Subiectul diferitelor fenomene miraculoase și supranaturale este foarte relevant astăzi. Adesea, la rubrica „Întrebare pentru preot”, există întrebări despre cum să vă raportați la fluxul de icoane din mir, la Sfântul Foc din Ierusalim, la abilitățile de vindecare ale indivizilor, la vise profetice și viziuni sincere și chiar la mișcarea spontană a mobilierului într-un apartament nelocuit, unde a murit recent o persoană. … În acest sens, prezentăm o reflecție detaliată și motivată asupra naturii miracolelor și semnelor Episcopului Bisericii Ortodoxe Vechi a lui Hristos din ierarhia Belokrinitskaya (DCH BI) Alimpiy (Verbitsky).
Informații succinte despre autor
Yuri Verbitsky (viitorul episcop Alimpiy) s-a născut în 1962 în orașul Evpatoria, într-o familie greacă și poloneză. O scurtă cunoaștere cu Bătrânii Credincioși din tinerețe l-a determinat să studieze documentele de drept canonic și istoria schismei Patriarhului Nikon. A luat tonura monastică inițială în Biserica Ortodoxă Rusă, apoi, timp de câțiva ani, la invitația arhiepiscopului Kirill (Gundyaev) din Smolensk și Vyazemsk, el a lucrat ca pictor de icoană diecezană. După ce a constatat natura non-canonică a botezului duche, în vara anului 1988 a primit botezul cu trei imersii în parohia de aceeași credință a Patriarhiei Moscovei din Mikhailovskaya Sloboda. În toamna aceluiași an, el a fost unit de ordinul al II-lea, prin crismarea și renunțarea la erezia Nikoniană, la Biserica Ortodoxă Rusă Ortodoxă Rusă, unde a fost imediat îngrădit în monahism. Tonalitatea a fost realizată de mitropolitul Alimpiy (Gusev). În 1996 g.a creat un schit monahal în regiunea Ryazan, unde a trăit aproximativ 20 de ani. În anii 90 s-a ocupat de pictura cu icoane, restaurarea icoanelor în biserici. În special, frescele clopotniței bisericii din Învierea lui Hristos din Rogozhskoye aparțin periei lui Alimpy. Din inițiativa Mitropolitului Andrian (Chetvergov), în 2004 a fost ales membru al comisiei canonice a Bisericii Ortodoxe Ruse a Bisericii Ortodoxe, din care a fost până în 2007. În 2007, a devenit compilatorul și unul dintre inițiatorii unei scrisori deschise către Consiliul consacrat, care condamna tendința apropierii cu Biserica Ortodoxă Rusă. După Consiliul consacrat din 2007, împreună cu o serie de clerici și laici, a părăsit jurisdicția Mitropoliei Moscovei a ROC, iar la Consiliul său a proclamat crearea Bisericii Ortodoxe Antice a lui Hristos a Ierarhiei Belokrinitskaya (DCH BI). El a fost hirotonit episcop pe când era deja în DCH BI. În prezent este angajat în pictură de icoane, cercetare și activități jurnalistice.
***
În viața umană, uneori există fenomene numite semne sau minuni: viziuni, revelații, vindecări neașteptate și supranaturale, înmulțirea fructelor, fluxul de icoane de mir. Miracolele au loc contrar legilor naturale ale naturii și nu pot fi explicate din punct de vedere științific. sursa originii lor este în lumea spirituală, nu materială. Conform explicației bla. Teoflactul, „un semn se numește ceea ce se face în conformitate cu natura, numai într-un mod extraordinar. Aceasta este vindecarea bruscă a soacrei lui Petru, care era bolnavă de febră. Aici, vindecarea febrei este o chestiune în conformitate cu natura; s-a întâmplat într-un mod neobișnuit: imediat ce Hristos a atins, febra a trecut. Un miracol este o acțiune efectuată asupra a ceva care nu este în conformitate cu natura. Aceasta este vindecarea unei persoane care a fost orb de la naștere.
Minunile autentice sunt date în conformitate cu iubirea inefabilă a lui Dumnezeu și au un anumit scop mântuitor: confirmarea sufletelor necredincioase în Credință, eliberarea de dușmani, vindecarea celor care suferă de afecțiuni mentale și fizice … Vedem numeroase exemple de astfel de minuni atât în Vechi, cât și în Noul Testament: trecerea poporului evreu prin Marea Roșie, aprovizionarea israeliților cu mană cerească, înfrângerea armatei inamice de către Îngerul lui Dumnezeu (Vechiul Testament); înmulțirea pâinile, îmblânzirea furtunii, vindecarea bolnavilor și ridicarea morților de către Hristos (Noul Testament).
Video promotional:
Diavolul, din vremuri imemoriale, un hater al neamului omenesc, este de asemenea capabil să efectueze „minuni”: să se scufunde, să distrugă, să se îndepărteze de adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu, precum și de credința dreaptă și închinarea ortodoxă a lui Dumnezeu. Acestea au fost „minunile” magilor egipteni care au concurat cu Moise (Vechiul Testament); „Minuni”, făcute de Simon vrăjitorul în timpul predicii evanghelice a Apostolului Petru (Noul Testament).
Pentru a distinge adevăratele, minunile lui Dumnezeu de cele imaginare, demonice, sunt necesare pentru fiecare dintre noi, pentru a nu ne îndepărta și a nu cădea în înșelăciune. În discutarea minunilor, cineva ar trebui să se bazeze pe învățătura Sf. Biserici: Sfânta Scriptură (în special Sfânta Evanghelie) și Sfânta Tradiție (moștenirea Sfinților Părinți).
Să ne întoarcem la originile istoriei creștine. Sfântul Evanghelist Marcu, încheind Evanghelia sa, spune că Apostolii, după înălțarea Domnului, „au predicat peste tot, cu ajutorul Domnului și confirmarea cuvântului cu semne ulterioare” (Marcu 16:20). „Vedeți”, explică Fericitul Teoflact, „pretutindeni, mai întâi (acțiunea noastră) și apoi ajutorul lui Dumnezeu. Căci Dumnezeu ne ajută atunci când acționăm și începem un început: iar când nu acționăm, El nu cooperează. Rețineți că faptele urmează cuvinte, iar cuvântul este confirmat prin fapte, la fel ca în Apostoli, atunci cuvântul a fost confirmat prin fapte și semne ulterioare. Apostolii s-au întors către Dumnezeu cu o rugăciune: „Dați slujitorilor Tăi cu toată îndrăzneala să vorbească cuvântul Tău, în timp ce Îți întinzi mâna Ta pentru vindecare și pentru a face semne și minuni în numele Sfântului Tău Fiu Isus” (Fapte 4, 29-30).
