În Evangheliile din Matei, Marcu și Luca, cazurile sunt menționate în mod repetat când Iisus Hristos „alungă demoni” sau „duhuri necurate”. Astfel de acte se disting de vindecarea bolilor sau rănilor, ceea ce presupune că contemporanii lui Isus au crezut în Satana și în capacitatea sa de a insufla demoni într-o persoană, indiferent de boală.
Conceptul de „expulzare a spiritelor rele” - „exorcizare” se întoarce la cuvântul grecesc exousia, care înseamnă să depună jurământ și să-l depui sub autoritate, apelând la o putere superioară pentru consolidarea consimțământului. „Alungă duhuri necurate” înseamnă, astfel, „conjure” (din cuvântul latin adjuro) spiritele să plece în numele lui Dumnezeu. Isus nu era un exorcist - un demon-fermecător în numele lui Dumnezeu - pentru că El nu avea nevoie de puteri superioare, cu excepția lui Însuși.
Primul caz al alungării demonilor a avut loc la scurt timp după ce a primit botezul de la Ioan Botezătorul. După botez, Isus a plecat imediat în pustie, unde a petrecut 40 de zile și unde a fost ispitit de Satana. La întoarcerea lui, Isus a început să-și caute discipoli pentru sine și a venit la Capernaum și a învățat. Atât Marcu (1:23 - 27) cât și Luca (4:33 - 36) spun următoarea poveste:
„În sinagoga lor, a existat un om posedat de un spirit necurat și a strigat: Lasă, ce ai de făcut cu noi, Isus din Nazaret? Ai venit să ne distrugi! Te cunosc cine ești, Sfântul lui Dumnezeu. Dar Iisus l-a interzis, spunând: taci și ieși din el. Atunci spiritul necurat, scuturându-l și strigând cu glas tare, a ieșit din el. Și toată lumea s-a îngrozit, așa că s-au întrebat reciproc: ce este? Care este această nouă învățătură pe care El îi poruncește cu autoritate spiritelor necurate și ei Îl ascultă? (Marcu 1: 23-27).
Și obsesia unei persoane cu un spirit demonic necurat și expulzarea acesteia corespund modelului tradițional.
În primul rând, duhul necurat îl cunoaște pe Hristos. În al doilea rând, eliberarea acestui spirit provoacă suferință severă celor posedați și este însoțită de voci și strigăte. În al treilea rând, necuratul este obligat să cedeze până la urmă autorității și puterii superioare a lui Isus. Simpla modalitate a lui Isus de a trata demonii este semnificativ diferită de practica restului celor drepți din zilele sale.
Pentru a alunga spiritele, cei mai mulți ortografi ai vremii foloseau ritual, conspirații, semne și imagini magice. Profesorul Merrill F. Unger din Seminarul Teologic Dallas a scris în Demonologia biblică că metoda lui Iisus Hristos diferă de toate celelalte abordări, prin faptul că „nu are magie, nu are ritualuri de ritual, nimic altceva decât propriul Său un cuvânt viu, plin de putere și putere nelimitată. El vorbește și demonii îl ascultă ca Domnul celeilalte lumi”.
Marcu și Luca descriu cum, la scurt timp după incidentul din Capernaum, Isus a vindecat pe cei care suferă de diverse boli și a alungat mulți demoni (Marcu 1: 32-34; Luca 4: 38-41).
Video promotional:
Și obsesia unei persoane cu un spirit demonic necurat și expulzarea acesteia corespund modelului tradițional. În primul rând, duhul necurat îl cunoaște pe Hristos. În al doilea rând, eliberarea acestui spirit provoacă suferință severă celor posedați și este însoțită de voci și strigăte. În al treilea rând, necuratul este obligat să cedeze până la urmă autorității și puterii superioare a lui Isus. Simpla modalitate a lui Isus de a trata demonii este semnificativ diferită de practica restului celor drepți din zilele sale. Pentru a alunga spiritele, cei mai mulți ortografi ai vremii foloseau ritual, conspirații, semne și imagini magice. Profesorul Merrill F. Unger din Seminarul Teologic Dallas a scris în Demonologia biblică că metoda lui Iisus Hristos diferă de toate celelalte abordări, prin faptul că „nu are magie, nu are ritualuri de ritual, nimic altceva decât propriul Său cuvânt viu,plin de putere și putere nelimitată. El vorbește și demonii îl ascultă ca Domnul celeilalte lumi”.
