Revin la unul foarte important, aș spune chiar „maiestuos” și, în același timp, un subiect trădător alunecos. Acesta este un sentiment de importanță de sine - experiența insidioasă foarte râvnită care umflă persoana noastră la volume grandioase, pentru a o strecura apoi spre o nesemnificativitate ridicolă. Aceasta este veșnica problemă centrală a aproape oricărei persoane, ceea ce duce la o neliniște constantă față de opinia celorlalți, determinând o cursă eternă pentru „cei mai buni”, spre indignare și resentimente la soartă pentru „nedreptatea” ei împotriva persoanei noastre unice.
Cei mai mulți dintre noi suntem capabili să distingem mai mult sau mai puțin show-off-ul nostru superficial, mai ales în momentele în care viața le rupe fără milă. Dar ce urmează? Cum să liniștiți mândria și să vă eliberați de nevroze? Cum să oprești acest joc nesfârșit de nimicuri maiestuoase și să începi să te bucuri de viața reală?
fundal
Toată lumea vrea fericire. Dorim cel mai bun rezultat posibil pentru persoana noastră care suferă de multă vreme. Toate așteptările noastre, toate cele mai strălucite speranțe ne străduiesc idealul care întruchipează visele noastre. Și unde este acest ideal? La fel se întâmplă că înțelegem această viață cu mintea noastră, prin urmare, întruchiparea perfectă a tuturor aspirațiilor personale este generată și trăiește în capul nostru …
Căutarea pentru idealul formează un „artificial” ideal - o imagine frumoasă fantasmată în care persoana noastră devine perfecțiunea în sine, sau doar pe cineva foarte avansat - o persoană care poate simți pe bună dreptate importanța sa „reală” sau chiar măreția.
De aici începe prima etapă de autoamăgire. La un moment dat, începem să credem în această imagine ideală, începem să credem că „eu” ideal inventat de mintea noastră este ceva real, iar în realitatea sa este cea mai frumoasă versiune a vieții noastre de pe planetă. Credem că, în momentul prețuit al contopirii cu „eu” ideal, toate problemele noastre, ca prin magie, vor începe automat să fie rezolvate - și fericirea mult așteptată va veni. Drept urmare, ne apucăm de iluzia unui „eu” ideal cu o strălucire și ne petrecem toată puterea mentală pentru a-l menține și întări.
Aceasta este „relația cu diavolul”. În condițiile unui contract fictiv, credem orbește că vârful auto-afirmării, atunci când importanța noastră este umflată pe o scară globală, este un moment al binemeritatului triumf personal. Problema este că, prin naivitate, intrând în această afacere pricepută, nu înțelegem condițiile și consecințele sale reale.
Video promotional:
Afacerea cu Diavolul este un truc psihologic care generează tot felul de auto-înșelăciune nevrotică. Este o credință oarbă naivă care începe când un copil nevinovat observă că este iubit nu pentru cine este el, ci pentru cum îi place. Și poate nu este nimeni care să se învinovățească de această manipulare defectuoasă - așa sunt mecanismele maturizării spirituale, atunci când învățăm să discernem adevărul, trecând prin jungla minciunii.
Captura acordului
Atribuim toate calitățile și abilitățile cele mai remarcabile, de primă clasă, idealului. Pe măsură ce se formează „eu” ideal, lângă el se formează un alt „eu” - un astfel de „eu” care nu primește decât resturi de pe masa stăpânului - tot ceea ce nu este de acord cu idealul nostru imaginar. Acesta este sinele nostru disprețuitor.
Idealul și disprețuitorul „I” se coacă și se cristalizează simultan, sunt doi poli inseparabile ai unui singur fenomen de divizare internă. Apariția celui desfrânat lângă ideal este un proces inevitabil. Oricât de mult ne dorim, „eu” ideal nu poate exista de la sine, în izolare de „Eu”. Aceasta este principala captură a „tranzacției”.
Suntem înșelați de iluzia că idealul poate și ar trebui să existe independent, fără calități disprețuite reprimate. Aceeași credință într-un ideal perfect fără impurități urâte străine este unul dintre pilonii idealului „eu”. Împărțește psihicul în jumătate, creează o dualitate dureroasă, din cauza căreia fugim de noi înșine toată viața în direcția perfecțiunii inventate.
O slujbă perfectă, un iubit perfect, cei mai buni prieteni, părinți desăvârșiți, copii exemplare, virtuți sfinte, talente inegalabile, comportament ascuțit - acest examen este pur și simplu imposibil de trecut.