Sfântul Apostol Pavel vorbește și despre supunerea neamurilor la credința „prin cuvânt și faptă, prin puterea cunoașterii și a minunilor, prin puterea Duhului lui Dumnezeu” (Rom. 15, 19). „Deoarece semnele și minunile sunt și prin puterea demonilor, el a adăugat: prin puterea Duhului lui Dumnezeu”, citim în Explicarea Apostolului. Astfel, semnele lui Dumnezeu au fost date pentru a ajuta cuvântul lui Dumnezeu (adică propovăduirea Evangheliei). Cu ajutorul unor semne miraculoase, apostolii au răspândit rapid Credința lui Hristos în tot universul: semnele erau dovezi clare și puternice ale adevărului creștinismului atât pentru națiunile barbare cât și pentru cei educați. Când cuvântul Evangheliei a fost răspândit și Credința a fost plantată peste tot, atunci semnele au fost luate, ca și-au încheiat slujba și au încetat să funcționeze pe scară largă și peste tot: ele erau rareori îndeplinite de sfinții aleși ai lui Dumnezeu. Ioan Gură de Aur, St. Tatăl și scriitorul secolului al IV-lea spune,că pe vremea lui darul semnelor încetase deja să funcționeze, deși mai existau în locuri, în special între călugări, oameni de etalon. Sfântul Grigorie Dvoeslov, St. Părintele secolului al VI-lea scrie: „Semnele și minunile erau necesare la începutul Bisericii lui Hristos, pentru răspândirea credinței; la fel ca noi, când plantăm copaci, până atunci îi udăm doar cu apă până când prind rădăcini, iar când cresc și punem rădăcinile adânci în pământ, atunci încetăm să le udăm”.atunci încetăm să le udăm”.atunci încetăm să le udăm”.
Iar Apostolul Pavel mărturisește că capacitatea de a vorbi în diferite limbi este „un semn nu pentru credincioși, ci pentru necredincioși” (1 Cor. 14:22), „pentru credincioșii nu au nevoie de ei, pentru că ei cred deja”, explică Fericitul Teoflact …
Să analizăm acum care sunt, în esență, minunile și semnele care apar în timpul nostru și cum învață Părinții purtători de Dumnezeu să se raporteze la ele.
În imagine: Călugărul zburător, Joseph Cupertino (1603 - 1664).
Miracole și tradiție patristică
În timpul nostru, puteți auzi adesea că diverse fapte ale minunilor, semnelor, viziunilor și profețiilor sunt menționate în discursul despre credință, pentru a depune mărturie despre adevărul unei anumite credințe. Natura misterioasă și supranaturală a acestor fenomene cucerește orice argument, mai ales că realitatea curentelor parfumate ale lumii, sângerarea și vindecările sunt dincolo de orice îndoială: majoritatea acestor fapte au martori, documentați sau chiar confirmați prin expertiză științifică. Cu toate acestea, haideți să ne gândim: cum sunt icoanele, exorcizările, vindecările și tot felul de semne care se transmit în mod egal în rândurile denumirilor care se exclud reciproc pe care Biserica lui Hristos le recunoaște drept cert, schismatic sau complet eretic? Mai mult decât atât, contemporanul nostru, care nu este întotdeauna suficient de cunoscător în credința ortodoxă,tentat să privească aceste fenomene ca o acțiune a harului lui Dumnezeu în alte culte.
Dar chiar și cei care au păreri complet ortodoxe și, pe baza învățăturii patristice, știu că toate comunitățile eretice, fără excepție, sunt complet lipsite de salvarea Harului, uneori întâmpină dificultăți în înțelegerea naturii miracolelor eretice. Mai mult, așa cum se va arăta mai jos, este departe de a fi întotdeauna oportun să vedem în aceste minuni exclusiv falsuri sau acțiuni satanice.
Călugărul Nikon, starețul Muntelui Negru, care a ascetizat lângă Antiohia cel Mare în secolul al XI-lea, a scris în mod deosebit de înțelegător despre acest lucru. iar în timpul vieții sale era încă venerat ca învățător al Bisericii. Cărțile sale „Pandecte” și „Tacticon” sunt colecții tematice pe teme morale și canonice de actualitate.
Expunând învățătura patristică asupra naturii diferitelor minuni, călugărul le împarte astfel: 1) minuni care au loc între ortodocși, 2) miracole între eretici, 3) minuni între necreștini. Vom urma, de asemenea, această secvență și, pentru a începe, vom cita introducerea în cel de-al 33-lea cuvânt al cărții „Pandecte”:
Astfel, venerabilul Nikon determină fiabilitatea și salvabilitatea oricăror minuni și fapte de evlavie prin două criterii: dacă există puritatea Ortodoxiei și împlinirea poruncilor lui Dumnezeu într-o situație dată.
Uneori, păcătoșii drepți fac și minuni
Mai departe, cu următoarele exemple, el arată că, uneori, minunile sunt făcute de păcătoși evidenti (deși aparțin credinței ortodoxe) și că acest lucru nu este deloc în conformitate cu voia lui Dumnezeu.
A existat un anumit bătrân care mergea deseori în eminentul oraș Antiohia și câștiga credința (încrederea) multora. El însuși nu era un ascet, ci iubea să fie mulțumit de mâncare și băutură și trăia în tot felul de neglijări; și avea un aspect umil și locuia într-un loc (ascetic), din cauza căruia mulți antiohieni îl credeau. Apoi, după soarta cunoscută numai de Dumnezeu, el a devenit celebru pentru diverse minuni, iar acest lucru a fost cunoscut atunci între oameni. În același timp, binecuvântatul nostru tată, Cyrus Luke, mitropolitul Anavarului, l-a învățat adesea să înceteze să facă minuni, dar nu se va supune. Odată ce propriul său discipol, întâlnindu-mă, a spus: „Într-o după-amiază, împreună cu bătrânul, am ajuns la Antiohia, la casa unuia dintre iubitorii de Hristos, unde bătrânul avea umplutura lui și, încărcat de mâncare și băutură, ne-am dus la culcare. Și eu și cel de-al doilea frate am fost duși de un alt iubitor al lui Hristos pentru noaptea în casa lui, iar prietenul său era cu el. Când ne-am plimbat împreună, i-am auzit spunând: vedem că ceea ce se spune în Scriptură nu este obligatoriu, căci acest tată mănâncă, bea, este mulțumit, are alte plăceri și, în același timp, este sfânt și are efectul de a vindeca . - Așa a spus discipolul acelui bătrân, din care s-ar putea trage concluzia că sensul acestor minuni a constat în refutarea Scripturilor divine și în impunerea unei vieți carnivore. Fericitul patriarh, Chirus Teodosie, l-a întemnițat pe bătrân pentru corecție în închisoare. Antiohienii nu au permis însă acest lucru și l-au eliberat cu forța. Totuși, în final, el însuși a suferit de acest lucru, căci s-a întâmplat că șeful tâlharilor, aparținând ereziei armene, l-a chemat pe acel bătrân să-l binecuvânteze, un eretic; bătrânul a fost hirotonit ca preot și, după ce a făcut totul după rânduială, s-a întors în locuința sa. Apoi a înțeles judecata dreaptă a lui Dumnezeu,ceea ce nu a fost împiedicat de minunile pe care le-a făcut și nimic altceva, dar a fost pedepsit pentru același păcat; căci șeful tâlharilor, pe care i-a binecuvântat, a venit în locuința bătrânului împreună cu tâlharii săi și, prinzându-l, l-a chinuit cu torturi groaznice: a pus cărbunii fierbinți în pantofii purtați de bătrân și i-a pus pe picioare, pe care le-a ars, după care a plecat. De atunci, bătrânul nu a făcut minuni și nu a făcut altceva, dar s-a mutat din loc în loc, suferind teribil și astfel și-a încheiat viața. De atunci, bătrânul nu a făcut minuni și nu a făcut altceva, dar s-a mutat dintr-un loc în altul, suferind teribil și astfel și-a încheiat viața. De atunci, bătrânul nu a făcut minuni și nu a făcut altceva, dar s-a mutat din loc în loc, suferind teribil și astfel și-a încheiat viața.
