Creștinismul este cea mai numeroasă religie din lume. Conform enciclopediei „Națiunile și religiile lumii” (Moscova, 1998, p. 860), în 1996 existau aproximativ 2 miliarde de creștini în lume. Creștinismul a apărut în Palestina la mijlocul secolului I. ANUNȚ Primii creștini au fost evreii după naționalitate, prin viziunea religioasă din trecut - evrei. Dar deja în a doua jumătate a secolului I, creștinismul a devenit o religie internațională. Limba comunicării internaționale între creștinii originali a devenit limba greacă (ca în starea de atunci). Din punctul de vedere al clericilor, principalul și singurul motiv al apariției creștinismului a fost activitatea de predicare a lui Isus Hristos, care era atât Dumnezeu, cât și om. Iisuse Hristoase, spun slujitorii cultului, sub forma unui om, au venit pe pământ și au adus oamenii adevărul. Despre venirea lui pe pământ (această venire întâmplată se numește prima, spre deosebire de cea de-a doua, viitorul) este relatată în patru cărți sacre, care se numesc Evanghelii.
Din punctul de vedere al istoricilor materialiști, motivul principal al apariției creștinismului a fost condițiile de viață dificile ale maselor, care căutau consolare în noua religie. În același timp, istoricii moderni nu neagă faptul că a existat un Hristos predicatorul (dar nu Dumnezeu) și că activitatea sa de predicare a fost unul dintre factorii în formarea unei noi religii.
Clericii spun că Evangheliile au fost scrise de doi apostoli ai lui Iisus Hristos, Matei și Ioan) și doi discipoli ai altor doi apostoli: Petru - Marcu și Pavel - Luca. Evangheliile povestesc că în perioada în care regele Irod a condus Iudeea, o femeie pe nume Maria în cetatea Betleemului a născut un băiat pe care ea și soțul ei l-au numit Isus. Când Isus a crescut, a început să predice o nouă învățătură religioasă, ideile principale fiind următoarele. În primul rând, trebuie să credem că El Isus este Hristosul (cuvântul grecesc pentru Hristos înseamnă același lucru cu Mesia ebraică). Și în al doilea rând, trebuie să credem că el este Isus - fiul lui Dumnezeu. Alături de aceste două idei, care se repetă cel mai adesea în predicile sale, el a promovat multe altele: despre a doua sa venire, despre învierea trupurilor moarte la sfârșitul lumii, despre existența îngerilor, a demonilor etc. În predica sa, ideile morale au ocupat un loc semnificativ: despre nevoia de a iubi vecinii, de a-i ajuta pe cei cu probleme etc. El a însoțit învățăturile sale cu minuni care au dovedit originea sa divină. În special, a îndeplinit următoarele minuni: a vindecat pe mulți bolnavi cu un cuvânt sau o atingere, a ridicat mortul de trei ori, a transformat apa în vin o dată, a mers pe apă ca într-un loc uscat, a hrănit cinci mii de oameni cu cinci prăjituri de pâine și doi pești mici etc. un rol în Evanghelii îl joacă povestea ultimelor zile din viața lui Iisus Hristos. Această poveste începe cu episodul intrării sale în Ierusalim. El a fost întâmpinat de mulți oameni, căci Iisus a devenit faimos pentru numeroasele sale minuni … Oamenii și-au așezat hainele și ramurile de palmier pe drumul pe care Iisus Hristos a călărit și au strigat "Hosanna!"Cuvântul „Hosanna” tradus literal din ebraică înseamnă „mântuire” (care dorește mântuire lui Isus), dar în sensul său este un salut precum „Slavă”).
Unul dintre evenimentele importante din viața lui Iisus Hristos după intrarea sa în Ierusalim a fost expulzarea negustorilor din Templul din Ierusalim. Situația expulzării negustorilor din templu a devenit un simbol al îndepărtării oamenilor necinstiți din toate faptele sfinte și nobile. Isus a intrat în Ierusalim în prima zi a săptămânii (așa cum se numește duminica în Evanghelii), iar în a cincea zi a săptămânii (adică joi) a avut loc o cină de Paște de rămas bun (s-a sărbătorit Paștele evreiesc) a lui Isus Hristos împreună cu apostolii. Ulterior, clericii creștini au numit această cină „Cina cea de Taină”. În timpul celei de-a Cina, ucenicii lui Hristos au mâncat pâine și au băut vinul pe care i l-a dat.