Când viața sincer nu se încadrează în normele supranaturale ale „eu” idealului, ne simțim bolnavi până la greață, deoarece în acest moment suntem identificați cu disprețul nostru de calitate slabă „I” - experiența urâtă a propriului nostru eșec complet. Simplu, orice s-ar putea spune, dar viața este întotdeauna diferită de fanteziile noastre transcendentale despre starea ideală de lucruri. Și, de fapt, nu avem alte probleme în această realitate.
Ne dorim doar să ne contopim cu sinele nostru ideal. Credem că această afacere ne va garanta succesul și mântuirea de orice adversitate. Prin urmare, atunci când încearcă să ne împietrească, rezistăm, uneori, atât de disperat și de agresiv, de parcă suntem lipsiți de un bilet salvator spre cer. De fapt, pierdem doar credința iluzorie într-un astfel de bilet. Dar, la început, din cauza inexperienței, „momeala” arată atât de fermecător încât este pur și simplu imposibil să refuzi această înșelătorie diabolică.
Moralitate imorală
S-ar părea că dacă o persoană se străduiește pentru un ideal, o astfel de aspirație ar trebui să conducă la ceva luminos și bun. De fapt, se întâmplă contrariul. Încă din copilărie, emoțiile și calitățile nevinovate care nu se încadrează în ideal sunt suprimate cu forța în inconștient. Acolo, păstrate de ani buni, cresc la dimensiunea unui monstru gigantic. Și apoi, prin masca unei persoane dragi, spre surprinderea tuturor, dintr-o dată, un monstru disprețuitor țipă, al cărui proprietar devine apoi de nesuferit rușinat de sine. Și pentru a evita această rușine, o persoană își blochează interiorul cu o răzbunare și creează „noduri karmice” pe canalele fluxului de energie al vieții sale - blocuri și congestionări impenetrabile.
Moralitatea și moralitatea ne induc către minciuni complet imorale și imorale. Făcându-ne în cadrul moralității frumoase, ne prefacem doar oameni buni, dar de fapt nu ne cunoaștem deloc. Cu cât este mai puternică încercarea pentru „eu” ideală, cu atât mai artificială în viață, când toate acțiunile sunt dictate de false ideale și nu de sentimente reale. Dacă o persoană nu este capabilă să urmeze astfel de idealuri, se disprețuiește - se identifică cu „eu” disprețuitor. Și până la urmă, toată lumea știe - este imposibil să fii perfect, dar la fel - chiar vrei, chiar vrei!
Suferim nu atât de multe probleme, cât și de un sentiment de neputință, de un sentiment de lipsa de valoare, pur și simplu pentru că nu ne putem rezolva toate problemele dintr-o dată, fără a face greșeli și greșeli umilitoare pentru „eu” ideal. Prin urmare, nu vrem să ne rezolvăm problemele, ci vrem perfecțiunea gratuită. Drept urmare, ne este mai ușor să ne închidem de viață și să ne bucurăm de aspectul perfecțiunii.
Cu alte cuvinte, nu suntem foarte îngrijorați de problemele reale, ci de calitatea iluziei că totul este în regulă cu noi. Dacă gradul de realism al perfecțiunii umflat de la zero este dubiu, ne ascundem capul în nisip pentru a nu observa adevărul. Prin urmare, încercăm nu atât să ne rezolvăm probleme, încât să ne pudrăm cu pricepere creierul celuilalt, prezentându-ne ca niște tipi avansați.
Cu mâinile tremurânde, ne apucăm de măștile noastre de papagal și ne uităm unul la altul și vedem stânjenirea, observăm o voce tremurândă, o ușoară roșie pe obraji și undeva în mod profund implicit înțelegere - suntem toți la fel.
Urmând cadrul slavei sinelui ideal, începem să ne urâm pe noi înșine, iar în această ură comitem violență asupra noastră, în încercarea de a deveni limita propriilor noastre vise. „Eu” disprețuitor este un șofer crud, care ne împinge pe cei din interior spre imposibil.
Întoarcerea și întoarcerea celui rău
Imaginea sinelui ideal se poate schimba de-a lungul anilor. Ieri m-am imaginat frumoasă și bogată, azi - o mare luminată, posedând superputeri; mâine va exista un profesionist avansat relativ realist, un maestru al meșteșugului său. Toate acestea sunt doar o garderobă a sinelui ideal. Schimbarea de activitate, uneori, nu rezolvă nimic - tot aceeași masturbare mentală; prima glamour a fost folosită pentru a excita sistemul de semnalizare, iar acum afacerea și spiritualitatea.
Chiar și modul de a se accepta pe sine ca real este, într-o oarecare măsură, dictat inevitabil de aceeași nevoie - de a se contopi cu „eu” ideal. Iluziile sunt rafinate, iar în următoarea etapă, „eu” ideal se poate îmbrăca în așa-numitul „I” real calm, fără sărituri nevrotice - de aceea este ideal.