Un alt al nostru, un preot hirotonit călugăr, a trăit în lume; apoi s-a întâmplat că a căzut în păcat cu o femeie dedicată. Și nu numai că nu și-a abandonat pasiunea, dar a devenit dependent mai mult decât înainte, și-a pierdut complet rușinea în fața lui Dumnezeu și a oamenilor, îngăduindu-se în mod clar și public în această pasiune și, în același timp, a făcut minuni. Când i-a văzut pe cei întinși în febră, a pus piciorul pe ei și s-au vindecat. Deci, totul a continuat; dar, ulterior, Dumnezeul Atotputernic a pus gândul divin în inima lui: dacă toți păcătoșii păcătuiesc, o fac în taină și le este rușine, dar eu deschis și fără rușine și, în același timp, am efectul minunilor. Așa că s-a gândit. Apoi a văzut un anumit bătrân care avea o mică mănăstire în Lida din Halinzia și, când a venit la el, a povestit despre toate. Dar bătrânul, fiind rezonabil, a înțeles totul și i-a spus: vai, vai de tine!Acesta este un act insidios al diavolului; în primul rând, în faptul că v-ați îngăduit cu pasiune și, în al doilea rând, că ați păcătuit fără milă și ați făcut minuni, amăgindu-i pe oameni cu minunile voastre, astfel încât să spună: este bine și acceptabil înaintea lui Dumnezeu să comități păcatul și să neglijați Scripturile divine și adevărata voință a lui Dumnezeu. Deci demonii au găsit un complice în tine, astfel încât să poți aduce pe mulți oameni la distrugere. Auzind acest lucru și așa mai departe, l-a crezut pe bătrân din toată inima și de atunci s-a abătut de la minunile demonice și nu a mai făcut asta în viitor și, întorcându-se la pocăință, mi-a povestit despre toate în detaliu, având dragoste pentru mine.este bine și acceptabil înaintea lui Dumnezeu să comită păcatul și să neglijeze Scripturile divine și adevărata voință a lui Dumnezeu. Deci demonii au găsit un complice în tine, astfel încât să poți aduce pe mulți oameni la distrugere. Auzind acest lucru și așa mai departe, l-a crezut pe bătrân din toată inima și de atunci s-a abătut de la minunile demonice și nu a mai făcut asta în viitor și, întorcându-se la pocăință, mi-a povestit despre toate în detaliu, având dragoste pentru mine.este bine și acceptabil înaintea lui Dumnezeu să comită păcatul și să neglijeze Scripturile divine și adevărata voință a lui Dumnezeu. Deci demonii au găsit un complice în tine, astfel încât să poți aduce pe mulți oameni la distrugere. Auzind acest lucru și așa mai departe, l-a crezut pe bătrân din toată inima și de atunci s-a abătut de la minunile demonice și nu a mai făcut asta în viitor și, întorcându-se la pocăință, mi-a povestit despre toate în detaliu, având dragoste pentru mine.
Mai departe, am auzit că un frate are o relație cu o anumită călugăriță. Și, dorind să trăiască cu ea într-un mod lumește, ca un soț și o soție, dar rușinat să părăsească viața monahală în propria țară, el a decis să meargă cu ea într-o țară străină pentru a îndeplini acest lucru. Când au plecat, încă nu au avut timp să-și îndeplinească pe deplin pasiunea, pentru că erau pe drum. Între timp, s-au apropiat de mănăstire, unde s-au gândit la pocăință și și-au spus reciproc: Să ne imaginăm că am comis deja un păcat, care este beneficiul nostru? Prin urmare, să ne întoarcem acum la casele noastre. Și la întoarcere, au ajuns la o mănăstire numită regele și s-au oprit să se odihnească; apoi, învinși de diavol, au căzut în păcat. Și seara, înainte ca porțile orașului Antiohia să fie închise, fratele a căzut și a murit în afara orașului. Călugărița, neștiind ce să facă, a intrat în oraș, a luat o lopată și o sapa de la unul dintre cunoscuții ei și, după întuneric, când nimeni nu a văzut,a ieșit, a săpat pământul și a acoperit trupul călugărului, apoi, așteptând până dimineața, a plecat la Antiohia. Când Antiohienii au părăsit orașul dimineața, au văzut un mormânt care nu era acolo seara și nu știau ce să se gândească la asta. Apoi au ajuns la concluzia că a fost un slujitor sfânt al lui Dumnezeu care a murit, care, nevrând gloria umană, ar fi ordonat ucenicilor săi să se îngroape în secret aici noaptea. După ce au judecat în acest fel, au început să-și aducă bolnavii și, prin acțiunea satanică și cu permisiunea lui Dumnezeu, cunoscute numai de Dumnezeu, toți au fost vindecați de bolile lor. Dar Dumnezeu, văzând o astfel de înșelăciune, a corectat totul după cum urmează. Monașa amintită, aflată deja în Antiohia, auzind despre cele întâmplate, neștiind ce să facă, a luat o altă călugăriță cu ea, a părăsit orașul și, stând în afară de oameni, s-a uitat la minunile care au loc. Apoi, prin providența divină,un anumit călugăr provenea de la mănăstirile deșertului, care au văzut un popor mare și maici stând separat și au început să le învețe să rămână tăcuți în chilii lor și să nu se plimbe printre mireni. Și i-a întrebat: "Aveți un tată spiritual?" Cel care știa secretul a răspuns: nu, tată, nu am făcut-o. Apoi călugărul, călăuzit de providența lui Dumnezeu, a reținut-o pentru mărturisire și i-a dezvăluit totul în detaliu. Auzind despre aceasta, el a instruit călugărița să se potrivească și să dea drumul, iar el a intrat în oraș, a luat o lopată și o picadă, a ieșit și, rămânând în afara orașului, a scos noaptea trupul călugărului și a aruncat-o în râu și a nivelat locul, așa cum fusese până atunci și retras. Și de atunci acțiunea diavolistă din acel loc a încetat."Ai un tată spiritual?" Cel care știa secretul a răspuns: nu, tată, nu am făcut-o. Atunci călugărul, călăuzit de providența lui Dumnezeu, a reținut-o pentru mărturisire, iar ea i-a dezvăluit totul în detaliu. Auzind despre aceasta, el a instruit călugărița să se potrivească și să dea drumul, iar el a intrat în oraș, a luat o lopată și o pică, a ieșit și, rămânând în afara orașului, a scos trupul călugărului noaptea și a aruncat-o în râu și a nivelat locul, așa cum fusese până atunci și retras. Și de atunci acțiunea diavolistă din acel loc a încetat."Ai un tată spiritual?" Cel care știa secretul a răspuns: nu, tată, nu am făcut-o. Atunci călugărul, călăuzit de providența lui Dumnezeu, a reținut-o pentru mărturisire, iar ea i-a dezvăluit totul în detaliu. Auzind despre aceasta, el a instruit călugărița să se potrivească și să dea drumul, iar el a intrat în oraș, a luat o lopată și o pică, a ieșit și, rămânând în afara orașului, a scos trupul călugărului noaptea și a aruncat-o în râu și a nivelat locul, așa cum fusese până atunci și retras. Și de atunci acțiunea diavolistă din acel loc a încetat.și stânga. Și de atunci acțiunea diavolistă din acel loc a încetat.și stânga. Și de atunci acțiunea diavolistă din acel loc a încetat.
