Stonehenge și Lockyer - Vedere Alternativă

Stonehenge și Lockyer - Vedere Alternativă
Stonehenge și Lockyer - Vedere Alternativă

Video: Stonehenge și Lockyer - Vedere Alternativă

Video: Stonehenge și Lockyer - Vedere Alternativă
Video: 🛕 Stonehenge ~ A Remnant of a Gigantic Temple? 🛕 2024, Martie
Anonim

Norman Lockyer (1836 - 1920) a început să exploreze orientările din Stonehenge după prima sa expediție astro-arheologică de mare succes în Egipt în anii 1890.

Un strălucit astronom autodidact, Lockyer a fost un pionier în cercetarea astrofizică asupra soarelui, dar interesele sale nu s-au limitat la această problemă. În lucrarea sa astroarheologică acum clasică „Zorii Astronomiei” (1894), își amintește cum s-a interesat pentru prima dată de orientarea astronomică timpurie: „… S-a întâmplat așa că în martie 1890, în timpul unei vacanțe scurte, am plecat în Levant. M-am dus acolo cu un bun prieten de-al meu, care odată, când vizitam ruinele Partenonului, iar din nou când eram în templul lui Eleusis, mi-a împrumutat busola lui de buzunar. Curioasa orientare a fundației Eleusis, descoperită în timpul săpăturilor franceze, a fost atât de izbitoare și sugestivă încât am considerat prudent să stabilesc coordonatele sale pentru a determinaexistă o posibilă origine astronomică a direcției, despre care am povestit despre …"

Lockyer nu a fost în niciun caz primul interesat de posibilele orientări astronomice din Grecia și Orientul Mijlociu. Dar, întrucât nu era un om de știință de specialitate, la fel ca majoritatea arheologilor francezi și germani, sau un enciclopedist care s-a ocupat anterior de această problemă, el a putut să-și răspândească rețeaua mult mai largă. În studiul său asupra orientărilor templului grec, l-a atras pe arheologul F. K. Penrose, care a condus școala britanică din Atena în anii 1880. Penrose a efectuat un studiu special asupra templelor grecești chiar înainte ca Lockyer să se întoarcă spre el și el însuși a pus problema problemelor posibilelor lor orientări astronomice [9].

Succesul lui Lockyer în cercetarea templelor egiptene și grecești l-a determinat să continue această lucrare. El a ghicit că, găsind posibile orientări astronomice în Marea Britanie la o latitudine mai nordică decât Egiptul, va fi capabil să calculeze schimbări în ecliptica (Soarele), deoarece în această perioadă astfel de schimbări sunt mai clar urmărite în latitudinile nordice (sau sudice).

Cu ajutorul lui Penrose și alții, Lockyer și-a început activitatea în Stonehenge în 1901. Au măsurat orientarea spre punctul de solstiți de vară, iar acest lucru le-a permis să găsească o eroare în calculele timpurii ale Flinders Petrie. Data, calculată de Lockyer și Penrose pe baza măsurărilor modificărilor înclinării eclipticii, a făcut posibilă atribuirea originii lui Stonehenge timpurilor preistorice îndepărtate. Conform calculelor lor, data construcției sale a fost –1680 (± 200 ani).

Când Edmond Halley a vizitat monumentul în 1720, a intuit cu sagaciune din aspectul general al pietrelor că structura trebuie să aibă cel puțin 3000 de ani. În lucrarea sa Celtic Druids (1827), Godfrey Higgins, pe baza datelor astronomice, a sugerat o dată și mai anterioară - 4000, dar înainte de Lockyer și Penrose nimeni nu credea cu adevărat că acest monument era mult mai vechi decât celtele-romane. Lockyer și Penrose au transmis un mesaj despre descoperirea lor către Royal Society, iar pentru popularizarea lui Lockyer a scris cartea „Stonehenge și alte monumente britanice”.

