Troparion, voce 4:
Decorați-vă cu haine din sânge, stați în fața regelui forțelor, Christopher este mereu memorabil: de acum încolo cu incorporeul și martirii mănâncă cu trisagiune și dulceață teribilă: salvați-vă turma cu rugăciunile voastre.
* * *
Viața sfântului ne informează că, înainte de botezul său, Sfântul Cristofor avea numele Reprev (Ρεπρεβος - respins, condamnat).
În timpul domniei împăratului Decius Traian, un bărbat pe nume Reprev a fost capturat de romani în timpul unei bătălii din Marmarica. Mai târziu a servit în cohorta Cohors Roman - o unitate de marmaris - nativi din regiunea Marmarica sau reprezentanți ai tribului berber.
Sfinte Mucenic Hristofor. Icoana greacă a Sf. Cristofor din secolul al XVIII-lea.
Despre acest glorios martir, a cărui amintire este extrem de onorată atât în est, cât și mai mult - în vest, în special în Spania, se spune ceva ciudat și extraordinar: a fost un om cu o statură enormă și un comportament terifiant. Printre alți sfinți ortodocși, mucenicul Christopher se remarcă pentru o trăsătură neobișnuită care i-a fost atribuită de tradiție. Se credea că, fiind un corp uman, el avea un cap de câine - un cap de câine și provenea din țara canibalelor. Unii susțin că Sfântul Cristofor, prin origine, era originar din țara canaaniților, în timp ce alții îl produc din canine (canis - câine) sau cinefali (κύνος - câine și κεφαλή - cap) - reprezentanți ai tribului „psoglavtsy” - oameni cu cap de câine, a căror descriere este suficientă adesea găsită din cele mai vechi timpuri, sau antropofage (άνθρωπος - om și φαγείν - is). Aspectul doggy al sfântului în Prologul slav este respins, iar St. Nicodim în Synaxarist nu îi oferă decât un aspect urât.
Potrivit unei alte legende, destul de târzie, care a devenit larg răspândită în Cipru, sfântul de la naștere a avut o apariție frumoasă, care a atras femeile. Dorind să evite ispitele și femeile care îl deranjau în mod constant, el s-a rugat ca Domnul să-i dea o înfățișare urâtă, după care a devenit ca un câine.
Video promotional:
Sfinte Mucenic Hristofor.
Când a fost luat prizonier de un singur komit (cum au fost numiți gardienii regali), el nu a avut darul vorbirii umane. S-a rugat lui Dumnezeu, iar Domnul i-a trimis un înger, care i-a spus: „Aveți curaj, Reprev!” - acesta era prenumele lui - și apoi și-a atins buzele și l-a informat prin aceasta capacitatea de a vorbi. După ce a ajuns într-un oraș, a început să-i denunțe pe cei care i-au persecutat pe creștini. Pentru aceasta, un anumit Bacchus l-a bătut, dar, ca răspuns la acesta, i-a spus lui Bacchus că acceptă bătăile de la el cu smerenie doar de dragul poruncii lui Hristos și dacă a cedat la mânie, atunci nici Bacus însuși, nici măcar puterea împăratului, pe care el s-ar întoarce la nimic. Curând au fost trimiși două sute de soldați pentru a-l aduce la împărat (conform prologelor grecești, acesta a fost probabil împăratul Decius,a domnit în Imperiul Roman din 249 până în 251), iar când au mers, pe drum, o tijă complet uscată, care era în mâinile sfântului, a înflorit de minune, iar atunci când în timpul călătoriei, soldații nu aveau suficientă pâine, el a înmulțit-o în abundenţă. Această mare minune i-a uimit pe soldați și au crezut în Hristos și, împreună cu sfântul, au fost botezați de episcopul Antiohiei, sfântul mucenic Babilon, iar sfântului i s-a dat numele Christopher (ριστόφορος) în locul lui Reprev. Când sfântul a fost adus înaintea împăratului, acesta din urmă, la vederea lui, a simțit groaza și a căzut brusc înapoi, iar