De asemenea, așa cum am auzit, într-o altă perioadă, în aceeași Antiohia, a apărut un călugăr rătăcitor care avea un hrisov cu numele scrise de Dumnezeu, Arhangheli și Îngeri și toți sfinții, cu ajutorul cărora a făcut multe minuni. Apoi, prin providența lui Dumnezeu, a venit un fost călugăr cunoscător și, după ce a întrebat, a aflat despre ce a învățat. Apoi s-a dus și l-a întrebat pe persoana care avea hramul, iar acesta a răspuns că nu știe nimic despre asta, cu excepția faptului că un alt călugăr i-a oferit acest hrisov pe drum și multe altele - a spus: - Nu știu nimic; și că mulți i-au spus că nu s-a scris nimic nepotrivit acolo, ci doar numele lui Dumnezeu, Arhangheli, Îngeri și alți sfinți. Un călugăr priceput a poruncit să-l citească în fața tuturor și, când l-a citit, s-a dovedit că la final erau trei cuvinte scrise pe care cititorul nu le-a înțeles. Un călugăr priceput l-a luat și în fața tuturor a spus că aceste trei cuvinte înseamnă:„Renunț, renunț, renunț”; iar asta a însemnat renunțarea la tot ceea ce apare la începutul defilării. Astfel, minuni au venit de la Satana.
De asemenea, am auzit de la unii că în zilele celebrului patriarh antiohian, soția unui soț a comis adulter, după ce a aflat despre ce, soțul ei a ucis-o. Și câteva zile mai târziu această femeie a început să facă minuni. Sfântul patriarh, fiind cunoscător, a recunoscut trădarea demonilor și, pentru a nu fi înșelați de minunile acestei femei și nu au crezut că adulterul ar putea fi plăcut lui Dumnezeu, a poruncit să o ia trupul și să o arunce în râu, ceea ce a eradicat înșelăciunea. Toate acestea și multe altele s-au întâmplat în vremea noastră și am văzut un lucru pe noi înșine și am auzit despre celălalt. Și am prezentat câteva dintre multe aici, astfel încât să știți și să aveți experiență. În toate aceste cazuri enumerate, s-a spus despre credincioși („Tacticon”).
Trebuie subliniat că aceste exemple se referă la acțiunea evidentă a diavolului, în care personajele principale sunt păcătoși evidenti, care, totuși, aparțin mărturisirii ortodoxe.
Ereticii fac și minuni
Dar un interes special pentru subiectul nostru este o altă categorie de minuni realizate de eretici, despre care citim mai departe:
„… același lucru se întâmplă și printre neamuri, prin acțiunea demonilor, pentru aprobarea ereziei. Să povestim acum cum în Muntele Negru, în regiunea Antiohiei, a existat un anumit ascet al unei mărturisiri eretice, un armean prin naștere; apropiindu-se de moarte, i-a chemat pe cei dragi și și-a trimis co-religiosul să aducă o lopată și o picadă pentru înmormântare, iar înainte de moartea sa a prezis: „După ce voi muri, vei descoperi că trupul meu a fost ars”. Apoi, când au plecat toți, apoi, întorcându-se, au descoperit că totul s-a împlinit în funcție de prezicerea călugărului și trupul său a fost ars; așa că l-au îngropat. Apoi au luat pământul din mormântul său, iar când roua a coborât, l-au presărat în acele limite pe câmpurile afectate de dăunători și dezastrul s-a oprit. De atunci, au făcut întotdeauna acest lucru pentru a proteja câmpurile, iar calamitatea s-a oprit de fiecare dată sub influența pământului luat din mormânt. Auzind despre acest lucru, unul dintre frații noștri a făcut o cruce,pe care scria: „Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu” - s-a dus și l-a așezat peste mormântul ereticului, după care aceste minuni s-au oprit.
Să povestim și despre un eretic virtuos: bătrânul, adesea menționat de noi, a spus: lângă mine, în același Munte Negru, în singurătate, trăia un eretic armean, foarte împodobit cu fapte și virtuți. Odată, când vorbeam cu el, mi-a spus: „În inima mea văd ceva neobișnuit și uimitor, dar mă întâlnesc cu un fel de obstacol care împiedică cunoașterea clară”. Când am auzit despre acest lucru, având o anumită experiență, mi-am dat seama că sufletul său, purificat de virtutea activă, a atins starea lui caracteristică, dar obscurarea eretică a creat un văl. I-am spus totul și el, fiind virtuos, a crezut în cuvintele mele și a decis să se convertească la ortodoxie. Când ereticii-armeni au aflat despre asta într-una dintre mănăstiri, temându-se că un astfel de om virtuos nu le va abandona credința, l-au chemat și nu i-au permis să plece,până a murit.
În Cyzicus a existat un episcop eretic Dukhobor cu numele de Macedonius, care prin rugăciune a mutat măslinul într-un alt loc, care bloca ușile sălii sale de rugăciune. Iar când credinciosul nedrept a oprim văduva, forțând să restituie datoria soțului ei decedat, într-o sumă mai mare, episcopul menționat, aflând despre acest lucru când urmau să-și îngroape soțul și l-au dus la mormânt, a atins patul pe care zăcea și l-a făcut pe mort să vorbească., și spuneți cât a fost împrumutat de la creditor. Ulterior, atunci când acel eretic a murit, pe mormântul său au avut loc diverse viziuni și semne.
Deci, știind despre acest lucru, continuă St. Nikon, - nu vom considera pe toți cei care fac semne fără discriminare drept sfinți, așa cum se spune: „… nu credeți fiecare spirit, ci testați spiritele pentru a vedea dacă sunt de la Dumnezeu, pentru că mulți profeți mincinoși au apărut în lume” (1 Ioan 4: 1) … Iar cei care se prefăceau a fi adevărații apostoli ai lui Hristos, Pavel a numit lucrători falși. Și acest lucru nu este surprinzător, căci Satan însuși este transformat într-un înger al luminii, de aceea nu este grozav dacă slujitorii săi sunt prezentați ca slujitori ai dreptății, al căror sfârșit va corespunde faptelor lor. Pentru demonii necuțiți, slujind prooroci mincinoși, aranjați semne și vindecări ale suferinței trupești pentru a-i înșela pe cei și pe alții, prezentând pe cel decedat ca înviat și vorbind fantomatic cu cei vii. Demonul intră într-un trup uman mort și arată că se mișcă, ca și cum a înviat, prin rugăciunea zadarnică a unui om înșelător. Și de parcă în numele morților, cel rău vorbește cu persoana înșelată, despre ce vrea și despre ce i se cere, spunând secrete și cuvinte umane, cum ar fi să știi și să observi când se întâmplă ceva cu oamenii, vizitându-i și ascultând. Dar Domnul ne poate izbăvi de această înșelăciune.