Când a măsurat orientarea către solstițiul de vară, Lockyer, ca și predecesorii săi, s-a confruntat cu o problemă: ce părți ale monumentului ar trebui să fie alese pentru a găsi linia de mijloc a bulevardului - axa definită de cercurile de piatră sau Piatra călcâiului? Linia de mijloc a bulevardului și axa au fost situate la aproximativ același azimut, dar datorită distrugerii generale (și restaurării parțiale ulterioare) a monumentului, definiția adevăratei axe și a centrului geometric a fost foarte arbitrară, în plus, părțile individuale ale monumentului aveau puncte centrale sau linii centrale diferite.

Așa-numita linie centrală este considerată a fi o linie care trece la jumătatea distanței dintre pietrele 55 - 56 (trilitul central), prin punctul de mijloc al pietrelor 30 - 31 și 15 - 16 (cercul exterior al sarsenului). După ce a măsurat azimutul liniei medii a bulevardului și a obținut o valoare de 49 ° 35'51 ”, Lockyer a decis în schimb să ia azimutul 49 ° 34'18 ”, care a determinat axa medie a Stonehenge prin punctul de referință al sondajului topografic militar de pe Silbury Hill, situat la 13 km (8 mile) nord-est și pe aceeași linie care a trecut prin Grovely Castle la 10 km (6 mile) sud-vest. Alegerea lui Lockyer de azimut pentru bulevard a fost ulterior criticată de nenumărate ori și nici acum nu este recunoscută universal.

Video promotional:

Luând un azimut de pe bulevard, Lockyer a ignorat piatra călcâiului, care era centrată la 1,8 m (6 ft) la est de linia de mijloc a bulevardului. Deși, așa cum se vede din linia centrală din cercurile de piatră, Soarele se ridică acum (aproximativ) peste Piatra călcâiului. În timpuri străvechi, din cauza schimbărilor înclinării eclipticii, s-a ridicat spre nordul acesteia (Fig. 10). În ciuda acestui fapt, indiferent de semnificația pietrei de călcâi ca un punct de marcaj solar solar dubioasă, se pare că nu există nicio îndoială că a fost de fapt folosită ca un fel de marker stelar.

După ce a examinat ceea ce el a numit „teoria orientării” folosind Heel Stone și Stonehenge Avenue, Lockyer a decis că există alte considerente de luat în seamă. El s-a întrebat dacă există un cerc anterior în această construcție. Apoi, după ce a examinat „movilele” și pietrele de bază, a observat că linia trasată din pietrele 91 - 93 indica apusul soarelui în jurul zilei de 6 mai și 8 august, și în sens invers - la răsărit în jurul zilei de 7 februarie și 8 noiembrie. În opinia sa, aceste date reprezentau media zilnică trimestrială a anului, sau aproximativ 45 de zile înainte și după solstiții. Linia 91 - 93 circulă aproape central definită de cercul mare de sarsen și situată la aproximativ 1 m (3 picioare) la nord de centrul definit de cercul Aubrey. Cu toate acestea, în reflecțiile sale despre pietrele de bază, el nu a ținut cont de acele descoperiri semnificativecare au fost făcute de urmașii săi. Dacă ar fi acordat atenție la posibila legătură a monumentului cu Luna, așa cum i-a sugerat deja lucrarea lui Godfrey Higgins „Druizi celtici” și alte surse, el ar verifica cu siguranță ipoteza lunară.