apoi, venind din nou la el însuși, a plănuit să-l forțeze să renunțe la Hristos, dar nu prin măsuri explicite de violență, ci prin vicleană mai întâi să-și schimbe dispoziția și apoi prin afecțiune. convinge-l să-și facă voia. În acest scop, a ordonat să cheme două femei - curvă,chipuri frumoase și gata să se renunțe la o uniune risipitoare, care cu conversații seducătoare a stârnit la tineri o dorință irezistibilă, nebună de curvie. Numele uneia dintre aceste femei era Kallinikia, iar cealaltă era Akilina. Împăratul le-a poruncit să meargă la sfânt și să-i insufle diverse gânduri seducătoare, așa cum era obiceiul lor, astfel încât, îndemnați de dragostea lor criminală pentru ei, el va fi de acord să renunțe la credința în Hristos și să ofere jertfe zeilor păgâni, dar Sfântul Cristofor a început să-i învețe credința în Hristos și prin cuvântul său i-au îndepărtat de idolatrie. Întorcându-se la împărat, s-au declarat creștini, pentru care au fost supuși unei torturi crude și, suferind astfel pentru credința lor în Hristos, au primit coroanele martirice. Foarte supărată pe aceste femei,Împăratul a poruncit să i se aducă Sfântul Cristofor și a început să-l batjocorească cu privire la aspectul extraordinar al feței sale, dar sfântul ca răspuns la acesta l-a numit depozitul acțiunilor diavolului, căci acesta era sensul numelui împăratului Decius. După aceasta, împăratul i-a condamnat la moarte pe acei doi sute de soldați care au fost trimiși să-l aducă pe Sfântul Cristofor și care au primit cu el botezul sfânt, întrucât au venit la sfânt și s-au plecat în fața împăratului. El le-a ordonat tuturor să-și taie capul și să le ardă trupurile, dar a ordonat Sfântului Cristofor să fie închis într-un vas de cupru, să-l înghite în el cu cuie, apoi să încălzească vasul, dar când s-a făcut acest lucru, sfântul a rămas nevătămat. Neexperimentând nici o suferință, nici din cauza focului, nici din cauza faptului că a fost bătut în cuie, a stat într-un vas roșu-fierbinte, ca într-o răcoare plăcută. Pentru mulți dintre cei prezenți, acest lucru părea o înșelăciune, iar credincioșilor sfântul le-a spus destul de sincer și cu bucurie că în timpul torturii a văzut o apariție foarte înaltă și frumoasă, îmbrăcată în haine albe, un soț care, cu lumina lui emanând de la el, a depășit soarele și a avut pe cap. coroana sa strălucitoare, că era înconjurat de mulți soldați, cu care s-au luptat niște gloate negre și împuțite, încercând să-l prindă și să-l captiveze, dar acest teribil conducător i-a privit cu mânie și cu privirea lui a provocat confuzie și a lovit toată această armată inamică, și i-a dat tăria să îndure chinul fără să facă rău. Auzind o astfel de poveste și văzându-l pe sfânt complet nevătămat, mulți dintre oameni l-au crezut și s-au întors către Hristos, apoi l-au scos pe sfânt dintr-un vas roșu, pentru care au fost tăiați în bucăți de călăii regali. După aceasta, au legat o piatră în jurul gâtului Sfântului Cristofor și au aruncat-o într-o fântână, dar un înger a luat-o de acolo, apoi i-au pus o haină roșie de cupru pe el și, în cele din urmă, i-au tăiat capul cu o sabie. Sfântul mucenic a murit în Lycia sub împăratul Decius c. 250 g
Amintirea Sfântului Cristofor și a altor sfinți mucenici care au suferit cu el este celebrată în Cyparissia - o localitate din Constantinopol - în ziua morții sale, aproape de ziua morții sfântului Mare Mucenic George. Conform actelor martirului, ziua morții sale, toate cele mai vechi calendare, de est și de vest, se referă la 23 aprilie.