„Eu” disprețuitor într-o astfel de situație este atribuit nevoii noastre aparent „inutile” de afirmare de sine. Și apoi, observând semnele unui sentiment al propriei noastre importanțe, facem un alt truc neplăcut, și din nou să ne îngăduim înșelăciune de sine - râvnim pentru noi înșine pentru nevoile noastre „disprețuitoare” de a ne opri. „Eu” ideal de la astfel de manevre nu crește decât, este pompat cu fantezii frumoase despre calitățile unei personalități sănătoase, ferite de prezentare. Și, de fapt, tocmai această libertate de expunere este cea pe care personalitatea o generează tocmai pentru asta - să se arate prin cea mai eficientă metodă: în mod încrezător și realist, după chipul unei persoane sănătoase psihic, aproape de iluminare.
Intricacitățile minții sunt multiple. Fiecare pas către libertate - cu ochii asupra tuturor căilor posibile de a păstra maximul iluziilor despre propria lor măreție. Nu putem face altfel! Ne străduim pentru tot ce este mai bun. Și așteptăm ce este mai bun din viitor. Dar trăim acum. Și în acest „acum” nu avem alte idei despre viitorul probabil, cu excepția așteptărilor false.
Îndrăgostirea funcționează după aceleași principii - proiectăm trăsăturile sinelui ideal pe obiectul pasiunii și creăm atașament dramatic. Fără persoanele dragi, suntem niște nefericite disprețuitoare și, odată cu ei, experimentăm un triumf care se învecinează cu înțelegerea devastatoare că, undeva, chiar la începutul acestei spectacole, am fost păcăliți grosolan …
„Sfânta” credință
Psihologul Irwin Yalom crede că credem în propria noastră singularitate și salvarea finală pentru a ne închide de conștientizarea propriei noastre mortalități. Adică, în acest fel, ne ascundem de adevăr și dezvoltăm o iluzie.
Fenomenul idealului „I” ca o relație cu diavolul este considerat de psihologul Karen Horney - ideile ei despre nevroză au stat la baza acestui articol. În căutarea unei măreții nelimitate, o persoană „își vinde” sufletul, adică se trădează pe sine și se duce în iad de chinuri nesfârșite și dispreț inepuizabil pentru sine.
Cererile nesănătoase către soartă nu numai că hrănesc chinuri nesfârșite, ci și lipsesc motivația de a acționa singure. În această situație, punctele lor forte sunt pur și simplu epuizate, și capacitatea de a lua decizii și de a le urma treptat atrofii; acesta este prețul acordului. Drept urmare, suntem inutil supărați de soartă, pentru faptul că nu își îndeplinește obligațiile din contractul pe care l-am încheiat în imaginația noastră cu acesta.
Credem într-o relație cu cel rău, deoarece copiii cred în magie. Rambursarea unui astfel de contract este minimă și complet imprevizibilă. O șansă reală de a realiza ceva vine cu recunoașterea responsabilității pentru acțiunile lor și indecizia lor. Iar cererile pasive de privilegii exclusive aduc doar ridicol peiorativ din partea celorlalți.
Nu este suficient să înțelegem toate acestea cu mintea. Chiar dându-și seama de inconsecvența concluziilor sale, la nivel inconștient, nevroticul continuă să creadă că el însuși nu este ca toți ceilalți - o persoană specială pentru care Providența este încă obligată să facă o excepție unică; trebuie doar să continuați și să continuați să credeți cu convingere. Între timp, visele nu devin realitate, nevroticul consideră că pur și simplu nu este suficient de persistent pentru a insista asupra pretențiilor sale, sau credința sa în miracolul propriei sale unicități nu este încă suficient de puternică.
Uneori, cu toate acestea, cerințele nevrotice pentru soartă pot fi însoțite de acțiuni nominale și pot duce la un fel de rezultat. Și atunci nefericitul nevrotic crede că cererile sale prin magie, probabil prin puterea vizualizării sale, devin realitate! Și este întărit în credința sa în a răsplăti „dreptatea” pentru că, așa cum s-a spus, el „vede” că soarta îi oferă în sfârșit ceea ce merită.
În această situație, partea copleșitoare a puterii personale este cheltuită pe speranțe goale, eforturi imaginare, pledoarii, gemete, bucurie isterică - în general, pe fantezii dureroase, în care un nevrotic, ca un copil, este convins că comunică cu o autoritate superioară responsabilă de el dreptate. Mai mult, la nivelul unei minți superficiale, el poate fi un sceptic uscat, dar în sufletul său, în secret față de toată lumea și chiar undeva de la sine, își poate ascunde pretențiile inocente despre soartă.