În ceea ce privește problema existenței unui cerc anterior în Stonehenge în sine sau undeva în apropiere, Lockyer a luat în considerare opinia geologului J. V. Judda, care credea că pietrele albastre au fost luate dintr-un cerc anterior situat într-o zonă din apropiere de Stonehenge, și a livrat fie ca prada de război, fie ca o comoară sacră a unui trib tribal. Dar, deoarece aceste pietre albastre erau considerate străine de Valea Salisbury, prezența lor acolo a cerut o explicație, dacă nu să ținem cont de istoria apocrifă a lui Gottfried de Monmouth. Judd se aplecă spre teoria glaciară. La mijlocul și la sfârșitul secolului al XIX-lea, toată lumea era bine conștientă de enorma putere de transport a ghețarului când au văzut resturile de roci aduse în timpul epocii de gheață și împrăștiate în peisajul britanic. Au rămas acolo după ce ultimii mari ghețari s-au retras spre nord. Toată lumea a fost de acord că ghețarul ar putea aduce mase uriașe de roci din depozitele lor în munți, apoi să le împrăștie pe sute de kilometri. În mod firesc, potrivit opiniei predominante la acea vreme, prezența acestor pietre extraterestre era atribuită acțiunii ghețarului. Judd a rezumat problema astfel: „Pot presupune că atunci când locuitorii timpurii ai acestei insule au început să construiască Stonehenge, câmpia Salisbury a fost dens acoperită cu mase imense de pietre de sarsen albe („ berbeci gri”) și mult mai puțin dens cu blocuri mai întunecate (așa-numitele" pietre albastre”), ultimele moaște ale derivării ghețarului, care aproape s-au topit. Din aceste două tipuri de materiale au fost alese pietrele, potrivite pentru construcția templului prevăzut. Este posibil ca abundența acestor două materiale să fie cea careun contrast atât de accentuat în ceea ce privește culoarea și aspectul, într-un anumit moment nu numai că putea determina locul, ci și într-o anumită măsură sugerează trăsăturile nobile ale arhitecturii de la Stonehenge ".

Figura: 10: a) Vizualizați spre nord-est de centrul cercului de sarsen Stonehenge la aproximativ patru minute după ce primele raze ale Soarelui răsărit au apărut pe 20 iunie în două epoci diferite. Observați cum alegerea la întâmplare a diferitelor părți ale Soarelui (linia punctată b), adică prima privire a unui Soare cu jumătate înălțată și pe jumătate ascendentă, este la cel puțin 2.000 de ani distanță în punctul semnificativ al azimutului orizontului. Rețineți că punctul de azimut în care este în prezent Soarele la mijlocul verii se deplasează spre est de-a lungul orizontului cu aproximativ 1 ° la 4300 de ani
Figura: 10: a) Vizualizați spre nord-est de centrul cercului de sarsen Stonehenge la aproximativ patru minute după ce primele raze ale Soarelui răsărit au apărut pe 20 iunie în două epoci diferite. Observați cum alegerea la întâmplare a diferitelor părți ale Soarelui (linia punctată b), adică prima privire a unui Soare cu jumătate înălțată și pe jumătate ascendentă, este la cel puțin 2.000 de ani distanță în punctul semnificativ al azimutului orizontului. Rețineți că punctul de azimut în care este în prezent Soarele la mijlocul verii se deplasează spre est de-a lungul orizontului cu aproximativ 1 ° la 4300 de ani

Figura: 10: a) Vizualizați spre nord-est de centrul cercului de sarsen Stonehenge la aproximativ patru minute după ce primele raze ale Soarelui răsărit au apărut pe 20 iunie în două epoci diferite. Observați cum alegerea la întâmplare a diferitelor părți ale Soarelui (linia punctată b), adică prima privire a unui Soare cu jumătate înălțată și pe jumătate ascendentă, este la cel puțin 2.000 de ani distanță în punctul semnificativ al azimutului orizontului. Rețineți că punctul azimut în care este în prezent Soarele la mijlocul verii se deplasează spre est de-a lungul orizontului cu aproximativ 1 ° la 4.300 de ani. Cu toate acestea, arheologii moderni nu sunt de acord cu versiunea glaciară plauzibilă a lui Judd, în special în ceea ce privește originea și prezența pietre albastre. Există indicii că a funcționat un criteriu mai fundamental, cum ar fi selecția latitudinii,ceea ce i-a făcut pe constructorii vremii neolitice să aleagă tocmai acest loc pentru construcția Stonehenge.