Marcu și Luca descriu cum, la scurt timp după incidentul de la Capernaum, Isus a vindecat pe cei care suferă de diverse boli și a alungat mulți demoni (Marcu 1:32 - 34; Luca 4: 38-41); evangheliștii însoțesc această explicație extrem de importantă că Iisus le-a interzis demonilor să spună că îl cunoșteau.
După ce, în cele din urmă, i-a numit pe toți cei doisprezece discipoli ai săi - cărora le-a dat puterea de a alunga demonii - Isus s-a întors acasă, întâmpinat de mulțimi uriașe de credincioși și curioși. Unii dintre vecinii Săi credeau că uneori El nu era el însuși, unii dintre cărturarii evrei credeau că El avea în El însuși diavolul Beelzebub (Beelzebul) sau Beelzebub. Matei (12:24 - 29), Marcu (3:22 - 27) și Luca (11:14 - 22) povestesc acest caz:
„Și cărturarii care au venit de la Ierusalim au spus că El are Beelzebub în El și că alungă demonii prin puterea unui prinț demonic. Și chemându-i, el le-a vorbit în pilde: Cum poate Satana să-l alunge pe Satana? Dacă împărăția este împărțită în sine, regatul nu poate sta; și dacă o casă este împărțită în sine, acea casă nu poate sta; și dacă Satana s-a ridicat împotriva lui însuși și a fost împărțit, el nu poate sta, dar sfârșitul lui a ajuns. Nimeni, după ce a intrat în casa unui om puternic, nu poate să-i jefuiască lucrurile, cu excepția cazului în care mai întâi îl leagă pe cel puternic și apoi își va jefui casa”(Marcu 3:22 - 27).
Beelzebub, cunoscut și sub numele de Baal-zebub, înseamnă literalmente „stăpânul muștelor”. Acest nume este o formă distorsionată de la Baal-zebul, adică conducătorul canaanitului (canaanit) sau al zeității feniciene (fenician) și înseamnă „domn al locuinței divine” sau „domn al cerului”. Pe vremea profetului Ilie, zeul Baal (Baal) era principalul rival al zeului israelian Yahweh (Iehova) (Iehova / Iehova /), iar numele său a început să denoteze un spirit rău pentru evrei (1 Regi 18; 2 Regi 13). Acest episod dezvăluie și ideea legăturii lui Satana cu voința lui Dumnezeu, chiar înainte ca acesta să poată fi expulzat din „casă” sau din trup, al victimei deținute de el.
Episodul despre care se menționează cel mai adesea este vindecarea de către Isus a demoniacului din Geraz (sau Gerges) sau Gadar, conform mărturiei lui Marcu (5: 1 - 13) și Luca (8:26 - 33) și a doi demoniaci, conform Evangheliei. de la Matei (8:28 - 32). În ciuda unor discrepanțe, acestea sunt unul și același complot. După ce au predat Predica de pe munte, Iisus și discipolii Lui au mers cu barca în țara Gergisin, sau Gadarene. Apoi au întâlnit un bărbat posedat de un spirit necurat. Așa se referă Mark:
„Și au ajuns în cealaltă parte a mării, în țara Gadarene. Și când a ieșit din barcă, îndată l-a întâlnit un om care ieșise din morminte, stăpânit de un duh necurat; avea o locuință în sicrie și nimeni nu-l putea lega nici măcar cu lanțuri; pentru că de multe ori a fost legat de piulițe și lanțuri, dar a rupt lanțurile și a rupt lanțurile și nimeni nu a fost în stare să-l îmblânzească; mereu, noaptea și ziua, în munți și sicrie, a strigat și a bătut împotriva pietrelor.
Văzând pe Iisus de departe, a alergat și s-a închinat Lui; și, strigând cu glas tare, a spus: ce este cu tine, Iisuse, Fiul Celui Preaînalt Dumnezeu? Te însuflețesc prin Dumnezeu, nu mă chinui! Căci Iisus i-a spus: Ieși, duh necurat, din omul acesta. Și l-a întrebat: cum te cheamă? Iar el a răspuns și a spus: Numele meu este legiune, căci suntem mulți. Și L-au întrebat mult ca El să nu-i trimită din țara respectivă.
