinia lor, numai o persoană care lucrează pe propriul său teren poate fi liberă. Întrucât fabricile și comerțul sunt „purtători de vicii și instrumente care servesc la distrugerea libertății individului și a statului.”)
Video promotional:
Utopia socialistă, la fel ca creatorii săi care au vizitat Statele Unite, a întâmpinat la început nu numai o primire călduroasă din partea americanilor, ci și un interes direct din partea Americii oficiale. Este suficient să spunem că Robert Owen a vorbit de două ori în Congresul american și a primit o audiență cu politicieni americani atât de importanți precum Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.
Anarcosocialismul american a combinat idealul individualismului economic, care a fost atractiv pentru mulți americani (întruchipați în utopia „America fermierului”), cu idealul inerent tuturor utopiilor socialiste și, în general, atractiv în mod tradițional pentru o parte semnificativă a americanilor secolului al XIX-lea, a căror esență este exprimată cel mai exact prin conceptul „ comunitate”- să o numim„ unitate fraternă”,„ comunitate de oameni liberi”sau„ comunitate liberă de cetățeni egali”. A fost idealul comunității (care i-a inspirat și pe creatorii diferitelor tipuri de comunități) și nu idealul de producție socializată și „egalitatea de proprietate”, care i-a atras pe americani la socialism în anii 1820 și 40.
În ceea ce privește relațiile de proprietate, cei mai mulți adepți ai socialismului din Statele Unite au preferat nu socializarea, ci o distribuție uniformă a proprietății. Acesta este modul în care găsim întrebarea, de exemplu, în Thomas Skidmore, unul dintre cei mai de seamă socialiști americani din prima jumătate a secolului XIX. Titlul în sine - care sună ca un manifest - este caracteristic cărții sale publicate în 1829: „Drepturile omului asupra proprietății: esența propunerii cu privire la modul de realizare a distribuției sale egale între reprezentanții adulți ai generației actuale și cum să aibă grijă de transferul său egal pentru fiecare reprezentant. generația următoare la atingerea vârstei adulte”.
În special, Skidmore a propus ca fiecărui bărbat cu vârsta de peste 21 de ani și fiecărei femei să i se acorde 160 de acțiuni de teren liber (aproximativ 65 de hectare), cu condiția ca proprietatea acestui teren să fie păstrată atât timp cât proprietarul terenului îl cultivă. eu (și apoi unul dintre copii). Dreptul de a vinde și închiria terenuri trebuia anulat pentru totdeauna.
„Fondul de ajutor” a fost format și din impozite indirecte. S-a presupus că, până când noua fermă va reveni în picioare, precum și în caz de forță majoră (moartea unui soț sau a soției, secetă, tornade și alte dezastre naturale), 6 dolari pe lună au fost alocați gratuit pentru fiecare adult și 2 USD pentru fiecare copil. dolar. Astfel, o familie tipică cu trei copii și un soț și soție ar putea conta pe o bunăstare temporară de 18 dolari pe lună. Începând cu anii 1820, dolarul s-a depreciat de 60-80 de ori, adică. cu banii noștri este de 1100-1400 de dolari pe lună pentru o astfel de familie.
Eroziunea ideilor socialist-agrare a avut loc odată cu creșterea orașelor și industrializarea. Corupția anarcosocialismului american, protestant, așa cum s-a crezut mai târziu de către reprezentanții săi, s-a produs și din cauza sosirii în masă a catolicilor (irlandezi, italieni, parte a germanilor, polonezilor etc.) și în special a evreilor - care au adus marxismul și alte tipuri „urbane” radicale. socialism.
Cu toate acestea, în anii 1930, în timpul Marii Depresiuni, aceste idei au renăscut. L-am menționat deja pe senatorul Hugh Long. Un alt reprezentant proeminent al acestor idei a fost Charles Coughlin, un lider religios american, un predicator popular în anii 30. Interesant este că era doar catolic (dintr-o familie irlandeză) și simpatiza cu flancul stâng al fascismului italian. Părerile sale erau doar radicale, dar el, în calitate de predicator inteligent, a înțeles că este necesar să ajungă la inimile protestanților albi prin aplicarea vechilor lor idei anarh-socialiste.
O interesantă carte sovietică de Batalov, Utopia socială și conștiința utopică din Statele Unite (1982), descrie ideile lui Coughlin astfel:
„Planul Coughlin, care, la fel ca proiectul lui Long, a exprimat iluziile și așteptările micilor burghezi asupriți de monopoluri, a fost menținut în același spirit. Bazându-se pe teza tradițională a proprietății private ca fundament metafizic al libertății și democrației, tradițional pentru utopia agriculturii din America, Coughlin a scris:
„Proprietatea privată”, a spus el în una din prelegerile sale radio, „trebuie protejat de proprietatea corporativă. Întreprinderile mici trebuie să fie protejate în mod rezonabil de activitățile de monopol. Dacă permitem asimilarea treptată a proprietății private și a întreprinderilor mici de către corporații și entități de monopol, atunci vom deschide calea doar pentru capitalismul de stat sau pentru comunism."
Coughlin a propus, de asemenea, introducerea unui impozit progresiv pe venit, naționalizarea băncilor (refuzul lui F. Roosevelt de a urma această cale a dus la ruperea lui Coughlin cu președintele, pe care îl sprijinise anterior activ) și reducerea drastic a aparatului birocratic. Planurile lui Long, Coughlin și a unui număr de alți reformatori din anii 1930 au mărturisit că utopia Americii agricole ca un tip de utopie democratică de masă, așa cum a fost pentru aproape întreg secolul al XIX-lea, și-a depășit utilitatea. Idealurile care au stat la baza ei - egalitate de șanse, individualism antreprenorial, proprietate privată mică, administrație locală, „stat minim” - și-au păstrat încă atractivitatea pentru o parte semnificativă a americanilor. Cu toate acestea, în noile condiții istorice, aceste idealuri păstrează o funcție critică,și-au pierdut fostul rol progresiv - atât în combinația lor tradițională, cât și în combinație cu alte idealuri care inițial le erau străine, cum ar fi „stat puternic” sau „putere puternică”.
Însă acum creșterea ideilor socialiste în Statele Unite (conform sondajelor de opinie, peste 50% dintre tineri simpatizează cu acestea) se bazează pe sinteza anarcosocialismului din Statele Unite timpurii și „statul stâng puternic” - această idee este împrumutată din Europa. Dacă în Statele Unite apare un politician de stânga care a reușit să combine aceste două idei, s-ar putea să se aștepte bine la o creștere rapidă.
Și multe dintre ideile anarcosocialismului american ar putea fi transferate în Rusia, în primul rând, în spații vaste, în afara atracției marilor aglomerări.