Din nou, demonii fac semne ale înmulțirii fructelor pământești sau a sărăciei lor, a mișcării vânturilor, a ploilor, a lipsei de ploaie și a secetei; împovărarea pământului și altele asemenea; vorbește ca oamenii și dezvăluie gânduri și raționamente umane, ghicind despre ele prin semne corporale externe care corespund anumitor gânduri, și mai ales prin fețe, și prezice lung sau scurt. Cei care au studiat atent și amănunțit arta medicamentului pot prezice în același mod. Unii saracini prezic în mod similar, probabil aflând despre cei care vor muri în război, conform anumitor semne. La fel, demonii, adânciți în proprietățile naturii umane, prevestesc moartea umană. Căci, fiind spirite incorporee, consideră corpurile umane, forțele, acțiunile, excesele și deficiențele corpului, vitalitatea și sângele, fără a avea nevoie de nicio abilitate medicală.- Ei ghicesc, dar nu știu dinainte, prezicând moartea; același lucru se poate spune despre înțelepți și ventrilocisti: căci demonii, știind cine a furat și unde este furatul, pot spune despre asta.
… Unii călugări eretici care poartă cămăși de păr, auzind despre Sfântul Pachomie, au venit la el la mănăstire și i-au transmis unora dintre frați: „Am fost trimiși de Tatăl nostru cel Mare să vă spună: dacă sunteți cu adevărat, așa cum am auzit, un om al lui Dumnezeu și Dumnezeu vă ascultă. apoi să mergem și să mergem împreună cu picioarele peste râu, pentru ca toți să știm cine are mai mare îndrăzneală în fața lui Dumnezeu ". Când frații l-au informat pe Mare despre acest lucru, s-a arătat indignat de frați și a spus: de ce au ascultat chiar și astfel de cuvinte? Nu știți că asemenea teste sunt străine de Dumnezeu și sunt departe de reședința noastră și de credința ortodoxă? Nici măcar oameni laici sănătoși nu se vor gândi la acest lucru. Ce lege divină ne spune să facem asta? Dimpotrivă, Mântuitorul poruncește în Evanghelie: „… lăsați mâna stângă să nu știe ce face mâna voastră dreaptă” (Matei 6: 3). Nu este nimic mai rău decât această nebuniedacă am pleca să ne mâhnim păcatele și să ne oprim să ne facem griji despre cum să evităm chinurile veșnice, dar, ca la începutul minții, ne-am îndrepta către încercări similare. Frații au întrebat: cum au îndrăznit acest eretic, străin de Dumnezeu, să vă cheme la asta? Fericitul le-a răspuns: dacă Dumnezeu l-ar fi lăsat, atunci, cu ajutorul diavolului, ar putea traversa râul, mergând ca pe uscat, pentru a-și întări erezia răutăcioasă, printr-un astfel de act, încântând pe cei înșelați. Mergeți și spuneți celor care au adus acest mesaj: „Iată ce spune omul lui Dumnezeu Pachomius: întreaga mea încercare și toată râvna mea nu constă în a merge cu picioarele pe râu, ci în a scăpa de condamnarea la Judecata divină, a traversa acea ființă râul care va curge înaintea tronului lui Hristos și va depăși astfel de acțiuni satanice prin puterea Domnului ". Și a poruncit fraților să nu se gândească la realizările lor,și nu vă străduiți să vedeți viziuni sau demoni și să nu aranjați astfel de lucruri noi înșine și să nu ispitim Dumnezeirea cu astfel de petiții, așa cum se spune în Scripturi: „… nu ispiti Domnul Dumnezeului tău” (Matei 4,7).
Această ghicitoare este dezvăluită în raționamentul său de către St. Atanasie din Alexandria.
L-au întrebat pe Sfântul Atanasie al Alexandriei: „Cum ereticii adesea fac semne?”
Răspuns. „Acest lucru nu ar trebui să surprindă pe nimeni, pentru că l-am auzit pe Domnul spunând:„ Mulți îmi vor spune în ziua aceea: Doamne! Lord! Nu am profetizat în numele Tău? Și nu au alungat demonii în numele tău? Și nu ai numit multe minuni? !!! Atunci le voi declara: nu te-am cunoscut niciodată; îndepărtați-vă de Mine, voi, lucrători de nelegiuire”(Matei 7, 22-23). Adesea cauza unei minuni nu este viața făcătorului de minuni, ci credința celor care vin, căci este scris: credința ta te-a salvat. Totuși, ar trebui să fiți conștienți de faptul că uneori cei care sunt în răutate aduc lui Dumnezeu fapte mari de asceză, și ca însușirea în această epocă acceptă darul vindecărilor, astfel încât în epoca următoare vor auzi: … ai primit deja binele tău în viața ta (Luca 16:25); și acum nu îți datorează nimic. Vedeți că nu se întâmplă la fel cu ortodocșii”.
Acest lucru spun despre lucratorii-minuni eretici, care își afirmă astfel ereziile, la fel cum se întâmplă și cu ortodocșii. Dar, în același timp, nu trebuie să cercetăm judecățile și alocațiile divine, ci să fim mai temători și să păstrăm cu atenție, căutând credința corectă și adevărul ortodoxiei, precum și ceea ce este scris în tradițiile paterne și în poruncile divine în sine, cu o smerenie mare. Iar cel care se retrage în credință sau în fapte cade în prăpastie.
Acestea sunt mărturiile conform cărora există asceți sinceri între eretici care, din diferite motive, fac uneori minuni. Mulți dintre ei au fost oameni în felul lor virtuoși și sinceri, dar pentru mântuirea tuturor, potrivit aceluiași St. Lui Nikon nu-i lipsea singura condiție - apartenența la adevărata Biserică Ortodoxă. Asta spun Sfinții Părinți. Prin urmare, înainte de a fi uimiți de asceză, minuni sau virtuți morale ale ereticilor, să fim atenți dacă conțin credința ortodoxă.
Miracolele sunt făcute de cei necredincioși
Acum, pentru cele mai extreme exemple: se dovedește că minunile se întâmplă chiar și într-un mediu necreștin. Mai departe, în cartea Sf. Nikon, citim:
O întrebare adresată Sfântului Anastasios Sinait: „Cu ce putere credincioșii fac semne, minuni și profeții?”