Explorarea lui Lockyer a diverselor orientări l-a convins că Stonehenge era strâns asociat cu cultul antic din perioada mai. Această teză se regăsește constant în toate lucrările sale despre monumentele megalitice și a devenit aproape o obsesie. În opinia sa, există numeroase dovezi că, la Stonehenge, cultul lui Mai a precedat cultul solstițiului. S-a grăbit să tragă comparații între Stonehenge și structurile megalitice ale Karnak din Bretania. Ca și în Stonehenge, multe dintre orientările menhirelor din Karnak s-au dovedit asociate cu solstițiul. În sprijinul ideilor sale, Lockyer a citat munca lui F. Gaillard, unul dintre pionierii în dezvoltarea a ceea ce este cunoscută în general sub denumirea de teoria orientărilor lui Karnak.

Una dintre secțiunile mai interesante din cartea lui Lockyer despre Stonehenge sunt cele două capitole despre „Indici astronomici pentru arheologi”, în care el stabilește care credea că sunt principiile model care trebuie urmate de cercetătorii structurilor megalitice. În ele, el explică opiniile sale despre posibilele orientări stelare ale structurilor antice din nord-vestul Europei, asemănătoare cu orientările spre stele, pe care, credea el, le-a dovedit în timpul lucrărilor sale anterioare cu monumente egiptene, iar Penrose, în opinia sa, a dovedit în Grecia.

El a scris: „În continuarea activității mele în Egipt în 1891 și în activitatea domnului Penrose în Grecia în 1892, voi încerca acum să dovedesc prezența în Marea Britanie a unor urme de observatorii stelare, inclusiv a celor asociate cu cultul Soarelui în anumite perioade ale anului. Amândoi am descoperit că stelele aflate departe de orbita soarelui erau privite în zori, în special în Egipt, ca înaintași ai soarelui - „stele prevestitoare”, astfel încât preoții au avut timp să se pregătească pentru sacrificarea soarelui. Pentru a face totul cum trebuie, o astfel de stea a trebuit să se ridice într-un moment în care Soarele era încă la aproximativ 10 ° sub orizont. Există, de asemenea, motive pentru a crede că stelele care se ridică în apropierea punctului de nord au servit, de asemenea, ca ceasuri siderale și au făcut posibilă determinarea timpului noaptea în același mod,ca în timpul zilei poate fi determinată de poziția Soarelui.

De atunci, Lockyer a fost dominat de obsesia de a găsi urme ale cultului Beltine. [10] Părțile principale și finale ale cărții sale despre Stonehenge sunt dedicate în principal elementelor folclorului și teoriilor sale. El a crezut că cultul lui Beltane a decăzut după reconstrucția monumentului în 1680.

Lockyer s-a gândit că dacă se poate dovedi că Stonehenge și alte cercuri de piatră britanice au fost utilizate ca observatoare pentru observarea stelelor portentare, atunci data creării unor astfel de observatorii poate fi probabil determinată cu o precizie de până la 200 de ani. Acest lucru este posibil deoarece mișcarea relativ rapidă a stelelor în declin este cauzată de precesiunea echinoxilor. Modificările declinării Soarelui cauzate de o modificare a înclinării eclipticii sunt relativ lente. Cu toate acestea, ipotezele lui Lockyer despre stelele prevestitoare erau prea îndepărtate, pe care ulterior le-a dat seama. Asociat acestei probleme sunt mai mulți factori care introduc incertitudine și confuzie. De exemplu, mai întâi trebuie să ghiciți data monumentului pentru a determina cu exactitate steaua dată. Este destul de posibil să demonstrezică mai multe stele strălucitoare pot corespunde unei orientări specifice în diferite epoci.

Lockyer a fost foarte optimist cu privire la faptul că metoda de întâlnire a stelelor are avantaje uriașe față de metoda de întâlnire de soare. La vremea respectivă, nimeni nu a încercat să aplice această metodă ca un instrument strict științific, deși unii au folosit metode similare cu stelele emisferei sudice în încercarea de a date originea configurațiilor de constelație.

