Concordatul cu Satana este unul dintre cele mai vechi mituri și cele mai populare comploturi literare. Care sunt condițiile și consecințele tranzacției?
Lacrimi și sânge
Dintre lucrările de folclor, cea mai străveche este povestea unui fierar care a făcut un acord cu puterea demonică. Acest complot nu este mai puțin de șase milenii. Cea mai cunoscută dintre legende este povestea lui Theophilus of Adana (Theophilus of Cilicia). Dintre lucrările autorului, amintim în primul rând de Faustul lui Goethe și Portretul lui Dorian Gray al lui Wilde.
Ideea conspirației cu Satana ca element al oricărei vrăjitorii a fost proclamată oficial de Universitatea din Paris în 1398. Cunoscutul termen latin maleficium (faptă rea, crimă) provine din maleficie (vrăjire, vrăjitorie). Se credea că plata pentru recunoașterea și ajutorul diavolului este sufletul uman. În schimbul unui suflet, puteți câștiga putere, bogăție, talent și chiar nemurire. Iar dovezile vizuale ale unui astfel de acord sunt mărci diabolice speciale, mărci ireparabile ale răului.
Tompkins Harrison Matteson. Trial of the Witch, 1853.
Procesele de închiriere ale vrăjitoarelor descriu modalități de expunere a vrăjitorilor. Deci, potrivit legendei, locul marcat de Satana pe corp este insensibil la durere. Pe lângă tortura fizică, discursul a fost practicat - de exemplu, „testul lacrimilor”. O femeie suspectată de vrăjitorie a citit un pasaj din Biblie - și dacă nu a vărsat lacrimi, atunci legătura ei cu diavolul era considerată dovedită. Un alt mod verbal de a identifica o vrăjitoare este să te facă să citești rugăciunea „Tatăl nostru” într-o singură respirație și fără ezitare.
Semnele minunate ale cooperării umane cu Prințul Întunericului, cunoscute sub numele de „semnături diabolice”, au fost înregistrate în manuale magice și colecții de vrăji, numite colectiv grimorii sau grimorii (grimoire latină, grammaire franceză veche - gramatică). Cele mai cunoscute sunt „Cheia lui Solomon”, „Grimoire of Honorius”, „True Grimoire”, „Heptameron sau Elements Magic”. Se pare că grimoire avea proprietățile unei viețuitoare care trebuie hrănite cu sânge. Doar proprietarul o putea citi - nimeni altcineva nu putea să deschidă paginile, sau textul de pe ele nu era vizibil, sau culoarea crudă a foilor ardea ochii.
Video promotional:
Instrucțiuni înainte de a merge la Sabat, 1880.
Plata talentului
Fanteziile despre un pact cu diavolul erau adesea o manifestare a bolilor mintale. Printre exemple de manuale din vremurile moderne se află povestea artistului austriac bolnav mintal Christoph Heizmann. În 1669, a semnat concordatul literalmente după cum urmează: „Eu, Christoph Heitzmann, mă dau lui Satan să fiu propriul său fiu de sânge și să-i aparțin atât în trup, cât și în suflet timp de nouă ani”.
Câțiva ani mai târziu, Heitzman a ilustrat acest document cu un triptic pictural ca un cadou votiv (votum latin - vot), o dedicație specială pentru „stăpânul” său. În stânga este înfățișat Satana sub pretextul unui respectabil burger, cu care artistul semnează actul vânzării sufletului. În dreapta este arătat aspectul unui diavol asemănător unui dragon un an mai târziu, cu cerința de a sigila contractul cu sânge, nu cu cerneală. În centru, Fecioara Maria îl obligă pe Satana cu un exorcism să întoarcă cel de-al doilea pact.
Christoph Heizmann, Pactul cu Diavolul, 1677-1678.
Superputerile creative au fost adesea explicate de acordul cu diavolul. Această legendă a fost poate cea mai tenace dintre muzicieni. Astfel, au circulat zvonuri persistente conform cărora priceperea virtuoasă a lui Antonio Stradivari, Giuseppe Tartini, Niccolo Paganini nu a fost fără intervenție satanică. Una dintre lucrările de cameră ale lui Tartini se numea „Trilul diavolului” sau „Sonata diavolului”. Potrivit muzicianului însuși, odată într-un vis a visat Satan, care a cântat această sonată și a cerut să-i dea sufletul.
Louis-Leopold Boilly. Visul lui Tartini, 1824.
Renunțat și marcat de Dumnezeu
În Rusia, o varietate de oferte cu demoni și un fel special de blasfemie au fost considerate așa-numitele. „Scripturi renunțate” - conspirații de vrăjitorie cu menționarea unor sanctuare creștine. În cazurile de anchetă și în cazurile de judecată, acestea au fost adesea numite discursuri așa de blasfemate, iar autorii și distribuitorii lor sunt vrăjitori blasfemi. Astfel de texte erau uneori înspăimântătoare și uneori comice.
