Rezultatul a mii de ani de înțelegere a obiceiurilor de înmormântare, care a apărut din dorința de a păstra trupul decedatului aproape de rudele și prietenii săi și de cunoașterea meditativă a esenței unei ființe umane, este învățătura marilor inițiați ai Egiptului despre om.
Inițiatii Egiptului Antic credeau că o persoană este o creatură multidimensională care are șapte scoici (dintre care cinci au fost numite), corespunzând celor șapte niveluri ale existenței sale.
Prima coajă a unei persoane (vechiul Sah egiptean) este corpul său material, partea vizibilă a unei ființe umane. Este doar o mică parte din ceea ce este cu adevărat o persoană.
Scopul principal al carapacei Sah este de a intra în contact și interacțiunea cu lumea materială, corporală și de a acționa în ea. Pentru a face acest lucru, este echipat cu piele, nervi sensibili, mușchi, tendoane, vase de sânge și multe altele.
După starea și aspectul corpului, inițiatul ar putea judeca starea celorlalte scoici ale unei persoane. Zahărul pur al unei persoane sănătoase a fost rezultatul purității sale spirituale. Viciile și bolile lui Sakh au fost considerate o consecință a impurității tecii de energie.
Un corp curat ar putea fi în cele din urmă poluat și devenit impur ritualic, iar un corp poluat ar putea fi purificat. Inițiații egipteni credeau că impuritățile din teci spirituale pătrund în cele din urmă în corpul material, unde se manifestă sub formă de boli fizice.
Sakh-ul ar putea fi purificat prin consumul de alimente și băuturi mai curate, efectuând ritualuri de curățare cu apă, săruri de sodiu, tămâie, unguente, precum și curățarea cojilor spirituale cu rugăciuni, vrăji, imnuri etc.
Egiptenii au tratat siguranța trupului decedatului. Cel mai mult, le pasă de siguranța capului - scaunul vieții. Decapitarea și arderea erau considerate o soartă teribilă în Egipt. Părea să nu fie mai puțin dezgustător să fii rupt de șacali. Acest lucru era dorit doar de dușmanii zeilor.
Video promotional:
Trupul decedatului a fost spălat complet, curățat cu săruri de sodiu, uns și îmbălsămat. Primele încercări încă imperfecte de mumificare a trupurilor au avut loc deja sub regii primelor dinastii (începutul mileniului al III-lea î. Hr.).
Pentru a asigura decedatul în cazul distrugerii lui Sakh, egiptenii au instalat în portofoliu copii ale portretului decedat din lemn și piatră, în care, dacă era necesar, puteau fi implantate cojile de energie ale acestuia.
Se credea că zeii au și Sakh, adică un corp dat în senzații. În plus față de corpurile create de natură, zeii au început să folosească carcase realizate de oameni - sculpturi, obiecte sacre și imagini în temple.
Cea de-a doua coajă a unei persoane (Ku egipteanul vechi, Egiptul Ka târziu, Ke) a reprezentat energia sa vitală, corpul eteric, energia umană dublă, sufletul-gemen. Dintre concepte moderne, termenul „biocâmp” corespunde cel mai mult acestui lucru.
Ka este, pe de o parte, totalitatea senzațiilor mentale ale unei persoane vii, iar pe de altă parte, Ka este legată în mod inextricabil de personalitatea, personalitatea defunctului, trăsăturile sale trupești și spirituale.
Inițiatii au putut vedea Ka sub forma unei străluciri colorate, iridiscente în jurul corpului materialului. De obicei, corpul material și energia umană dublă nu sunt separate. Dar, cu sănătate precară, șoc nervos sever sau emoție, coaja eterică a Ka poate părăsi parțial corpul lui Sah. Drept urmare, o persoană cade într-o stare sau în transă.
Cu puțin timp înainte de moarte, când energia dublă Ka devine incomodă în corpul material Sah, el o poate părăsi. (Acesta este fenomenul uimitor al dublului fantomă - mulți își văd omologii înainte de moarte.)
După moartea unei persoane, Ka-ul său poate fi în cealaltă lume pentru a-l întâlni pe cel decedat acolo, îndreptându-se către Ka. Amândoi sunt într-o altă lume, în același timp, Ka trăiește într-un mormânt în care sunt îngropate resturile defunctului și acceptă oferte de la rudele vii ale decedatului (sau mai bine zis, acceptă omologii energetice-alimente și băuturi, tămâie etc.)
Deja în mormintele nobililor Vechiului Regat au fost amplasate portrete de piatră sau de lemn ale defunctului, care, în cazul distrugerii sau deteriorarea mumiei sale, urmau să devină un refugiu pentru Ka al decedatului. Asemănarea portretului cu statuia a fost foarte importantă pentru ca sufletul Ka să-l recunoască și să se mute în el.