Lockyer a descris cum, în diverse părți ale Marii Britanii, a obținut dovezi exacte privind facilitățile utilizate pentru munca de noapte și facilitățile construite în legătură cu perioada de mai, care, după cum a subliniat în repetate rânduri, a fost o temă majoră în întreaga Europă în timpuri străvechi și este încă descoperită. la determinarea zilelor de început ale sferturilor în Scoția. În cartea sa, el a încercat să demonstreze metodele folosite de vechii „preoți-astronomi” britanici pentru a observa stelele.

Potrivit lui Lockyer, cel mai simplu mod de a preotului astronom să observe stelele din cercul de piatră este să ridice o piatră sau o movilă îndreptată spre locul de la orizontul în care steaua se va ridica și va fi vizibilă din centrul cercului. Dacă stelele observate în zori sunt mesagerii verii, atunci o astfel de piatră sau movilă poate fi vizibilă. Lockyer credea că există un motiv întemeiat pentru care nu ar trebui să fie prea apropiați și, cu această ocazie, remarcă cu un rânjet: "… într-o ceremonie solemnă, cu cât este mai puțin vizibil mecanismul său, cu atât mai bine."

În întuneric, astfel de pietre și movile vor fi luminate de lumini așezate în apropierea lor. Mai târziu, Tom a exprimat și această idee. Lockyer a menționat că bolurile speciale umplute cu grăsime sau ulei au fost folosite pentru a lumina astfel de pietre, dar acest lucru este posibil numai pe vreme bună, în absența vântului. În opinia sa, pe vreme de vânt a fost construită o cromlech sau o structură similară pentru a adăposti preotul.

Subliniind necesitatea și importanța planurilor exacte, Lockyer a subliniat: „și nu acele planuri întocmite cu neglijență cu care Fergusson și mulți alții ne-au furnizat”. El a recomandat să folosească hărți topografice militare vechi cu o scală de 25 de centimetri (1 mile), ceea ce, în opinia sa (foarte optimist), a indicat poziția menhirelor destul de precisă, iar azimutele puteau fi calculate din ele cu o precizie de un minut.

Lockyer a insistat pe o determinare precisă a declinării stelelor, deoarece acestea au dat valori în continuă schimbare din cauza schimbărilor precesionale. Acum, tabelul acestor schimburi precesionale este mult mai ușor de găsit decât în timpul lui Lockyer, iar pentru stelele specifice ele sunt ușor de calculat folosind tabele simple din manualele de astronomie standard. Lockyer a utilizat metode de azimut și amplitudine, distanță unghiulară din punctele de nord (sau de sud) și distanța unghiulară între punctele de est și de vest. În zilele noastre, un topograf în domeniu va folosi metoda simplă de măsurare a azimutului din Adevaratul Nord, întorcându-se în sensul acelor de ceasornic de la 0 ° la 360 °. Această utilizare a azimutului este frecventă în rândul inspectorilor, navigatorilor și inginerilor. În astronomie, azimutul este de obicei luat de valoarea unghiului față de orizont,când punctul zero este adevăratul sud al observatorului și unghiul crește spre vest.

Lockyer a lăsat suficiente sfaturi practice pentru viitorii astroarheologi. El a compilat un set întreg de grafice clare pentru a determina declinarea stelei (pentru latitudini 49 ° - 59 °) de la un anumit azimut (Fig. 11). El a remarcat pe bună dreptate importanța liniei orizontului și modul în care refracția afectează calculele. În opinia sa, linia orizontului poate fi determinată aproximativ de linii de contur pe hărți topografice militare de 1 inch sau echivalențele lor. Alte numere utile sunt schimbările de declinare ale celor mai strălucitoare stele găsite în calculele preoților astronomi antici. Acestea arată modificări ale declinării stelare (asociate cu precesiunea) calculate în perioada cuprinsă între –2150 și –150. Studiul acestor numere evidențiază una dintre problemele menționate anterior (mai sus), adică mai întâi trebuie să știți data / datele aproximative,când a fost exact orice observație a stelelor. De exemplu, dacă stea # 26 (Spica, alfa Virgo) și stea # 25 (Betelgeuse, alfa Orion) s-au aflat la o distanță considerabilă una de cealaltă în declinarea lor de -2000, atunci la aproximativ –650 valorile lor de declinare au fost aceleași.