Și acolo era o turmă mare de porci, care pășeau pe lângă munte. Și toți demonii L-au întrebat, spunând: Trimiteți-ne la porci, ca să intrăm în ei. Iisus le-a permis imediat. Și spiritele necurate au ieșit și au intrat la porci; iar efectivul s-a repezit din abruptul în mare și au fost vreo două mii dintre ei; și s-a înecat în mare.
Ca și alte suflete posedate, demoniacul Gadarin trăiește suferințe fizice intense și chinuri spirituale. A alergat la Iisus pentru ajutor, dar necuratul care l-a posedat respinge autoritatea lui Isus și conjurează să nu-l alunge. Un alt aspect important al acestui complot este numele demonului, un moment extrem de important în ritualul de alungare a demonilor. Legiunea este o mare unitate organizatorică din armata din Roma Antică (ceea ce implică și mulți demoni), formată din patru până la șase (și până la șapte) mii de oameni. Deci estimarea a două mii poate fi considerată o subestimare. În cele din urmă, întrucât demonii nu mai puteau rezista lui Isus, au cerut să intre în efectivul porcilor. Porcul a fost însă considerat un animal necurat conform legii evreiești, astfel încât porcii au fost aleși corect. În vremea lui Isus, oamenii au crezut că spiritele necurate nu pot suporta apa, deci dacă porcii se înecă,apoi demonii au fost distruși.
Isus a continuat să alunge demoni în toată lucrarea Sa, eliberând chiar și pe fiica unei femei păgâne dintr-un spirit necurat, care L-a recunoscut ca un mântuitor (Matei 7:25 - 30; Mat. 15:21 - 28). Astfel de acte, în mod evident, au stârnit interesul publicului, iar discipolii îi spun lui Isus despre un om care alungă demoni în numele Său (Marcu 9:38 - 41; Luca 9:49 - 50). Isus îi liniștește că nimeni care a făcut o minune în numele Său nu-L poate reîncela curând. Și apoi alți șaptezeci de adepți, trimiși ca discipoli și nu au dat nicio autoritate specială să alunge demoni, au descoperit că demonii îi ascultă. Cu toate acestea, Isus ne amintește că bucuria nu este că spiritele le ascultă, ci că numele lor sunt scrise în ceruri (Luca 10: 17-20).
După moartea lui Iisus, puterea numelui Său a crescut atât de mult, încât chiar și „unii dintre vrăjitorii evrei rătăcitori” (Fapte 19:13 - 16) au început să cheme numele lui Isus Hristos în ritualurile lor atunci când alungă duhuri rele, spunând: „Te conjugăm prin Isus, pe care îl predică Pavel”. … Dar duhul rău nu s-a lăsat păcălit și le-a spus ca răspuns: „Îl cunosc pe Isus și îl cunosc pe Pavel, dar cine ești?”. Și în acel moment, un bărbat, în care exista un spirit rău, s-a repezit asupra lor și, învingându-i, a luat o astfel de forță asupra lor, încât au fugit din casa acestui om „dezbrăcat și bătut” - acesta este unul dintre cele mai vechi exemple ale pericolului de a expulza demonii. pentru casta însuși.
Aceste povești evanghelice au oferit înțelepților medievali toate motivele pentru a recunoaște ca fiind valabile nu numai existența lui Satana, dar și faptul că el poate pune stăpânire de suflete nevinovate la discreția sa. Și dacă nu numai Iisus Hristos, ci și discipolii Săi - chiar și cei care nu aparțineau tocmai aleșilor, ci doar credincioși sincer - au fost în stare să alunge demoni, atunci sfinții creștini de pretutindeni au aceeași putere de a alunga necurat. duhuri în numele Domnului. Oare Isus a izgonit cu adevărat duhuri necurate sau a predicat pur și simplu oamenilor într-o limbă care le era mai apropiată și mai înțelegătoare - aceasta este problema discuțiilor neîntrerupte din cercurile clerice până în zilele noastre.
Abrevieri acceptate ale titlurilor cărților Vechiului și Noului Testament:
1 Sam. - Prima carte a regilor;
2 Regi - A doua carte a regilor; Mt. - Evanghelia după Matei; Mc. - Evanghelia după Marcu; Luke. - Evanghelia după Luca; Fapte - Fapte ale Sfinților Apostoli.