Răspuns. „Semnele, minunile și profețiile sunt adesea efectuate de cei nedemni, din anumite nevoi sau din Providență; așa cum a fost cu Balaam și soția sa-vrăjitoare. De asemenea, apostolii au întâlnit pe niște necredincioși care alungau demoni în numele lui Hristos; apoi l-au interzis și i-au spus lui Hristos, la care El a răspuns: „… nu-l interzice … căci cine nu este împotriva ta este pentru tine (Marcu 9: 39-40). Prin urmare, dacă vedeți că ereticii sau necredincioșii îndeplinesc vreun semn, potrivit unei anumite judecăți a lui Dumnezeu, atunci nu vă mirați și din acest motiv nu vă îndoieți de credința ortodoxă. Adesea, astfel de semne sunt o consecință a credinței celui care vine, și nu a demnității celui care le îndeplinește. Astfel, nu se vede că Ioan, cel mai mare dintre cei născuți din soții, a făcut vreun semn; în timp ce Iuda, într-un fel sau altul, o făcea, căci el era împreună cu cei trimiși să ridice morții și să curețe leproșii. Prin urmare, nu vă mirați dacă vedeți pe cineva nedemn sau rău care face semne. Căci nu semnele și profețiile atestă sfințenia unui om ortodox, ci credința și viața sa. Întrucât de multe ori nu numai păcătoșii ortodocși, ci și ereticii și necredincioșii au făcut semne și au profețit, potrivit unor Providențe, după cum am menționat, prin permisiunea lui Dumnezeu, ce s-a întâmplat cu Balaam, Saul, Nebucadnețar și Caiafa: cu un scop specific, Duhul Sfânt a acționat în ei, pe lângă că au rămas nevrednici și păcătoși. Astfel, păcătoșii și necredincioșii îndeplinesc adesea semne și profeții conform unei Providențe necunoscute, ceea ce nu este o manifestare a sfințeniei, care este dovedită doar de fructe, potrivit Domnului: din rodul lor le vei cunoaște. Apostolul subliniază roadele unui soț cu adevărat spiritual: fructul spiritual este dragostea, bucuria și pacea și îndelung răbdarea,bunătatea, bunăvoința, credința, blândețea, abstinența - nu există nicio lege pentru așa ceva, dacă o persoană va dobândi astfel de fructe, indiferent dacă face semne sau nu, este sfântă și un prieten al lui Dumnezeu. Căci nu se întâmplă ca adevăratul slujitor al lui Dumnezeu să rămână fără daruri duhovnicești: fie că primește cuvântul înțelepciunii, fie cuvântul de cunoaștere, credință, darul vindecărilor, fie orice altul dintre darurile Duhului Sfânt numite de Apostol. Și fără astfel de fructe, cel care face semne sau profeții este unul dintre cei care în ziua respectivă va spune: „… Doamne! Doamne!.. Nu am făcut multe minuni în numele tău? Și vor auzi: Amin, nu te-am cunoscut niciodată; îndepărtați-vă de Mine, voi, lucrători ai fărădelegii”(vezi Matei 7, 22-23).indiferent dacă face semne sau nu, este sfânt și prieten al lui Dumnezeu. Căci nu se întâmplă ca adevăratul slujitor al lui Dumnezeu să rămână fără daruri duhovnicești: fie că primește cuvântul înțelepciunii, fie cuvântul de cunoaștere, credință, darul vindecărilor, fie orice altul dintre darurile Duhului Sfânt numite de Apostol. Și fără astfel de fructe, cel care face semne sau profeții este unul dintre cei care în ziua respectivă va spune: „… Doamne! Doamne!.. Nu am făcut multe minuni în numele tău? Și vor auzi: Amin, nu te-am cunoscut niciodată; îndepărtați-vă de Mine, voi, lucrători ai fărădelegii”(vezi Matei 7, 22-23).indiferent dacă face semne sau nu, este sfânt și prieten al lui Dumnezeu. Căci nu se întâmplă ca adevăratul slujitor al lui Dumnezeu să rămână fără daruri duhovnicești: fie că primește cuvântul înțelepciunii, fie cuvântul de cunoaștere, credință, darul vindecărilor, fie orice altul dintre darurile Duhului Sfânt numite de Apostol. Și fără astfel de fructe, cel care face semne sau profeții este unul dintre cei care în ziua respectivă va spune: „… Doamne! Doamne!.. Nu am făcut multe minuni în numele tău? Și vor auzi: Amin, nu te-am cunoscut niciodată; îndepărtați-vă de Mine, voi, lucrători ai fărădelegii”(vezi Matei 7, 22-23). Și fără astfel de fructe, cel care face semne sau profeții este unul dintre cei care în ziua respectivă va spune: „… Doamne! Doamne!.. Nu am făcut multe minuni în numele tău? Și vor auzi: Amin, nu te-am cunoscut niciodată; îndepărtați-vă de Mine, voi, lucrători ai fărădelegii”(vezi Matei 7, 22-23). Și fără astfel de fructe, cel care face semne sau profeții este unul dintre cei care în ziua respectivă va spune: „… Doamne! Doamne!.. Nu am făcut multe minuni în numele tău? Și vor auzi: Amin, nu te-am cunoscut niciodată; îndepărtați-vă de Mine, voi, lucrători ai fărădelegii”(vezi Matei 7, 22-23).
Sfinții Apostoli. „Nu toți cei care profetizează sunt reverenți, și nu toți cei care alungă demonii sunt sfinți. Pentru Balaam, fiind un vrăjitor nelegiuit, a profețit atât pe Saul cât și pe Caifafa. Diavolul și demonii cu el au transmis frecvent. Dar acest lucru nu indică o scânteie de evlavie. Este clar că cei răi, chiar dacă profețesc, nu manifestă evlavie prin aceasta, iar cei care alungă demonii, din cauza descendenței lor, nu devin călugări, ci vor împărtăși cu ei ultimul chin”.
Despre acest Hrisostom. „Căci Antihristul, care vine cu permisiunea lui Dumnezeu, va face, prin demonii care-i slujesc, numeroase semne și minuni false, pentru distrugerea necredincioșilor și pentru testarea credincioșilor. Și nu este nimic surprinzător în acest sens că el va efectua fantome diferite semne cu ajutorul diavolului, dacă se știe că alți vrăjitori și înțelepți au făcut diverse minuni prin demoni, precum Jannes și Jambres, sub Moise, care și-au transformat tijele într-un șarpe, transformând apa în sânge și a produs numeroase broaște care au umplut țara egipteană. Din nou, vrăjitorul Simon, în zilele Apostolilor, a efectuat tot felul de semne și fantome, forțând statuile să meargă, nu a ars în timp ce zăcea în foc, a zburat prin aer și a transformat pietrele în pâine; s-a transformat în șarpe și s-a prezentat sub forma diferitelor animale; a deschis porțile încuiate, a rupt legăturile de fier;în timpul sărbătorilor, el a arătat diferiți idoli: vasele de uz casnic se desfășurau singure, servind, în lipsa celor care poartă; a făcut ca umbrele să se miște, trecându-le ca sufletele morților. După ce a făcut pace cu mulți vrăjitori care au vrut să-l expună, el i-a înjunghiat boul și, tratându-i, s-a suprapus cu tot felul de boli și demoni. Iar când Cezar l-a urmărit, a fugit de frică, prezentându-l pe altul în gând”.
Un tabel bazat pe capitolul 43 din cartea Tacticon, compilat de călugărul Alimpius (Verbitsky).
Despre fenomene similare din vremea noastră
Mai sus, au fost considerate miracole care apar prin oameni cu un mod de viață extrem de impirant, precum și reprezentanți ai comunităților heterodoxe și chiar păgâne.
Haideți să vorbim pe scurt despre următorul fenomen din zilele noastre: difuzarea masivă a mirilor (și sângerarea) de icoane (și chiar portretele ierarhilor!) Observate în denumirile non-ortodoxe.
Să reamintim că minunile lui Dumnezeu sunt date în conformitate cu discreția și grija Sa specială, precum și prin rugăciunea intensă a unei persoane drepte, cu ocazii speciale. Domnul a acordat minuni pentru a arăta milă unei persoane, pentru a-l asigura, corecta sau mângâia. Când creștinilor temători de Dumnezeu li s-au acordat minuni prin harul lui Dumnezeu, ei au adus tremurat Domnului mulțumirea pentru binecuvântarea acordată, adăugând la această pocăință adâncă și la conștiința nedemnității lor.