Zeii aveau și Ka. Zeul Ptah avea Ka-ul său în sanctuarul din Memphis. God Ra avea 14 Ka - în aspecte masculine și feminine, la energia reflectată individual a fiecărui luminar (Soare și Pământ, Lună, Mercur, Venus, Marte, Jupiter și Saturn).
Cea de-a treia cochilie a unei persoane (egipteanul antic Bi, poz / 7.-egiptean Ba, Be) este esența unei persoane, ceea ce se numește „forța vitală”, manifestarea sufletului, coaja subconștientului, care în literatura modernă este adesea numită „astrală”. corp."
Ba este format din totalitatea sentimentelor, dorințelor, emoțiilor umane. Ba-ul își schimbă forma cu o viteză surprinzătoare sub influența fiecărui impact al senzațiilor, sentimentelor, dorințelor și gândurilor.
În Vechiul Regat, se credea că numai zeii, regii și înalții preoți, adică marii inițiați, posedă Ba.
Ba a fost gândit ca ceva separat existent abia după moartea marelui inițiat. Ba a fost înfățișat ca un șoim cu un cap uman. De asemenea, se credea că Ba este energia care animă statuia sau fetișul unui zeu, sau o mumie (în timp ce Sah și Ba se credeau a fi legați de legături strânse).
Când esența (Ba) este separată de corp (Sakh), aceasta din urmă se încadrează într-un torp adormit. Egiptenii inițiați ar putea, după dorința lor, să facă rătăciri sub forma unui pelerinaj în diverse locuri și chiar într-o altă lume.
În același timp, Ba, care, ca o pasăre, ar putea părăsi corpul unei persoane adormite, o mumie într-un mormânt, o statuie a unui zeu sau un rege și să se deplaseze cât de mult se dorește, trebuie să se întoarcă invariabil la trupul al cărui suflet era. Ba a fost înfățișat uneori stând pe un copac lângă mormânt, bea apă dintr-un iaz, dar fără a coborî în mormânt către corpul cu care era conectat.
Ba formează lumea unui alt suflet și lumea viselor. Mai mult decât atât, Ba-ul decedatului a avut capacitatea de a se deplasa în alte corpuri, de a trece într-o altă entitate materială.
În „Cartea morților” se spune despre introducerea defunctului Ba în șoimul divin de aur, pasărea Phoenix, macaraua, o înghițire, un berbec, un crocodil, un șarpe.
Zeii aveau și propriile suflete Ba, adesea mai multe. Dumnezeu Ra chiar deținea cele șapte Ba, energiile astrale ale celor șapte lumini (Soarele și Pământul, Luna, Mercur, Venus, Marte, Jupiter și Saturn). În plus, planeta Marte a fost considerată Ba Horus (Horus Roșu), Jupiter - Ba Horus și Ba Seta, Saturn - Ba al taurului Horus.
Stele fixe și constelații au fost, de asemenea, văzute ca Ba-ul zeilor. De exemplu, constelația Orion a fost considerată Ba de Osiris (în special Centura lui Orion), constelația Canis Major (steaua Sirius) - Ba Isis. 36 de decanuri stelare au întruchipat Baia anumitor zei.
Uneori, un zeu era considerat ba al altui zeu. În special, Ra este numit în textele lui Ba Nun, Apis - Ba Ptah, Socaris - Ba Osiris.
A patra coajă a unei persoane (Old Egyptian Ib, Late Egyptian Eb) este inima sufletului, recipientul conștiinței umane (conceptul modern de „corp mental” este cel mai potrivit pentru comparație).
Eb este format din gânduri umane și imagini mentale. Eb este extrem de mobil, transparent și blând. Conform sentimentelor inițiatilor, cu o dezvoltare progresivă, Eb dobândește o frumusețe radiantă neobișnuită. Eb este un suflet nemuritor.
Inițiatii egipteni au considerat inima ca fiind punctul central al conștiinței umane. De aici - o singură denumire pentru două concepte: „corp mental” și „inimă”. După moartea unei persoane, Eb revine la sursa sa primară universală - Eb al zeului Osiris.
Eb era privit ca ceva mai conștient de gândurile ascunse ale unei persoane și de motivele secrete ale acțiunilor sale. Prin urmare, la Curtea Afterlife, Eb ar putea deveni un martor periculos, oferind zeilor mărturii nefavorabile despre viața pământească a decedatului. La urma urmei, Eb surprinde evidența tuturor gândurilor bune și rele ale unei persoane.