După cina de Paște, Iisus Hristos și discipolii săi (cu excepția unuia dintre ei, Iuda Iscariotul, care a părăsit cina mai devreme) au venit mai întâi la Muntele Măslinilor, apoi la Grădina Ghetsimani. Acolo, în grădină, în noaptea de joi spre vineri, soldații romani cu ajutorul lui Iuda Iscariotul l-au arestat pe Iisus Hristos. Omul arestat a fost dus în casa marelui preot. Curtea bisericească l-a acuzat de blasfemie și tâlhărie pe tronul regal (această înfrângere s-a văzut în faptul că s-a numit „regele evreilor”). Iisus Hristos a fost condamnat la moarte. Vineri, soldații romani, care, conform legilor vremii, au executat sentințele de moarte ale curții bisericii, l-au răstignit pe o cruce, iar acesta a murit. Dimineața devreme în prima zi a săptămânii, Iisus Hristos a înviat și după un timp s-a înălțat la cer. Situată în Biblie după Evanghelii, cartea „Faptele Apostolilor” clarificăcă ascensiunea la cer a avut loc în cea de-a 40-a zi de la învierea sa. Acesta este conținutul principal al poveștilor Evangheliei despre Iisus Hristos. Oamenii nu sunt de acord cu adevărul poveștilor din Evanghelie.
În formarea unor trăsături specifice ale noii religii, potrivit istoricilor, au jucat și alte circumstanțe sociale. Existența puterii imperiale a contribuit la dezvoltarea și consolidarea ideii de un Dumnezeu în ceruri. Consolidarea comunicării economice, politice și ideologice între popoare (ca urmare a formării Imperiului Roman) a format și consolidat ideea unui Dumnezeu internațional care are grijă de toți oamenii, indiferent de naționalitatea lor. Criza societății proprietarii de sclavi a condus clasele superioare ale societății la deziluzie cu vechile religii, la pierderea credinței în zei, care nu au putut împiedica deteriorarea situației claselor conducătoare. Și multe dintre clasele conducătoare și-au pus speranțele asupra religiei nou apărute ca o forță puternică care le putea susține. Dacă comparăm religia creștină cu religiile și filozofiile care existau deja în Imperiul Roman, atunci într-o serie de cazuri putem vedea ceva în comun. Istoricii cred că aceste puncte comune sugerează că religia creștină avea surse ideologice. Cel mai important dintre acestea este iudaismul.
Creștinismul a apărut ca o ramură a iudaismului. Creștinii consideră cartea sacră a evreilor Tanakh drept cartea lor sacră, dar o numesc diferit: Vechiul Testament. Creștinii au completat Vechiul Testament cu Noul Testament și împreună au compilat Biblia. Din religia evreiască, creștinii au adoptat ideea lui Mesia. Însuși cuvântul Hristos nu este altceva decât o traducere a cuvântului ebraic Mesia în greacă. O serie de dispoziții care au intrat ulterior în sistemul de opinii religioase și morale creștine au fost exprimate de filosoful alexandrin Philo: despre păcătoasa înnăscută a oamenilor, despre asceză și suferință ca mijloc de salvare a sufletului, despre faptul că Mesia este și Dumnezeu și că numele său este Logos (acesta este numele în creștinism a devenit cel de-al doilea nume al lui Hristos, în traducerea din greacă în rusă Logos este Cuvântul). Din Seneca romană, creștinii au împrumutat idei etice despre egalitatea tuturor oamenilor înaintea lui Dumnezeu,despre mântuirea sufletului ca obiectiv al vieții, despre dispreț pentru viața pământească, despre dragoste pentru dușmani, despre ascultare de soartă. Comunitatea Qumran (în trecut - o mărturisire în iudaism) a promovat idei despre prima venire a lui Mesia și a doua așteptată, despre prezența naturii umane în Mesia. Aceste idei au intrat și în creștinism.
Video promotional:
În secolul I d. Hr. pe teritoriul Imperiului Roman, existau multe religii naționale. Până la sfârșitul secolului al V-lea. aceste religii fie au rămas în fundal (ca de exemplu, iudaismul), fie au dispărut de pe scena istorică (religia greacă veche). Creștinismul, pe de altă parte, dintr-o mică mișcare religioasă s-a transformat în religia principală, cea mai numeroasă din imperiu. Potrivit istoricilor, victoria creștinismului asupra altor religii se explică prin următoarele caracteristici.
În primul rând, monoteismul său. Toate celelalte religii din imperiu, cu excepția creștinismului și a iudaismului, erau politeiste. În condițiile imperiului, monoteismul părea mai atractiv.
În al doilea rând, conținutul său moral umanist. Desigur, au existat anumite idei morale umane în alte religii ale vremii. Dar în creștinism s-au exprimat mai pe deplin și mai viu, deoarece principalii autori ai acestei religii (potrivit istoricilor) erau oameni muncitori; și pentru lucrători, munca și viața fără respect reciproc și asistență reciprocă erau pur și simplu imposibile.
În al treilea rând, imaginea vieții ulterioare în creștinism arăta mai atractivă pentru clasele inferioare ale societății decât în orice altă religie. Creștinismul a promis în primul rând o răsplată cerească tuturor celor care suferă în această viață, tuturor celor umiliți și insultați.