Popularul om de medicină țărănească Serpukhov, Pyotr Yakovlev, popular în anii 1760, „când cineva are ceva în secretul nevstanikh”, a turnat apă într-un bazin și a rostit cuvintele magice peste el: „Departe, departe, într-un câmp deschis, se află tronul lui Hristos și în acel tron Cea mai mare pură Maică a lui Dumnezeu”. Ei spun că a ajutat.
Practica arderii lor și înlocuirea lor cu copii scrise de mână în cazuri de investigație atestă elocvent atitudinea față de „scripturile renunțate”. Au făcut acest lucru nu numai pentru că conspirația era o dovadă materială a vinovăției. S-a crezut tacit că chiar și un original neutilizat îl denigrează pe Domnul și este capabil să spurce judecătorii ca un act sexual dintre o persoană și diavol. Originalul, lăsat pentru orice motiv, a fost păstrat cu extremă prudență, ghidat de o prescripție strictă: „Puneți scrisoarea cu privire la magie în camera judecătorului cu un sigiliu, pentru a nu da mai multe ispite ocaziei”.
Deosebit de curioase sunt scrisorile „făcute manual” ale lui Dumnezeu - contracte cu diavolul de dragul locației autorităților, dobândirea faimei, succesul în problemele amoroase. Autorii unor astfel de scrisori au fost numiți blasfemi blasfemi, iar printre oameni, ei au fost pur și simplu markeri, renunțări. Unele povești sunt atrase de romanele de aventură.
În 1733, un tânăr călugăr al Schitului Sarov, Georgy Zvarykin, a apărut la Oficiul Sinodal din Moscova, vinovat de o renunțare penală la credință. Călugărul a relatat că un anumit bătrân orb l-a îndreptat către un Weitz „german” ciudat, care ar putea face ca oamenii „să fie amabili”. Călugărul l-a urmărit pe acest domn mohorât și a primit de la el o mie de ducați într-un sac cu o încuietoare de argint. Domnul a promis, de asemenea, că își va îndeplini toate dorințele, dar cu condiția: să renunțe la credința ortodoxă. Fără să-i ofere vizitatorului neplăcut o șansă de a veni în sensurile sale, Weitz și-a rupt crucea pectorală și l-a făcut să spună cuvintele teribile: „Îl neg pe Hristos și pocăința și sunt gata să-l urmez pe Satana și să fac voia lui”. Apoi a poruncit să deseneze același lucru pe hârtie și să semneze cu propriul său sânge.
Francesco Maria Guazzo. Tratat cu Diavolul, 1626.
În 1751, a existat o anchetă puternică despre apostazia militarului militar Pyotr Krylov, care a scris o scrisoare a lui Dumnezeu în numele bogăției. Era condus de un cunoscut la acea vreme un figurant al mai multor „vrăjitorii”, vrăjitorul Nizhny Novgorod Andrey Timofeev, poreclit Perdun. Vrăjitorul și-a condus victima naivă într-o tavernă goală, și-a scos din buzunar un căsuță de cerneală și o foaie de hârtie. După ce a notat renunțarea, a scos un ac din gulerul caftanului, a străpuns degetul mic al lui Krylov din mâna stângă și a ordonat să semneze textul cu sânge.
Cu toate acestea, procedura nu a ajutat, iar încăpățânatul Krylov a apelat la colegul său Smolin pentru ajutor. El a recunoscut ceea ce scrisese ca o greșeală, l-a făcut pe Krylov să scoată încă patru renunțări, să semneze din nou trei din sânge și să arunce una în jacuzzi. Apoi, spun ei, demonii vor „apărea în cele din urmă și vor aduce bani după chipul unui bărbat”. În același timp, Krylov nu s-a considerat deloc un apostat. Noaptea s-a rugat în fața icoanelor și a citit Psaltirea cu frica demonilor, iar dimineața s-a dus la preot pentru ajutor.
După alți cinci ani, caporalul Nikolai Serebryakov, care a luat o băutură, a avut o „forță ostilă” demonică, l-a sedus și l-a convins să-și dea sufletul. Fără să se gândească de două ori, caporalul a scris două scrisori de onoare. „O, generos și mare prinț Sataniel, conform abonamentului oferit de la mine pentru dumneavoastră pentru servicii, deși am fost luat în gardă, am căzut înaintea picioarelor voastre, vă rog cu lacrimi să-mi trimiteți sclavii fideli la mine … După aceea, ar trebui să fim surprinși de felul lui Gogol de a înfăptui funcționarii cu trăsături ale demonilor?
***
Contractul dintre om și diavol este o ilustrare culturală și istorică a faptului că un apel către locuitorii iadului nu este în niciun caz o negare a sfințeniei, ci mai degrabă un fel de „anti-metodă” de cunoaștere a sacralității. În mod greșit moral sau căutând conștient pentru rău, o persoană încearcă, pe de o parte, să înțeleagă sacrul, pe de altă parte, să „testeze puterea” și să „verifice autenticitatea” fundamentelor religioase.
Autor: Julia Shcherbinina