Fiind foarte optimist în ceea ce privește utilizarea stelelor în determinarea datelor de construcție a megalitului, Lockyer a recunoscut ulterior că a existat o anumită problemă aici când a scris: „… după ce a determinat azimutul liniilor de observație și a aflat (conform tabelelor) declinația, putem găsi că nu una, ci mai multe stele au fost într-o anumită declinare la date diferite. În acest caz, care dintre aceste stele trebuie luate în considerare?"

Potrivit lui Lockyer, ar trebui să alegem steaua (sau stelele) care sunt localizate cel mai convenabil pentru a determina ora noaptea sau cele care ar putea fi utilizate ca stele de avertizare (prevestire). El enumeră date care pot fi critice pentru solstițiul, cum ar fi mai (perioada mai), august, noiembrie și februarie. (Rețineți că Lockyer numește stele diferite pentru epoci și luni diferite. Consultați Figura 12 pentru o hartă a stelelor.)

Lockyer ia în considerare și problema observării Soarelui și aici întâlnim imediat una dintre cele mai insolubile și controversate probleme privind orientările atât către Soare, cât și pe Lună (în special la Stonehenge): care parte a discului lunar sau solar ar trebui să indice azimutul în timpul de creștere sau setare: membrul superior (primul flash) sau tangenta superioară; centru (jumătate de sferă) sau membrul inferior (tangent inferior sau sferă completă)? Se pare că însuși Lockyer nu a simțit nicio îndoială în acest sens când a scris: „Se consideră adesea că pentru a determina locul exact al răsăritului sau al apariției Soarelui, în legătura cu aceste monumente antice, trebuie să luăm în considerare centrul Soarelui, ceea ce facem noi, când soarele este pe jumătate. De fapt, trebuie să avem în vedere acea parte a membrului solar care este arătat mai întâi deasupra orizontului. Primul aspect al membrului superior al Soarelui este luat în considerare, să zicem, când membrul vizibil se află la o înălțime de 2 'și trebuie să luăm în considerare cu atenție înălțimea dealurilor deasupra căruia apare Soarele.

Figura: 11. Diagrama Lockyer pentru determinarea grafică a declinării stelei pentru latitudinile de la 49 ° la 59 °
Figura: 11. Diagrama Lockyer pentru determinarea grafică a declinării stelei pentru latitudinile de la 49 ° la 59 °

Figura: 11. Diagrama Lockyer pentru determinarea grafică a declinării stelei pentru latitudinile de la 49 ° la 59 °

Lockyer ne-a lăsat, de asemenea, cu un număr convenabil pentru a găsi azimutul la solstițiile de vară între 47 ° N și 59 ° N.

Pentru a-și extinde și dezvolta activitatea de astroarheologie începută la Stonehenge, Lockyer a vizitat multe dintre megalitele împrăștiate în Marea Britanie. Unele dintre aceste situri arheologice au fost ulterior studiate cu atenție de adepții teoriei astro-orientărilor, în special de Alexander Tom.

Unul dintre cele mai interesante site-uri pe care Lockyer le-a vizitat în mai multe rânduri este Herlers, situat la 8 km (5 mile) la nord de Liskeard în Cornwall. În lucrarea sa asupra Egiptului, Lockyer a susținut că a urmărit schimbările precesionale în creșterea și așezarea unei stele particulare, care s-au reflectat în axele templelor. El a presupus acum că schimbări similare în liniile de observare ar putea fi găsite în cele trei cercuri de piatră ale complexului Herlers. În acele locuri sunt cunoscuți pe scară largă ca „prese de brânză”, iar acest nume a luat rădăcină în sud-vestul Marii Britanii în legătură cu cercurile megalitice și monumentele de teren similare.