Streamul de seră „serial” actual de icoane, portrete și chiar calendare de hârtie printre heterodox determină dorința de a vedea lucruri similare din nou și din nou, de a avea o imagine „miraculoasă” în biserica lor sau chiar acasă, iar rezultatul tuturor acestor lucruri este convingerea „adevărului” lor credință, încredere că „credem și trăim corect”, dar de fapt - înșelăciunea finală, încântarea.
O astfel de păcătoasă dorință de a vedea o minune, „cerșind” pentru aceasta de la Dumnezeu a fost foarte condamnată de Sts. Părinți, întrucât este un semn al unui suflet de mică credință și instabilitate, adesea înșelat. se consideră demn de o minune.
Călugărul Isaac Sirul a argumentat despre acest subiect în felul următor: „Domnul este în orice moment un mijlocitor strâns al sfinților Săi, dar inutil nu își manifestă puterea prin vreo faptă evidentă și un semn senzual, astfel încât mijlocirea Lui nu devine așa cum era de obicei pentru noi, astfel încât noi nu am pierdut reverența pe care o datorăm Lui și nu ne-au cauzat rău. Acest lucru face El, oferind sfinților: El le permite, în orice circumstanță, să arate o fază corespunzătoare puterii lor și să muncească în rugăciune; în același timp, le arată că grija Lui secretă pentru ei nu încetează niciodată […].
Îi pare rău să ceri ajutorul lui Dumnezeu; a-L ispiti pe Dumnezeu inutil este dezastruos. Într-adevăr, cel care dorește acest lucru este nelegiuit […]. Adevărații drepți cred constant că nu sunt vrednici de Dumnezeu. Faptul că ei se recunosc ca blestemați, nu demni de grija lui Dumnezeu, mărturisește adevărul lor”(Cuvântul 36).
Societatea umană actuală (de mică credință și cufundată în patimi) este tentată de cel rău. Natura umană căzută este extrem de impresionată și captivată de fenomenele supranaturale. Diavolul le prezintă: să-i seducă pe cei frivoli și orbi cu mintea, aranjând astfel calea pentru ultimul „făcător de minuni” - Antihrist.
Înainte de a doua venire a lui Hristos, atunci când credința dreaptă, cunoașterea spirituală și raționamentul devin rare până la extrem, „Hristosii mincinoși și profeții mincinoși se vor ridica și vor da semne și minuni mari pentru a înșela, dacă este posibil, pe aleși. „Uite, v-am spus dinainte”, spune Domnul (Mat. 24, 24-25). Fericitul Teoflact explică cuvintele Domnului: „Când va veni Antihristul, vor fi mulți Hristi mincinoși și profeți mincinoși care, cu viclenia diavolului, vor prezenta în fața ochilor publicului astfel de fenomene care vor înșela unii, iar drepții înșiși, dacă nu sunt întotdeauna sobri, pot fi înșelați. Eu (Domnul) v-am spus în prealabil despre acest lucru și, prin urmare, nu veți avea nicio scuză, pentru că puteți fi salvat de înșelăciune.
Cum te poți proteja de trucurile diabolice prezentate sub formă de „minuni”?
- Observați-vă cu atenție, păstrând puritatea Ortodoxiei.
- Să adânc în poruncile și scripturile divine ale Sf. Părinți.
- Nu pentru a căuta minuni și nu pentru a le dori, ci pentru a avea grijă de mântuirea sufletului.
- Nu cercetați judecățile și indemnizațiile divine, din ce motiv se întâmplă minuni printre necredincioși.
Să acordăm atenție și oamenilor spirituali, prin care Providența lui Dumnezeu a dus la mântuirea sufletelor pierdute și înșelate în exemplele citate de St. Nikon. Ei sunt numiți rezonabili, pricepuți, cunoscuți (având cunoștințe spirituale).
Cunoașterea tradiției bisericești, prudența și sobrietatea spirituală ar trebui să fie fundamentale în atitudinea noastră față de minuni. Raționamentul spiritual se naște din smerenie. „Numai cel care are smerenie poate fi recunoscut ca fiind rezonabil; cel care nu are smerenie nu câștigă niciodată rațiunea”(Sf. Isaac al Siriei, Cuvântul 89).
concluziile
Să încercăm să rezumăm pe scurt conținutul pasajelor citate din lucrările Călugărului Nikon.
- Miracolele făcute de păcătoșii mărturisirii ortodoxe nu mărturisesc virtutea și sfințenia lor.
- Minunile ereticilor nu confirmă deloc adevărul credinței lor.
- Printre eretici, au fost asceți sinceri care au încercat să îndeplinească poruncile, dar au fost în același timp lipsiți de comuniune cu adevărata Biserică Ortodoxă. Unii dintre ei au primit darul minunilor pentru lucrările ascetismului lor, în timp ce alții au făcut semne conform credinței celor care se apropie sau în conformitate cu Providența necunoscută a lui Dumnezeu. Evanghelia spune despre aceia și alții: „Mulți îmi vor spune în ziua aceea: Doamne! Lord! Nu am profetizat în numele Tău? Și nu au alungat demonii în numele tău? Și nu au funcționat multe minuni în numele tău? Și atunci le voi declara: nu te-am cunoscut niciodată; îndepărtați-vă de Mine, voi, lucrători de nelegiuire”(Matei 7, 22-23).
- În sine, toate minunile în general nu pot servi drept criteriu al adevărului, ci dobândesc sens în funcție de cine le îndeplinește și de ce.
- Singurul criteriu al adevărului este puritatea Ortodoxiei și respectarea poruncilor divine.
- Prin intermediul unor minuni false, demonii încearcă să inducă în eroare oamenii fie despre moralitate, fie despre religie.
Dovadă din apologetica Old Believer
În plus față de toate cele de mai sus, este interesant să cităm în traducere una dintre sursele apologeticii vechi credincioșilor din secolul al XIX-lea. Din păcate, nu există nicio posibilitate de atribuire exactă a acestuia - acesta este unul dintre hectografii Bibliotecii Rogozhskaya. La întrebarea unui nou misionar credincios care arată minuni în biserica Nikoniei, polemicistul nostru răspunde:
- Pot exista diferite atitudini față de miracole și minuni: unii au încredere completă lor și chiar le consideră o dovadă a ortodoxiei societății în care sunt uneori îndeplinite, în timp ce alții, dimpotrivă, nu le recunosc niciodată drept criteriul adevărului. Noi, cu suficiente semne de adevăr, nu vom nega miracolele, dar nu le vom considera drept dovezi ale adevărului și ale ortodoxiei societății, oriunde acestea sunt interpretate. Căci istoria Bisericii arată că, uneori, minunile s-au întâmplat și în rândul oamenilor pe care Biserica Ortodoxă îi considera eretici și oameni cu minte greșită.