Nevroticul se așteaptă la un miracol de la viață fără niciun motiv, pentru că așa întruchipează sinele său ideal. La urma urmei, toate cele mai înalte privilegii, după cum crede el, sunt drepturile reale ale sinelui său ideal. Crezând în cerințele sale pentru soartă, el creează o realitate iluzorie a „I” idealului, unde se află deasupra legilor vieții, la care numai muritorii obișnuiți se supun.
Și când un nevrotic vede că cererile sale nu sunt îndeplinite, iar legile vieții se aplică persoanei sale, în acest moment, s-ar părea, nu mai este posibil să continuați să vă păcăliți mai departe. Dar și aici, mândria ciudată găsește o lacună. Într-o astfel de situație, nevroticul crede că dorințele sale neîmplinite dovedesc un singur lucru - viața este nedreaptă! Și trebuie să continuați să insistați asupra cerințelor voastre idiotice pentru soartă. Până la urmă, aceste cerințe sunt o „garanție” a succesului viitor!
Iar când această „garanție” este pusă la îndoială, nevroticul se enervează. El nu vrea să observe defectul în auto-înșelăciunea lui intensă. S-ar putea să ghicească că se păcălește singur, dar, cu toate acestea, continuă cu entuziasm să urmeze „afacerea”, deoarece vătămarea de la ea este un fleac nesemnificativ în comparație cu gloria viitoare!
Slavă sinelui ideal
Uneori, tratele cu cel rău se încheie la scară națională, unde „egregorul” țării poziționează un vis pentru milioane de oameni. Și nu contează dacă este un vis american sau un vis al unui cetățean sovietic, imaginile sale sunt la fel de înșelătoare și în același timp agită dualitatea eșecului spiritual și a succesului.
Când un nevrotic continuă să creadă într-un miracol pe care soarta îl datorează, el neglijează oportunitățile reale, își duce afacerile la neglijare și își pierde interesul pentru viața reală. Și viața, din cauza unei astfel de nesocotiri, începe într-adevăr să semene cu o mlaștină sumbră, în care nefericitul visător continuă să-și prețuiască speranțele fabuloase.
Când un nevrotic face o greșeală, pentru a păstra sentimentul infailibilității sale, el acuză responsabilitatea greșelilor sale în circumstanțe externe - ei spun că el este idealul, iar lumea este nedreaptă și imperfectă.
Când un nevrotic începe să înțeleagă ce i se întâmplă, atunci prin inerție el continuă să se agațe de „eu” ideal. Și o dorință sănătoasă de recuperare dintr-o nevroză se poate transforma într-o altă încercare de a ajunge la perfecțiune într-un asemenea mod, așa cum a fost, într-un mod adevărat și corect - prin terapie. În această situație, nevroticul este interesat nu atât de vindecarea reală, cât și de posibilitatea de a se considera vindecat - și, prin urmare, avansat. În această ordine de idei, el va imita acum și atunci imaginea unei persoane sănătoase în detrimentul sănătății mintale reale.
Așa se face că adepții tuturor tipurilor de guru, mai devreme sau mai târziu, încep ei înșiși să încerce rolul unui profesor luminat. La urma urmei, asta și-au dorit inițial. Iar adevărul real al căutătorilor de faimă este de interes în măsura în care conceptul său este cel mai convenabil mod de a amuza mândria - de a face o înțelegere cu diavolul în practică. Chiar calea devenirii de sine este într-o oarecare măsură dictată de aceeași nevoie - de a fuziona cu „eu” ideal.
O înțelegere cu diavolul poate aduce glorie. Dar tensiunea nu va duce nicăieri. „Eu” ideal este un abis fără fund, a cărui limită este tirania la scară globală, așa cum s-a întâmplat cu unii conducători de state.
Ieșiți în apropiere
Nevroza se prăbușește atunci când trăim cu tot sufletul, cât de mult așteptările și cerințele noastre pentru soartă sunt nerezonabile și inadecvate. Soarta nu ne datorează nimic. Datoria oamenilor și datoria vieții față de noi este mărimea acordului nostru nevrotic cu noi înșine …
Există o singură cale de ieșire - urmăriți cum se întâmplă toate și realizați adevărul. Și nu vă așteptați la niciun rezultat „grozav” din partea voastră, pentru că, cu o probabilitate ridicată, aceste așteptări chiar vor fi dictate de eforturile pentru „eu” ideal și vor duce la dezamăgire.
Tot ce mai rămâne este să ne acceptăm pe noi înșine cu toți evreii - cu toate persoanele și umbrele, să ne împăcăm și să ne permitem să fim cu sine însuși cu toate calitățile noastre aici și acum chiar în acest moment, de la care pur și simplu alergăm spre nenumăratele noastre obiective.