Moaștele și capul sfântului, care se păstraseră de ceva vreme la Constantinopol, au fost apoi transportate pe insula Rab din Croația. Când normanii au invadat insula și au asediat orașul Rab, cetățenii au așezat moaștele lui Christopher pe ziduri. În mod miraculos, vântul s-a schimbat și navele au fost duse de pe insulă. Una dintre cele mai mari cetăți medievale din Rab este numită după Sf. Cristofor.
Ziua de pomenire a Sfântului Mucenic Cristofor în calendarul ortodox din 9 mai (22).
Iconografia Sf. Cristofor în Ortodoxie
În ortodoxie, Christopher este adesea înfățișat ca un cap de câine. În același timp, synaxaris-urile indică faptul că această apariție, la fel ca originea sfântului din țara cinefalelor, ar trebui înțeleasă ca o indicație simbolică a grosolăniei și ferocității sale în timpul șederii sale ca păgân. Cu toate acestea, așa cum spun ei în viața lui Christopher, „când sfântul a fost adus înaintea împăratului, acesta din urmă, la vederea lui, a simțit groază și a căzut pe neașteptate pe spate, apoi, după ce și-a recăpătat conștiința, a planificat să-l forțeze să renunțe la Hristos …”. Astfel, înfățișarea sfântului a fost neobișnuită și până în acest moment el nu mai era păgân. Prin urmare, aici vorbim nu despre imaginea simbolică a sfântului, ci despre real.
Sfinte Mucenic Hristofor.
Cea mai veche asemenea imagine a unui sfânt se găsește pe o icoană ceramică din secolele VI-VII de origine macedoneană. Pe ea, Christopher, împreună cu Sf. George, ucide șarpele.
Cea mai veche imagine a sfintei se află în mănăstirea Sfânta Ecaterina de la Sinai și datează din vremea împăratului Iustinian (527–565).
Sfinte Mucenic Hristofor.
În pictura de icoane rusești, imaginile Sfântului Cristofor în capul unui câine sunt cunoscute încă din a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Icoanele lui Christopher „cu capul unui câine”, împreună cu alte subiecte iconografice „controversate”, au fost interzise oficial prin ordinul Sfântului Sinod din 1722, ca „contrar naturii, istoriei și adevărului în sine”. Cu toate acestea, Senatul nu a susținut deciziile Sinodului, recomandând să nu ia măsuri fără ambiguitate cu privire la acele imagini care s-au bucurat de o largă venerație populară de mai mulți ani.
Se știe că Sfântul Dimitrie de la Rostov a vorbit împotriva imaginilor bestiale ale Sfântului Cristofor. La mijlocul secolului al XVIII-lea, în eparhia de la Rostov, clerul, inclusiv mitropolitul Antonie (Matseevici), a pledat, de asemenea, pentru corectarea icoanelor sfântului și pentru crearea de noi „în funcție de capul uman adecvat …, astfel încât, în locul lui Christopher, pesusul să nu poată fi citit, ci scris împotriva marelui martir Demetrius . … La cererea mitropolitului de a interzice icoanele lui Kinocephalus, în Sinod a fost instituit un caz special, dar nu a primit o dezvoltare ulterioară.
După interdicție, Christopher este înfățișat antropomorf, sub forma unui războinic. Sunt cunoscute imagini rescrise cu un cap de câine înregistrat. În unele cazuri, icoanele Sfântului Cristofor au fost într-adevăr corectate. Așadar, în pictura Catedralei Transfigurației din Yaroslavl, capul de câine al sfântului înfățișat pe stâlp a fost înlocuit cu unul uman. Urmele existenței fostei imagini a sfântului sunt încă vizibile: conturul feței unui câine este vizibil pe halo.