Pe plan, Herlers este format din trei cercuri mari de pietre mari de granit, orientate aproape în linie dreaptă pe liniile nord-nord-est și sud-sud-vest. Cercul de mijloc este cel mai mare cu un diametru de 40,5 m. Cel mai nordic cerc este de 33 m (110 ft), iar cel de sud 31,5 m (105 ft). Aceste trei cercuri au fost acum grav afectate și cel puțin jumătate din pietre au fost strămutate din pozițiile inițiale. Tom, care a efectuat ulterior un sondaj topografic al acestui obiect, le-a clasificat în cadrul propriilor teorii ca cercuri în formă de ou de tip II (Fig. 22).

Studiile timpurii efectuate la Herlers l-au convins pe Lockyer că ar putea exista linii de observare pentru Arcturus (alfa lui Bootes) la –2170, –2090 și –1900; în spatele Antares (alfa Scorpion) la –1720; în spatele Betelgeuse (alfa Orion) la –1730; în spatele lui Sirius (Big Dog alpha) la –1690; pentru solstițiul de vară; pentru apusul din noiembrie și răsăritul noiembrie. Lockyer a sugerat ca Arcturus să fie folosit ca „stea cu ceas” și să servească drept stea pentru luna august și poate, așa cum credea el, „de asemenea, festivalul de recoltare Cornish”.

Conform ideii că folclorul ar putea oferi un răspuns de confirmare, Lockyer s-a familiarizat cu viața tuturor sfinților locali, întrucât „festivitățile locale din vechime erau adesea asociate cu sfinții locali”. Analizând calendarul Institutului Franței, „din moment ce sfinții cornuși sunt obișnuiți atât pentru Cornwall, cât și pentru Bretania”, a menționat că zilele dedicate Sfinților Iustin și Claire au scăzut pe 9 și 12 august. Acest lucru, potrivit lui Lockyer, a fost o dovadă convingătoare care sugerează că monumentul Herlers includea cel puțin o stea, prevestind vacanța din august.

Lockyer a folosit și Herlers pentru a-și valida ideea despre semnificația perioadei de mai, de data aceasta folosind o orientare clară către Antares de la cercul cel mai nordic până la o movilă aproximativ la sud-vest de ea. El a adăugat concluziile la acele observații pe care el și Penrose le-a făcut mai devreme în Egipt și Grecia, menționând: „Atunci am putut confirma al treilea caz de utilizare astronomică a stelei pentru a prezice răsăritul de dimineață la Beltane”.

Image
Image

Încercările lui Lockyer de a rezolva problemele megalitilor au acoperit și căile megalitilor, în special a celor situate în Dartmoor. Aceste căi megalitice ar putea fi marcate cu unul, două sau mai multe rânduri de pietre, unele drepte, altele curbate. Ele pot urma în direcții diferite ale busolei, iar uneori numărul lor poate ajunge mai multe în cadrul aceluiași monument. Primele lucrări franceze privind orientările în Bretania l-au convins că în mai existau monumente asociate cu închinarea Soarelui. Potrivit lui Lockyer, aceasta a fost cea mai timpurie încercare a omului antic de a măsura un an calendaristic de la Soare, după ce Luna a fost considerată nepotrivită pentru măsurarea timpului. Prin aplicarea ideilor sale la Dartmoor și folosind metoda comparativă (care a devenit destul de populară în secolul al XIX-lea în rândul pionierilor antropologici precum Taylor și Fraser),el a concluzionat: „Echivalentele orientărilor britanice nu sunt atât de frecvente în Marea Britanie. Sunt mult mai frecvente în Dartmoor, unde am călătorit recent pentru a le cerceta. Condițiile Upper Dartmoor sunt foarte specifice. Aceste zone sunt caracterizate de ceață densă, învăluitoare, care coboară adesea fără avertisment. În structura sa, tot acest teren este tăiat de pâraie. Peste tot sunt multe pietre. Apoi am descoperit, așa cum se făcuse deja înainte, că, datorită condițiilor pe care le-am enumerat, direcțiile marcate de rândurile de pietre serveau unor scopuri ceremoniale destul de diferite. Prin urmare, originea lor a fost probabil diferită. A fost foarte important să distingem cu atenție între aceste tipuri de orientări și să încercăm să le sortăm. Sarcina mea principală, în mod natural, a fost să mă determincât de asemănătoare sunt cu echivalenții lor din Bretania și dacă pot fi de origine astronomică. În primul rând, a fost necesar să se stabilească care dintre ele au fost construite pentru închinare și care în scopuri practice.

