Creatorul oficial al Cabalei este Moise, care a codificat revelația pe care a primit-o în תישארנ רפם, așa-numita. „Pentateuh“. Dar originile Cabalei, la fel ca majoritatea învățăturilor antice, trebuie căutate în Mesopotamia - leagănul culturii umane. Surse istorice spun că în centrul Babilonului se afla orașul templu Esagila, iar în inima sa se afla Turnul Babel din Etemenanki, ceea ce înseamnă piatra de temelie a Cerului și a Pământului. Esagila a fost un centru religios mondial în care Cabala a luat forma actuală acum 4000 de ani - preotul babilonian Abraham a dezvăluit-o și a descris legile sale de bază în „Cartea Creației”. Adunând discipolii săi, el a creat primul grup cabalistic din aceștia.
În Europa, primul cerc cabalistic apare la mijlocul secolului al XII-lea. în Provence (sudul Franței); Isaac cel orb, „tatăl Cabalei” (sfârșitul XII - începutul secolului al XIII-lea) a trăit și el în Provence. Prin discipolii săi din Cabala din secolul al XIII-lea. se deplasează în Spania, unde apar o serie de școli ale adepților săi (Heroic, Segovia, Isaac ben Latif, Abulafia).
În 1280, Rabinul Moses de Leon din Guadalajara (Spania) a editat și a publicat cartea Zohar „Cartea Radianței” - o lucrare clasică a Cabalismului medieval, care îmbină caracteristicile și opiniile tuturor școlilor precedente.
În 1275, în timpul unui post îndelungat pe Muntele Randa, Raymond Llull este iluminat de ideea metodei, pe care o expune în lucrarea sa intitulată Ars Magna - Marea Artă. Metoda se bazează pe o combinație de litere din alfabetul latin, care desemnează categoriile și conceptele care stau la baza oricărei științe și sunt acceptate de toată lumea fără dovezi din cauza auto-dovezii lor. Numărul de cercuri și sectoare din diferitele lucrări ale lui Lully este diferit. Rotind cercurile unele față de altele, puteți citi combinațiile de termeni rezultate, din care se fac judecăți și inferențe. Astfel, la aproape un secol de la nașterea lui Isaac cel orb, Cabala prin Raymond Llull devine cunoscută lumii creștine.
În 1489, Pico della Mirandola a publicat „900 de teze”, printre care se număra aceasta: „Nici o știință nu ne poate convinge mai bine de divinitatea lui Isus Hristos decât Cabala”. Printre aceste teze, 47 au fost preluate direct din surse cabaliste (cap. Comentariile lui Rekanati la Tora), iar alte 72 au fost propriile concluzii din citirea textelor cabalistice. Încercarea lui de a arăta adevărul creștinismului ca o învățătură care unește toate formele anterioare de gândire a fost condamnată de curia papală, dar datorită ei, interesul pentru Cabala în lumea creștină a crescut brusc.
În 1677, Knorr von Rosenroth (1636-89) publică o extensă Kabbala Denudata în două volume, care cuprinde mai multe tratate ale Zoharului, dar nu toate, atât în ebraică cât și în latină, precum și lucrările lui Moshe Cordovero și tratatele școlii Luriene.
Cea mai veche dintre edițiile existente „Cheile lui Solomon” datează din 1686. Această carte este atribuită regelui Solomon, care, potrivit credințelor răspândite în rândul ocultiștilor, posedă mari cunoștințe magice. Din păcate, nu se confirmă nici un singur text ebraic antic despre abilitățile magice ale lui Solomon. Cartea este o colecție de vrăji, rugăciuni și formule magice, conține o descriere a talismanelor, a pentaculelor și a altor atribute ale magiei cabaliste. Cuvântul principal este textul apocrifului „Testamentul regelui Solomon fiului său Rehoboam”.
În 1855, Eliphas Levi a publicat The Teaching and Ritual of Magic Transcendental, în care ideea simbolismului magic lingvistic este complet dezvoltată. Ideile despre puterea simbolică magică a limbajului nu sunt nicăieri atât de puternice și dezvoltate în literatura magică din secolul al XVI-lea ca în lucrările lui Levy. Cheile lui Solomon nu se referă atât la puterea alegorică a limbajului, ci la puterea numelor magice: demoni, îngeri și Dumnezeu.
Video promotional:
În 1888, MacGregor Mathers publică The Kabbalah Unveiled, care constă din:
- Cuvânt înainte de Mathers
- Articolele sale „Introducere în Cabala”
- Traducerile a trei tratate din Cartea Zoharului (Sefer ha-Zohar):
- 1) Cartea misterelor ascunse (mai precis, Cartea ascunderii. Sifra di-tseniuta). Un mic comentariu la primele șase capitole ale Genezei, scrise într-un limbaj foarte întunecat și misterios.
- 2) Marea Sfântă Adunare. O conversație între barul Shimon Yochai și studenții săi, construită sub forma unui dialog. Acesta este un fel de comentariu la primul tratat.
- 3) Mică întâlnire sfântă. Discursul lui Shimon bar murind de studenții lui Yohai. Conține foarte important pentru raționamentul Cabalei creștine despre Tatăl, Mama, Fiul-Microprosopus și soția sa.
Pe lângă tratatele reale ale Zoharului, cartea lui Mathers include comentarii foarte curioase și detaliate despre aceste texte.