În plus, - fiecare faptă arbitrară implică un anumit obiectiv predeterminat; în mod similar, orice miracol cunoscut trebuie să aibă o bază conștientă și rezonabilă - nu numai o necesitate vizibilă, ci și o adevărată necesitate. În același timp, vindecarea unei persoane care suferă prin permisiunea Providenței lui Dumnezeu nu poate fi scopul final. Scopul este întotdeauna dezvăluit în nevoia, printr-o anumită minune, de a confirma sau asigura pe cineva adevărul lui Dumnezeu. Când scrisul nu era încă suficient de răspândit sau din lipsă de credință, era nevoie de semne supranaturale, la fel cum în zilele Rusului păgân, Mitropolitul Mihail a dat foc Evangheliei, care nu ardea. „Miracolele sunt nu numai pentru cei care suferă”, citim în Evanghelia săptămânală a predării, „dar sunt mulți mulți care văd de dragul și îl aud pe Hristos făcând,lasă-i să fie atrași de dragul prietenilor și."
În dicționarul bisericesc al lui Petru Alekseev, pentru cuvântul „minuni”, în primul rând, este dat capitolul al 13-lea al primei Epistole către Corinteni, care este interpretat după cum urmează: pentru acest capitol există note că darurile minunilor, la confirmarea răspândită și satisfăcută a învățăturii Evangheliei, au încetat să mai fie. Miracolele au încetat chiar înainte de vremea lui Augustin, după cum reiese din cartea sa despre adevărata evlavie (capitolul 25). Ei au fost dați credincioșilor și Scripturilor credincioșilor. Biserica primară a abundat de minuni pentru chemarea necredincioșilor. Iar biserica finală a credincioșilor se bazează mai mult pe Scriptură decât pe minuni. Prin urmare, în prezent, miracolele nu mai sunt necesare. Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție, ca voce vie a Bisericii Ortodoxe Ecumenice, sunt mult mai de încredere decât semnele și minunile: „Mai mult decât morții care se ridică,Scripturile sunt esența cea mai de încredere”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur. „Dacă un lucrător-minune învață greșit, nu trebuie să-l ascultăm” (Margaret, cuvântul 4). Miracolele sunt întunecate și de neînțeles, pentru că și păcătoșii, ereticii și chiar păgânii le-au efectuat: înțelepții au muncit și le fac. Dar în ce cazuri și prin ce minuni de putere se fac - acest lucru depășește limitele cunoașterii noastre. Deci, se știe că unii alungă demoni fără a fi discipoli ai lui Hristos. Împărații păgâni Vespasian și Hadrian, potrivit zvonului, au făcut minuni: i-au vindecat pe orbi și bolnavi cu diverse boli. Pretinsele minuni ale lui Apollonius din Tyana erau de asemenea cunoscute. Cartea lui Nikon Muntenegrini povestește despre astfel de lucrători mincinoși mincinoși ca un episcop eretic care a făcut minuni; călugărul curvator a făcut minuni după moarte; un alt călugăr a făcut minuni printr-un hrisov; o adulteră ucisă de soțul eia făcut minuni; un eretic armean a făcut minuni în timpul vieții și după moarte. Iar Prologul pentru 9 ianuarie povestește despre un „lucrator minune” similar. De asemenea, la două sute de ani de la căderea Bisericii Romano-Catolice din Ortodoxia răsăriteană, un singur preot catolic, cu numele de Fulk, a făcut minuni: a expulzat demonii, a vindecat pe orbi, muți, surzi, șchiopi, pe cine a vrut, a dat fapte bune și pe cine a vrut el a pedepsit (Roberts, Istoria Bisericii Creștine, 1891, p. 131). Mai departe, în aceeași „Istorie” se spune despre alți lucrători minuni ai Bisericii Catolice. Prin urmare, este foarte greșit să asistăm la ortodoxia Bisericii și la evlavia vieții unei persoane doar prin minuni. contrazice învățăturile Sf. Biserici. De asemenea, la două sute de ani de la căderea Bisericii Romano-Catolice din Ortodoxia răsăriteană, un singur preot catolic, pe numele de Fulk, a făcut minuni: a alungat demonii, a vindecat pe orbi, muți, surzi, șchiopi, oricine a vrut, a dat fapte bune și oricine a vrut el a pedepsit (Roberts, Istoria Bisericii Creștine, 1891, p. 131). Mai departe, în aceeași „Istorie” se spune despre alți lucrători minuni ai Bisericii Catolice. Prin urmare, este foarte greșit să asistăm la ortodoxia Bisericii și la evlavia vieții unei persoane doar prin minuni. contrazice învățăturile Sf. Biserici. De asemenea, la două sute de ani de la căderea Bisericii Romano-Catolice din Ortodoxia răsăriteană, un singur preot catolic, pe numele de Fulk, a făcut minuni: a alungat demonii, a vindecat pe orbi, muți, surzi, șchiopi, oricine a vrut, a dat fapte bune și oricine a vrut el a pedepsit (Roberts, Istoria Bisericii Creștine, 1891, p. 131). Mai departe, în aceeași „Istorie” se spune despre alți lucrători minuni ai Bisericii Catolice. Prin urmare, este foarte greșit să asistăm la ortodoxia Bisericii și la evlavia vieții unei persoane doar prin minuni. contrazice învățăturile Sf. Biserici.1891, p. 131). Mai departe, în aceeași „Istorie” se spune despre alți lucrători minuni ai Bisericii Catolice. Prin urmare, este foarte greșit să asistăm la ortodoxia Bisericii și la evlavia vieții unei persoane doar prin minuni. contrazice învățăturile Sf. Biserici.1891, p. 131). Mai departe, în aceeași „Istorie” se spune despre alți lucrători minuni ai Bisericii Catolice. Prin urmare, este foarte greșit să asistăm la ortodoxia Bisericii și la evlavia vieții unei persoane doar prin minuni. contrazice învățăturile Sf. Biserici.
Concluzie
Acum am ajuns la o concluzie importantă: dacă, după spusele Călugărului Nikon, prin numeroase minuni false, diavolul încearcă să atragă credinciosul într-o anumită eroare, morală sau confesională, atunci este corect să ne întrebăm: care este sensul general al minunilor din timpul nostru, observate în același mod, în cele mai diverse mărturisiri și mărturisiri? Nu este nevoie de mult discernământ pentru a concluziona că prințul acestei lumi răspândește cu succes încă un mit:
- „Dumnezeu este peste tot”, restul sunt restricții și convenții inventate;
- granițele Bisericii nu sunt cuprinse de o mărturisire ortodoxă;
- sfinții și harul sunt în fiecare denumire;
- virtuțile de natură generală sunt mai importante decât puritatea Ortodoxiei;
- cele mai importante dintre toate sunt „valorile umane”.
Astfel de opinii sunt destul de consistente cu spiritul vremurilor. Aici avem de-a face cu înlocuirea adevăratei doctrine a Bisericii - erezia eclesiologică a timpului nostru. Astfel, creștinismul este lipsit de prima poruncă (despre dragostea pentru Dumnezeu; vezi Matei 22, 37-38), devenind doar o învățătură umanistă, care este implantată de prințul acestei epoci prin minuni false. În ciuda abundenței cuvântului tipărit, creștinul modern nu este întotdeauna suficient de familiarizat cu Sfânta Tradiție, motiv pentru care se îngăduie adesea în iluzii, reducând conținutul credinței la normele morale generale și „valorile umane universale”. Prin exemplul scrierilor călugărului Nikon se poate convinge că tradiția ortodoxă (adică Învățarea Sfintei Biserici), atât de neplăcută și necunoscută contemporanilor noștri, este străină de un astfel de „umanism” și o respinge cu hotărâre.