Vechii credincioși au continuat (și continuă încă) să-l venereze pe Christopher the Kinocephalus, iar interdicția „bisericii conducătoare” nu a făcut decât să confirme și să întărească această venerație. Tradiția picturii cu icoane Sviyazhsk îl înfățișează pe Christopher nu cu cap de câine, ci cu cap de cal. Trebuie menționat că în monumentele rusești de mai târziu, sfântul este înfățișat nu cu capul unui câine, ci cu un cap mai mult ca cel al unui cal.
Sfinte Mucenic Hristofor. Icoana vechi credincioasă
Astfel, majoritatea imaginilor vechi ale lui Christopher cu capul de câine au fost distruse sau notate. Pe lângă fresca din Mănăstirea Adormirea din orașul Sviyazhsk, există o frescă în Mănăstirea Makaryevsky, precum și în Yaroslavl în Mănăstirea Spassky. Icoanele lui Christopher au fost păstrate în Cherepovets (muzeul de artă), în Rostov, dar și în Perm. Icoana Sfântului Cristofor cu cap de câine poate fi văzută în Biserica de credință a Moscovei, credincioșii vechi de la mijlocire, Kremlinul din Moscova (Catedrala Arhanghel), în Galeria Tretyakov.
Începând cu secolul 18, Christopher este deja înfățișat doar sub forma unui bărbat. Cu toate acestea, în colecțiile muzeului există icoane ale unui sfânt cu cap de câine nu numai din secolul al XVIII-lea, ci și din secolul al XIX-lea.
În ortodoxie, există și o versiune a iconografiei lui Christopher, similară cu cea occidentală: Sfântul Cristofor este înfățișat în momentul traversării râului, sub forma unui uriaș, cu Copilul Hristos pe umeri.
Viața și iconografia Sfântului Cristofor în catolicism
Viața Sfântului Cristofor în tradiția occidentală spune că a fost un roman cu o statură mare, care inițial purta numele Reprev. În „Legenda de Aur”, o colecție de vieți din secolul al XIII-lea, compilată de călugărul dominican Jacob Voraginsky, se spune că Christopher (care purta încă un nume diferit) a lucrat la o traversare a râului. Uriașul Reprev caută sfântul pustnic și îl întreabă cum îl poate sluji pe Hristos. Pustnicul l-a dus într-un ford periculos de-a lungul râului și a spus că înălțimea și puterea sa mare îl fac un candidat excelent pentru a ajuta oamenii să traverseze apa periculoasă. A început să poarte călători pe spate.
Sfinte Mucenic Hristofor.
Într-o zi, un băiețel i-a cerut să fie dus peste râu. În mijlocul râului, simțea o greutate insuportabilă, ca și cum ar ține întreaga lume. S-a dovedit că uriașul aduce nu numai lumea, ci și Cel care a creat-o: Hristos Însuși a apărut sub forma unui copil lui Christopher. Christopher s-a speriat ca nu cumva să se înece amândoi. Băiatul i-a spus că este Hristos și poartă cu el toate povara lumii. Atunci Iisus l-a botezat pe Reprev în râu, iar el a primit noul său nume - Christopher, „purtând pe Hristos”.
Apoi, Copilul i-a spus lui Christopher că poate să lipească o ramură în pământ. Această ramură a crescut miraculos într-un copac roditor. Această minune i-a convertit pe mulți în credință. Înfuriat de acest lucru, conducătorul local (sau chiar împăratul roman Decius - în tradiția occidentală vorbește sub numele de Dagnus), l-a întemnițat pe Christopher în închisoare, unde, după îndelung chinul, a găsit moartea unui martir.
Sfinte Mucenic Hristofor.
În catolicism, Sfântul Cristofor este înfățișat ca un uriaș care poartă un Copil binecuvântat peste râu (vezi traducerea literală a numelui său - „purtând pe Hristos”) - un episod care rezultă direct din viața sa în tradiția occidentală.
Dirk Bouts, Hieronymus Bosch, Memling, Konrad Witz, Ghirlandaio au pictat imagini pe acest subiect, iar Dürer și Cranach au fost gravate.