Cartea morților (capitolele 27 și 30) conține vrăji magice care îl induc pe Eb să nu depună mărturie împotriva decedatului din viața de apoi.
În procesul de mumificare a corpului, a fost adesea introdusă în el o inimă artificială, sub forma unei sculpturi a unui scarabe cu incantații. Amuleta scarabilă a fost, de asemenea, înghițită peste inima mumiei. Ab-scarab trebuia să furnizeze decedatului mărturie favorabilă despre faptele sale pământești de la Curtea după viață.
Acest simbolism descrie în mod alegoric Eb ca energia Soarelui, deoarece scarabul este un simbol al zeului Khepri (unul dintre ipostazele lui Ra este zeul soarelui răsărit).
Cea de-a cincea coajă a unei persoane este, de asemenea, Eb, cauza sufletească sau supraconștiența (cel mai apropiat concept modern: „corpul cauzal sau karmic”). Cauza sufletească este nemuritoare, transferă informațiile către următoarele încarnări, sub formă de aspirații inconștiente. Ea este responsabilă pentru locul și ora nașterii unei persoane, toate defectele și bolile sale congenitale corporale.
Este cauza sufletului care permite unei persoane să se nască într-o anumită familie, clan, trib, oameni, parteneriat și stat, cu membrii cărora a avut conexiuni în încarnările anterioare.
A șasea coajă a unei persoane este, de asemenea, Eb, sensul sufletesc sau conștiința de sine; în termeni egipteni, un suflet producător de sens. Datorită ei, o persoană poate observa fluxul propriilor gânduri, să fie conștientă de existența sa, să perceapă sensul cel mai interior al vieții sale.
Dacă sufletul Eb (conștiința) este poluat cu imagini gânditoare rele, atunci acestea împiedică sensul sufletului (conștiința de sine) să perceapă infinitatea conștiinței, la fel cum norii și ceata împiedică Soarele (Oka Uazhat) să perceapă suprafața Pământului.
A șaptea coajă a unei persoane este spiritul (Ah), o parte a bazei energetice generale a universului. În egiptean, Ah înseamnă literalmente „luminos, luminat, iluminat, binecuvântător”.
Ah este nemuritor, nelimitat, pătrunde absolut tot ceea ce există în univers. Ah este aici și acolo, în fiecare punct al spațiului și conține toate informațiile sub toate formele sale. Ah locuiește atât în lumea materială, cât și în cea incorporeală, el este omniprezent.
Ah - una pentru toate. Acest spirit protejează împotriva răului: gânduri rele, cuvinte și fapte, - blocându-și sursa cu bariere dense ale învelișului cauzal.
Zeii au și Duhul-Ah. Cele mai des menționate sunt Ah (suflet-spirit) ale lui Osiris, Horus, Ra, precum și pluralitatea colectivă a spiritelor-suflete sau suflete-spirite de alteritate, care salutează ospitalier sau ostil diverse tipuri de suflete ale defunctului (Ka, Ba, Ah).
Spiritul lui Ah a fost înfățișat ca un ibis încremenit.
Astfel, atunci când aveți de-a face cu o persoană vie sau moartă, toate cele șapte din scoicile sale au trebuit să fie luate în considerare. Inițiatii egipteni au acordat o atenție considerabilă numelui real (veche Rin egipteană, Ren egiptean târziu) și umbra (vechitul Shuit egiptean) al unei persoane.
Începutul ritului funerar din Egiptul antic a fost considerat mumificarea primei scoici (Sakh) a decedatului.
Dorința de a proteja corpul de descompunere i-a determinat pe egipteni să inventeze mumificarea - un fel de conservare a corpului, menținând totodată integritatea acestuia.
La început, mumificarea a fost realizată prin bandajarea tuturor membrelor și torsului cu foi de in.
Apoi, procesul de colaborare cu Sakh-ul decedatului a devenit mai complicat. Gurile au fost scoase din cavitățile corpului. Pentru conservarea organismului au fost folosite diverse remedii minerale și pe bază de plante, în principal săruri de sodiu, rășini aromatice de cedru, chiparos, cassia etc.
Arta mumificării a atins cea mai înaltă perfecțiune în secolele XVI-XIII. BC e.
Mai târziu, în perioada celor șapte înțelepți greci și a lui Pitagora, mumificarea a fost făcută așa.
Defunctul a fost adus la îmbălsămători, care le-au arătat rudelor lor o alegere a imaginilor pictate din lemn ale decedatului. În același timp, stăpânii au numit cea mai bună metodă de îmbălsămare, care, așa cum se credea, a fost cândva folosită de Isis și Nefti-da la Osiris.
