Magia a colorat întregul cerc de gândire al vechiului egiptean. Inițiatii Egiptului credeau că magia a fost dăruită oamenilor de către Isis pentru a îndepărta loviturile soartei, bolilor, viselor din timpul vieții și pentru a asigura o viață eternă sigură pentru cei decedați din cealaltă lume, precum și pentru a stabili contacte ale celor vii cu morții, spiritele și zeitățile.
În centrul magiei se află principiul pe care se bazează știința: credința în constanța și uniformitatea acțiunii forțelor naturii, în inviolabilitatea relației de cauze și efecte.
Totuși, magia, spre deosebire de știință, se bazează pe credința unei persoane în capacitatea sa de a influența un lucru, apelând la forțe supranaturale.
Nu împărtășim dorința științei moderne de a face distincția între magie și religie. Este evident pentru noi că în conștiința antică domeniul acțiunilor magice nu s-a limitat doar la influența preotului asupra acestui subiect sau a acelui lucru. Metodele de influență obligatorie asupra sufletelor, spiritelor și zeităților prin vrăji, precum și tot felul de laude, rugăciunile și însușirea ființelor superioare aveau, de asemenea, proprietăți magice.
Întreaga „Carte a morților” este doar o astfel de unitate a conștiinței magice: descrie, de asemenea, efectele vrăjitoriei obișnuite asupra „lucrurilor sacre” (statui, imagini, cristale, pietre, obiecte, produse din lut și lemn etc.), transmite exhaustiv conținutul necesar conspirații, vrăji de spirite și zeități, conține rugăciuni inspirate și laude către zeii supremi. Adică tot ceea ce trebuie să știe o persoană decedată sau cei care efectuează o ceremonie funerară.
Pe măsură ce facem cunoștință cu „Cartea morților”, găsim în ea descrieri ale celor mai simple moduri de transmitere a puterii magice prin contactul direct al sursei sau purtătorului acestei puteri cu lucrul către care este îndreptată magia. Aceasta este atingerea mâinii inițiatului, realizarea și instalarea, purtând „obiecte sfinte”: fetișuri, amulete și talismane.
Ocazional, există indicii ale tehnicilor magice inițiale, când s-a efectuat doar începutul acțiunilor dorite, în timp ce sfârșitul acestora a fost lăsat în puterea magică. Aceasta este, să spunem, instalarea și direcția „lucrurilor sfinte”, care vor proteja ulterior cei patru pereți (laturile) camerei de înmormântare împotriva spiritelor rele.
Există multe exemple când acțiunea puterii magice a fost îndreptată nu direct asupra obiectului, ci către înlocuitorul său, și deja prin acesta din urmă - către obiectul însuși. Realizarea de copii, figurine, portrete de oameni vii, suflete ale morților, amprente, „lucrător adjunct” ushabti - aceasta este o listă scurtă de astfel de cazuri din „Cartea morților”.
Video promotional:
Între giulgiul de înmormântare, îmbălsămătorii trebuiau să plaseze o amuletă în forma Ochiului de Udjat, și pe inimă - o amuletă în formă de scarabeu. Fără aceste amulete, era imposibil de înviat pentru viața veșnică.
Există nenumărate exemple de respingere a magiei - diverse modalități de a alunga, de a speria forțele ostile decedatului, de a le împiedica să se apropie sau să atace, să evadeze cumva contactul cu ei, să se ascundă și să se ascundă de ei.
Vrăjitorii egipteni au practicat pe scară largă tot felul de metode de purificare a magiei atunci când influențează defunctul și sufletul său - aprinderea focurilor de curățare, arsă tămâie, a arde tămâie, abluție etc.
Toate acestea au fost invariabil însoțite de magia cuvântului. Cartea morților este doar o înregistrare scrisă a unei tradiții de o mie de ani de utilizare a magiei vorbirii în riturile funerare. La urma urmei, rostirea, uneori spontană, uneori intenționată, a anumitor cuvinte: dorințe, conspirații, vrăji, ordine, interdicții, a fost de la bun început o parte integrantă a oricărui rit sau acțiune magică.
Arsenalul magiei funerare din Egipt includea amulete, imagini cu părți ale corpului, ființe divine, modele în miniatură ale diferitelor obiecte, „semne sacre” - hieroglife reprezentând zei, viață, animale și oameni.
Numerele aveau un sens magic - unu, doi, trei, patru, șapte, opt, nouă, zece, doisprezece, paisprezece, douăzeci și unu, treizeci și patruzeci și doi. Culoarea posedă simbolism magic. Albul, roșul, verde, azurul, negrul sunt adesea menționate în Cartea morților. Verde, de exemplu, simboliza viața și toate lucrurile vii. Pietrele ornamentale naturale corespunzătoare - roșu carnelian, malachit verde, lapis lazuli albastru sau turcoaz - au dobândit, de asemenea, valoare magică.
Următorul nivel de influență magică asupra zeilor au fost vrăjile lor detaliate. La acest nivel de influență, interpreții ritului funerar nu s-au îndreptat către fundamentul energetic universal impersonal al lumii, ci spre manifestările sale speciale, private, care au un aspect personal și un nume sacru (Rin).
Există multe vrăji de acest fel în „Cartea morților” - o serie de capitole transmit vrăjile sufletului decedatului (Ka, Ba, Eb, Ah), vraja spiritelor și zeităților ostile, vrăji de tot felul de obstacole, bariere, porți, stâlpi, Săli ale Templului lui Osiris, în picioare pe calea sufletelor celor decedați spre Abodul Fericitului, vrăji de spirite distructive și zei stricți care îi protejează, vrăji de monștri care devorează sufletele păcătoșilor, vrăji de 42 de zei ai alterității și regele morții - Osiris.
Pentru a facilita rătăcirea celor decedați, zeii creați apar în Duat (Regatul Morților) - locuri de odihnă, loc de oprire, unde sufletul se putea opri și se odihnește. Cu toate acestea, nu toată lumea putea intra în arită, ci doar cei care știau numele zeilor și anumite vrăji.
Vraja presupune cunoașterea exactă a numelui. Conform ideilor egiptenilor, care datează din epoca preistorică, numele-Ryn al unei persoane, spirit sau zeitate era o parte integrantă a esenței sale. Marele Ra însuși a creat lumea prin puterea cuvântului. Dând nume și lucruri ființelor-Rmn, el a determinat astfel esența și locul lor în univers. Cunoașterea numelui adevărat și secret a dat putere asupra proprietarului său.