În al patrulea rând, numai creștinismul a abandonat barierele naționale, promițând mântuirea tuturor, indiferent de naționalitate.
În al cincilea rând, ritualurile din religiile care existau la acea vreme erau complexe și scumpe, iar creștinismul simplifica și făcea ritualurile mai ieftine.
În al șaselea rând, numai creștinismul a criticat sclavia prin faptul că l-a recunoscut pe sclav drept egal înaintea lui Dumnezeu cu toți ceilalți oameni. În general, creștinismul s-a adaptat mai bine decât alte religii la noile condiții istorice.
Religia creștină a trecut prin două etape majore și se află acum la a treia etapă a istoriei sale. Istoricii numesc creștinismul din prima etapă (secolele IV) creștinismul antic, a doua etapă (secolele VI-XV) - creștinismul medieval, a treia etapă (secolul XVI - până în prezent) - creștinism burghez. În creștinismul burghez, iese în evidență o parte specială a etapei, care se numește creștinism modern (a doua jumătate a secolului XX).
Doctrina creștinismului antic oficial s-a conturat până la sfârșitul secolului al V-lea. Era bazat pe Biblie și deciziile Sinodurilor ecumenice și a fost prezentat în scrierile unor teologi proeminenți din secolele al IV-lea și al V-lea (aceștia, ca și faimoșii teologi din vremurile ulterioare, sunt numiți „părinți ai bisericii”). Crezul creștinismului antic antic a fost adoptat integral sau parțial de toate mărturisirile creștine de mai târziu, dar fiecare dintre confesiuni a completat crezul străvechii creștini cu unele din învățăturile sale religioase specifice. Aceste adăugiri specifice disting în principal o denumire de alta.
Dumnezeu este autorul principal al Bibliei. Oamenii l-au ajutat: aproximativ 40 de persoane. Dumnezeu a creat Biblia prin oameni: i-a inspirat exact ce să scrie. Biblia este o carte inspirată divin. Se mai numește Sfânta Scriptură și Cuvântul lui Dumnezeu. Toate cărțile biblice sunt împărțite în două părți. Cărțile primei părți, luate împreună, se numesc Vechiul Testament, a doua parte - Noul Testament. Creștinii antici au inclus 27 de cărți în Noul Testament. Unele confesiuni din creștinismul modern includ 39 de cărți în Vechiul Testament (de exemplu, luteranism), altele - 47 (de exemplu, catolicism), iar altele -50 (de exemplu, ortodoxie) Prin urmare, numărul total de cărți din Biblie în diferite confesiuni este diferit: 66, 74 și 77.
Conform doctrinei creștinismului antic oficial, în lume există trei grupuri de ființe supranaturale: Trinitatea, îngerii și demonii. Ideea principală a doctrinei Trinității este afirmația că un singur Dumnezeu există imediat la trei persoane (ipostaze) ca Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt. Toate persoanele Trinității pot apărea oamenilor din corpurile fizice și materiale. Deci, pe icoanele catolice și ortodoxe (iar catolicii și ortodocșii au moștenit doctrina Trinității de la vechii creștini), Trinitatea este înfățișată după cum urmează: prima persoană este după chipul unui bărbat, a doua față este, de asemenea, după chipul unui bărbat, iar a treia persoană este după chipul unui porumbel. Toate persoanele Treimii au toate calitățile perfecte: eternitatea, atotputernicia, omniprezența, omnisciența, atotputernicia și altele. Dumnezeu Tatăl a creat lumea cu participarea altor două persoane ale Trinității,iar formele acestei participări sunt un mister pentru mintea umană. Teologia creștină consideră că doctrina Trinității este una dintre cele mai de neînțeles pentru mintea umană.
În creștinismul antic, credincioșii erau așteptați să-i onoreze pe profeți. Profeții erau oameni cărora li s-a oferit sarcina și oportunitățile de a vesti adevărul oamenilor de către Dumnezeu. Și adevărul pe care l-au proclamat avea două părți principale: adevărul despre religia corectă și adevărul despre viața corectă. În adevărul despre religia corectă, un element deosebit de important a fost povestea a ceea ce viitorul ține pentru oameni. Creștinii, la fel ca evreii, venerau toți profeții menționați în Tanakh (Vechiul Testament), dar pe lângă ei, îi venerau și pe profeții Noului Testament: Ioan Botezătorul și Ioan Teologul. Venerarea profeților, ca și în iudaism, a fost exprimată de aceștia sub forma unei conversații respectuoase despre profeți în predici și în viața de zi cu zi. Dar creștinii antici, spre deosebire de evrei, nu aveau nicio venerație rituală specială către Ilie și Moise. Creștinii antici au completat venerația profeților cu venerarea apostolilor și evangheliștilor (autorii Evangheliilor). Mai mult, doi evangheliști (Matei și Ioan) au fost simultan apostoli. În plus, potrivit părerilor creștinilor antici, Ioan a fost considerat în același timp un profet.
