În timpul săpăturilor recente din vechiul Regat al Iudeii, în apropiere de Ierusalim, arheologii au descoperit mai multe capete de figurine masculine antropomorfe din secolul al X-lea î. Hr.
Printre artefactele găsite se numără un bărbat cu barbă, cu capul pătrat, plat, nasul proeminent, găuri pentru cercei și ochi oarecum proeminente. Asemănarea dintre capetele statuetelor sugerează că reprezintă aceeași figură - zeul Yahweh.
Arheologul și profesor universitar ebraic Yosef Garfinkel susține că figurinele arată chipul lui Iehova, Dumnezeul lui Israel. Mai precis, afirmația lui senzațională înseamnă că vechii israeliți au făcut idoli (în ciuda instrucțiunilor biblice stricte de a nu face acest lucru) și că avem acum un portret antic al lui Dumnezeu.
Cele trei capete ale statuetei au fost recent săpate din Khirbet Qayyaf și Tel Moze, situate în apropierea orașului modern Ierusalim. Garfinkel susține că descoperirea unor figuri asemănătoare cailor de lângă capetele lui Mozo indică faptul că această figură antropomorfă a fost inițial un călăreț pe un cal. Garfinkel este clar că aceasta este o imagine a unei zeități străvechi.
Există mai mulți candidați pentru această funcție. În special, zeitatea canaanită Baal (rivalul lui Iehova în Biblie) a fost descrisă în mod repetat drept „călărețul norilor” în textele antice ugaritice. Cu toate acestea, Garfinkel susține că acesta nu este Baal, ci Iehova, referindu-se la mențiunea lui Dumnezeu în Biblie ca fiind „cel care călărește pe nori”.
Obiecția directă față de ipoteza lui Garfinkel este că aceasta este exact ceea ce Biblia le spune străbunilor israeliți să nu facă. Idolii sunt strict interzise într-o serie de texte, inclusiv cele Zece Porunci. Referirile la viziunea feței lui Dumnezeu în Biblia ebraică sunt strict metaforice? Garfinkel susține că interzicerea imaginilor de cult ale lui Yahweh nu a fost în vigoare atunci când au fost folosite figurinele, ci a fost introdusă numai în secolul al VIII-lea î. Hr.