Acesta a fost cel mai scump mod. A existat și un al doilea mod, mai simplu și mai ieftin de a îmbălsăma. În cele din urmă, a existat o a treia cale - cea mai ieftină.
Apoi, îmbălsămătorii au pus la îndoială rudele decedatului, în ce fel și la ce preț ar dori să mumifice persoana decedată. După ce au convenit asupra prețului, rudele s-au întors acasă, iar meșterii s-au pregătit imediat și cel mai atent.
Cele trei moduri de îmbălsămare în perioadele egiptene noi și târzii au fost aproximativ după cum urmează.
Prima cale. În primul rând, creierul a fost scos din corpul lui Sah cu un cârlig de fier prin nări. Doar o parte a creierului a fost eliminată în acest fel; restul a fost retras prin injectarea soluțiilor de dizolvare. Apoi s-a făcut o incizie în zona inghinală cu o piatră ascuțită etiopiană și întreaga cavitate abdominală și toracică a fost curățată de viscere (cu excepția inimii!), Care au fost colectate în patru vase speciale - baldachin.
Pe capacul fiecărui baldachin se găsea o imagine cu „copilul lui Horus” (fiii zeului Horus): Are (Amset) - păstrătorul baldachinului cu un ficat; Hani este deținătorul baldachinului cu plămâni; Duamutef - deținător de baldachin cu stomac; Kebehsenuf este deținătorul baldachinului cu intestine.
După ce au curățat cavitatea și au clătit-o cu vin de palmier, meșterii au curățat-o din nou cu tămâie. În cele din urmă, cavitatea corpului a fost umplută cu smirna macinată, cassia și alte tămâie (cu excepția tămâie) și cusută.
După aceste operațiuni, corpul a fost plasat în lichid de sodiu timp de 70 de zile, deoarece Isis a colectat și corpul soțului ei Osiris timp de 70 de zile și l-a mumificat.
După această perioadă, corpul a fost spălat, uscat într-un mod special, legat cu cârpe de mătase confecționate dintr-o pânză de in foarte subțire tăiată în bandaje, iar bandajele au fost fixate cu gumă în loc de lipici.
Se credea că toate materialele folosite de îmbălsămători au fost obținute din lacrimile lui Isis și Nephthys pentru omul soț-fratele Osiris. Voalurile pentru mumie trebuiau făcute de zeul țesătorului Hedihati și de zeița Taitet. Zeul vinificației Shesem a trebuit să dea
Pentru Anubis și Fiii lui Horus de ulei și frecare pentru îmbălsămare.
După aceea, rudele au luat cadavrul, au făcut un sarcofag din lemn în formă de figură umană și au așezat acolo o mumie. Acest sarcofag a fost păstrat în mormântul familiei, unde a fost așezat în poziție verticală de perete.
În acest fel, oamenii înstăriți și nobili și-au îmbălsămat morții.
Al doilea mod. Dacă rudele, din cauza costului ridicat al primei metode, trebuiau să aleagă una mai ieftină, atunci stăpânii au făcut acest lucru.
Folosind un tub pentru spălare, uleiul de cedru a fost injectat în cavitatea abdominală a celui decedat, fără a tăia inghinala sau a îndepărta viscerele. Și apoi, închizând bine toate deschiderile corpului, astfel încât uleiul să nu se scurgă, au pus corpul în lichid de sodiu timp de 70 de zile.
O perioadă mai lungă, însă, a fost imposibil să lăsați corpul în leșină. În ultima zi, uleiul a fost eliberat din corp. Acest ulei a acționat atât de puternic încât a descompus toate părțile interioare care se scurgeau împreună cu uleiul. Lipsa de sodiu a descompus grăsimea, astfel încât au rămas doar pielea și oasele decedatului.
Apoi, după spălarea și uscarea completă a corpului, l-au înapoiat rudelor lor, fără să facă altceva cu el. Au îngropat decedatul într-o groapă, uneori într-un sicriu de pământ sau un vas mare.
A treia cale. A treia metodă de îmbălsămare, aplicată săracilor, a fost simplă și ieftină. Sucul de ridiche a fost turnat în cavitatea abdominală și corpul a fost introdus în lichid de sodă timp de 70 de zile. După aceea, după ce au spălat și uscat cadavrul, l-au returnat rudelor lor pentru înmormântare într-un mormânt obișnuit de pământ.
Dacă abilitățile și îndemânarea mâinilor erau suficiente pentru a efectua acțiuni asupra Sakh-ului decedatului, atunci alte metode și tehnici erau necesare pentru a influența restul, cojile de energie imperceptibile și invizibile ale unei persoane. Era imposibil să faci fără un cuvânt eficient. De aici începe calea noastră către interpretarea corectă a „Cartii morților”.