Ideea principală a doctrinei vieții de apoi în creștinism este ideea existenței cerului și iadului. Paradisul este un loc al fericirii, iadul este un loc al chinurilor. Cuvântul „paradis” este preluat din limba persană. În primul sens, literal, însemna „bogăție”, „fericire”. Cuvântul „iad” este preluat din limba greacă (în greacă sună ca „ades”) și în primul sens, literal, însemna „invizibil”. Acest cuvânt pe care grecii antici îl numeau împărăția morților. Întrucât, potrivit ideilor lor, acest regat era subteran, cuvântul „ades” în al doilea sens a început să însemne „regatul lumii interlope”. Creștinii antici credeau că cerul este în ceruri (de aici sinonimul pentru cer a devenit expresia „împărăția cerurilor”), iar iadul este în intestinele pământului. Clericii creștini moderni adaugă la aceasta faptul că atât cerul cât și iadul se află într-un spațiu supranatural special:acestea sunt inaccesibile oamenilor în timpul vieții pământești. În literatură, ei scriu de obicei că, potrivit învățăturii creștine, Dumnezeu îi îndreaptă pe cei drepți spre cer, iar păcătoșii spre iad. Strict vorbind, conform învățăturii creștine, din cauza păcatului inițial al lui Adam și Eva, toți oamenii sunt păcătoși (cu excepția Mariei, mama lui Isus Hristos). Prin urmare, potrivit creștinilor, cei drepți nu sunt opusul păcătoșilor, ci partea lor specială. Întrucât cei drepți se deosebesc unul de celălalt în gradul dreptății, iar păcătoșii inveteți diferă unul de celălalt în adâncimea păcătoșiei, atunci soarta tuturor celor drepți (în gradul și formele binecuvântării) și a tuturor păcătoșilor (în gradul și formele chinurilor) nu sunt aceleași.din cauza păcatului inițial al lui Adam și Eva, toți oamenii sunt păcătoși (cu excepția Mariei, mama lui Isus Hristos). Prin urmare, potrivit creștinilor, cei drepți nu sunt opusul păcătoșilor, ci partea lor specială. Întrucât cei drepți se deosebesc unul de celălalt în gradul dreptății, iar păcătoșii inveteți diferă unul de celălalt în adâncimea păcătoșiei, atunci soarta tuturor celor drepți (în gradul și formele binecuvântării) și a tuturor păcătoșilor (în gradul și formele chinurilor) nu sunt aceleași.din cauza păcatului inițial al lui Adam și Eva, toți oamenii sunt păcătoși (cu excepția Mariei, mama lui Isus Hristos). Prin urmare, potrivit creștinilor, cei drepți nu sunt opusul păcătoșilor, ci partea lor specială. Întrucât cei drepți se deosebesc unul de celălalt în gradul dreptății, iar păcătoșii inveteți diferă unul de celălalt în adâncimea păcătoșiei, atunci soarta tuturor celor drepți (în gradul și formele binecuvântării) și a tuturor păcătoșilor (în gradul și formele chinurilor) nu sunt aceleași.atunci soarta tuturor celor drepți (în gradul și formele fericirii) și a tuturor păcătoșilor (în gradul și formele chinului) nu sunt aceleași.atunci soarta tuturor celor drepți (în gradul și formele fericirii) și a tuturor păcătoșilor (în gradul și formele chinului) nu sunt aceleași.
Conform canoanelor creștinismului, viața de apoi are două etape. Prima: de la moartea trupului la a doua venire a lui Iisus Hristos. A doua etapă va începe cu a doua venire a lui Isus Hristos și nu are sfârșit. În prima etapă, numai sufletele oamenilor sunt în cer și în iad, la a doua, sufletele se vor uni cu trupurile înviate. Iadul în ambele etape este în același loc, iar cerul din a doua etapă se va muta din cer pe pământ.
Creștinismul antic a fost leagănul religiei principale a timpului nostru. În dezvoltarea sa ulterioară, creștinismul a fost împărțit în multe denumiri, dar fiecare se bazează pe moștenirea primită de la creștinismul antic.
Gândirea centrală a creștinismului, în general, este că Domnul Isus Hristos și-a dat viața pe cruce pentru omenire, pentru a nu pieri din cauza păcatelor sale! Domnul a plătit pentru păcatele noastre, ca să nu le plătim după moarte. După ce o persoană îl acceptă pe Isus Hristos ca Domnul și Mântuitorul său, îl acceptă în inima sa, este eliberat de pedeapsa pentru păcatele sale și primește darul vieții veșnice. Persoana dă