Monede cu chipul Sf. Cristofor au fost pictate în Würzburg, Württemberg și în Cehia. Statuile lui Christopher erau adesea așezate la intrările la biserici și clădiri rezidențiale și adesea pe poduri. Adesea, ei erau însoțiți de inscripțiile: „Cine privește astăzi imaginea Sfântului Cristofor nu este în pericol să leșine și să cadă brusc”. În Catedrala din Köln se află o statuie a Sfântului Cristofor, care, potrivit credinței populare, o protejează pe cea care o privește de moartea subită.
În 1969, în lumina decretelor reformatoare ale Sinodului Vatican II, ziua memorării Sfântului Cristofor, împreună cu zilele de memorie ale altor sfinți creștini obișnuiți, au fost eliminate de Vatican din calendarul catolic universal. Cu toate acestea, vacanța a rămas în calendarele locale ale țărilor catolice.
* * *
Întrucât în viața ortodoxă a Sfântului Cristofor nu găsim o mențiune a faptului că Christopher a fost un purtător peste râu și apariția Pruncului Hristos în același timp, se poate presupune că în versiunile estice și occidentale ale vieții Sfântului Cristofor vorbim despre doi sfinți complet diferiți.
Imagini catolice cu St. Christopher aparține unei perioade foarte înguste de timp: este de aproximativ un secol, de la 1430 la 1530. Cele mai cunoscute reprezentări sunt reprezentate de artiști de renume păgân renascentist din Germania, Flamand și Italia.
Cam în același timp, s-a născut cel mai cunoscut Christopher din lume - marele navigator Christopher Columb (în versiunea spaniolă Cristobal Colon), care a trăit între 1451 și 1506. Ca St. Christopher îl transportă pe bebelușul Hristos peste râu, așa că Columb aduce o misiune catolică în Lumea Nouă de-a lungul Oceanului Atlantic, care a fost doar o acoperire pentru colonizarea, jaful și distrugerea fizică a populației indigene din America. Dimpotrivă, imaginile ortodoxe estice ale Sf. Christopher se găsește pentru o perioadă foarte lungă de timp și sunt prezentate în diferite stiluri de pictură icoană: dacă primele imagini ale sfântului sunt atribuite secolelor VI-VII, atunci cele mai târzii sunt pictate astăzi cu cap de câine. Multe dintre aceste icoane datează din secolul al XIX-lea.
Prin urmare, icoanele ortodoxe moderne ale Sf. Christphorus purtând pe Copilul Hristos pe umeri nu corespunde tradiției estice antice de a-l înfățișa pe acest sfânt.
Sfinte Mucenic Hristofor. Icoană modernă.
Poate cu imaginea Sfântului Cristofor, așa cum este înfățișat în tradiția estică, există câteva mistere și neînțelegeri. În Rusia, numele Christopher este extrem de rar, iar scrierea unui număr destul de mare din icoanele sale nu este în mod clar asociată cu numele (iconografia catolică se concentrează asupra numelui „purtător al lui Hristos”). Purtătorul de Hristos îl poartă pe Hristos în inima ta, nu pe umerii tăi, afară. Este chiar imaginea Sfântului Cristofor care atinge inima umană. La urma urmei, nu a fost numai un martir creștin, dar a fost chinuit chiar și ca păgân. Chiar regele a căzut la vederea lui neobișnuită. Christopher a fost un izbucnit printre oamenii cu aspect normal. Poate tocmai de aceea, acest sfânt este mai ales aproape de acei oameni care sunt lipsiți de ceva, care nu s-au încadrat în această viață, au un fel de dizabilități fizice sau deformații. Însuși Domnul spune: „Nu judecați după aparență,ci judecă cu judecată dreaptă”(Ioan 7:24). În orice caz, merită să vă familiarizați cu viața și faptele sfântului Mucenic Cristofor.