În 1890, Gerard Encausse, cunoscut sub pseudonimul Papus, publică cartea „Cabala sau Știința lui Dumnezeu, Universul și Omul”, publicată în limba rusă în 1910. Papus a fost doctor, a studiat magnetismul animalelor, a studiat sub Levi, iar în 1888 a devenit fondatorul Ordinul Cabalistic al Trandafirului și Crucii. În 1907, la sfatul lui Filip, care era la acea vreme aproape de țarina, Papus a venit în Rusia pentru a susține prelegeri. Interesul societății ruse pentru misticism l-a introdus în cercuri foarte înalte, iar ca prieten al lui Filip a fost primit în instanță. Papus de trei ori - în 1901, 1905 și 1906 - a vizitat Rusia cu prelegeri despre magie și ocult. De asemenea, se știe că i-a consultat pe țarul Nicolae al II-lea și Tsarina Alexandra ca medic și consilier ocult. În octombrie 1905, Papus a invocat spiritul lui Alexandru al III-lea, tatăl țarului Nicolae, care a preziscă țarul va fi prăpădit pe mâna revoluționarilor. Ei spun că Papus i-a promis regelui să întârzie magic împlinirea profeției lui Alexandru, cel puțin până la moartea sa (declarația sa s-a dovedit a fi destul de exactă, Nicolae și-a pierdut tronul la 141 de zile de la moartea lui Papus). Deși Papus nu a fost probabil decât un șaman pentru rege și regină, este interesant faptul că, în viitor, va încerca să-i ajute în luarea deciziilor guvernamentale. De exemplu, în corespondența ulterioară, i-a avertizat în mod repetat împotriva influenței lui Grigory Rasputin.că în viitor a încercat să-i ajute în luarea deciziilor guvernamentale. De exemplu, în corespondența ulterioară, i-a avertizat în mod repetat împotriva influenței lui Grigory Rasputin.că în viitor a încercat să-i ajute în luarea deciziilor guvernamentale. De exemplu, în corespondența ulterioară, i-a avertizat în mod repetat împotriva influenței lui Grigory Rasputin.
Ulterior, Jean Bricaud a susținut că, în timpul călătoriilor sale în Rusia, Papus a fondat o lojă Martinistă în Tsarskoye Selo, condusă de Nicolae al II-lea. Cu toate acestea, acest mesaj nu a fost confirmat de nimic. Informațiile pe care prima lojă Martinistă din Rusia a fost fondată în 1899 la Sankt Petersburg de contele Valerian Muravyov-Amursky (fratele ministrului Justiției), care a fost acceptat de Papus în Ordinul său Martinist în jurul anului 1895, pare mai fiabil.
În 1911 - 1912, un locuitor al Riga, Grigory Ottonovich Möbes, care a scris sub pseudonimul GOM, a citit la Sankt Petersburg conferința „Cursul Enciclopediei Oculte”, care a fost foarte popular, după cum demonstrează zeci de memorii și recenzii. În cursul său, Möbes combină cărțile Kabbalei și Tarotului într-un singur întreg și construiește prelegeri în conformitate cu magicul "tarot major Arcana" cabalistic. Fiecare prelegere corespunde unui „lasso”, care, la rândul său, potrivit lui Papus și Möbes, corespunde Sephirahului Cabalistic, o anumită caracteristică a unei persoane și a unui semn astrologic.
Cabala se bazează pe legea analogiei, este doctrina relației cauză-efect a surselor spirituale care se unesc în conformitate cu legile constante și absolute într-un singur obiectiv înalt - înțelegerea Creatorului de către creaturi care există în această lume. Cabala lucrează cu trei concepte de bază:
1. Arborele Sephiroth (10 planete, 10 chakre, 10 numere, 10 tipuri de energie)
2. Alfabet ebraic (ca mod de a câștiga forță și cunoaștere prin trecerea succesivă a 22 de stări de conștiință)
3. Tetragrammaton (numele lui Dumnezeu criptat, nepronunțabil al lui Dumnezeu; simbol al unității celor patru elemente)
Principalele diferențe dintre doctrina Cabalei și alte învățături religioase constă în recunoașterea devinării, dacă aceasta este realizată în mod conștient; atitudine negativă față de practica monahismului, pe care Cabaliștii o consideră o amăgire. În Cabala, doctrina transmigrării spiritului (nu a sufletului) este acceptată. Cabaliștii practică compunerea propriilor rugăciuni, dar, în același timp, trebuie respectate regulile organizării interne și externe a rugăciunii.
Organizarea internă trebuie să se conformeze regulii - să nu ceară niciodată lucruri materiale, să se străduiască pentru spiritual și materialul va veni de la sine. De exemplu, în caz de boală, ar trebui să solicităm îmbunătățire spirituală, deoarece boala este o manifestare a problemelor spirituale. Dacă sunt necesari bani, indicați scopul, pentru ce este. La începutul rugăciunii, se face mereu un apel către Dumnezeu, iar la sfârșit - cuvântul Amen (citit ca Amein).
Organizarea externă a rugăciunii (referitoare la rugăciuni magice) constă în vizualizarea obligatorie a programului. Aceasta necesită dezvoltarea imaginației, voinței și credinței. Credința este principala sursă de energie care dă viață întregului ritual.