Figura: 12. Harta stelelor și a constelațiilor. Rețineți că grupurile circumpolare extreme de stele nu sunt indicate aici. Numele lunii din vârf arată care stele se află pe meridianul 20:00 în diferite perioade ale anului într-o anumită epocă
Figura: 12. Harta stelelor și a constelațiilor. Rețineți că grupurile circumpolare extreme de stele nu sunt indicate aici. Numele lunii din vârf arată care stele se află pe meridianul 20:00 în diferite perioade ale anului într-o anumită epocă

Figura: 12. Harta stelelor și a constelațiilor. Rețineți că grupurile circumpolare extreme de stele nu sunt indicate aici. Numele lunii din vârf arată care stele se află pe meridianul 20:00 în diferite perioade ale anului într-o anumită epocă.

Lockyer apoi a eliminat ca fiind ne-astronomice acele rânduri de pietre și bulevarde care erau prea lungi, răsucite și urmate în mai multe direcții. El a sugerat ca în unele ocazii să fie utile ghiduri de reper noaptea, în ceață, pe un teren dificil traversat de mai multe pârâuri. Cu toate acestea, el a sugerat cu precauție că utilizarea lor potențială nu poate fi apreciată doar de structura actuală a solului sau de albia curentă. Într-adevăr, din perioada neolitică, condițiile solului s-au schimbat semnificativ din cauza optimului climatic care s-a produs în sat. -4000.

În ceea ce privește forma căilor, Lockyer credea că cele care erau orientate astronomic nu trebuiau să fie exclusiv drepte. În opinia sa, dreptatea poate fi realizată doar pe o suprafață plană, dar dacă bulevardul trece prin dealuri și râuri, atunci atunci când se determină azimutul, este necesar să se țină cont de înălțimea orizontului.

Lockyer a fost în pierdere (așa cum suntem acum) cu privire la scopul practic real al unora dintre aceste căi ramificate, deși a scris peste tot: „Știm cum au fost folosite astfel de căi în Bretania pentru a se închina la Soare”. Lockyer a fost, de asemenea, destul de nedumerit de ce au fost găsite căi și cercuri în imediata apropiere a movilelor și a locurilor de înmormântare.

În acest moment Lockyer a emis un avertisment cu privire la orientările de piatră pentru viitorii exploratori de teren și, în plus, o critică accentuată împotriva autorităților, care nu și-au pierdut relevanța în prezent. El a scris: „Nu ar trebui să presupunem că aceste rânduri de pietre au acum aceeași înfățișare ca și creatorii lor. Aparent nerespectarea guvernului pentru antichitățile noastre naționale, așa cum eram convins la fața locului, a fost demonstrată în mod viu atât de autoritățile din Devonshire, cât și de alte autorități mai puțin importante și, de fapt, de toți cei care trebuie să asfige un drum sau să construiască un zid. Din aceasta putem trage concluzia că oricare dintre aceste rânduri de pietre ar fi putut fi odată mult mai lungi și au un scop practic clar, iar acele pietre care acum lipsesc în aceste cercuri ar fi putut fi odată folosite pentru procesiunile ceremoniale la temple.dispărut de acum”.

Printre numeroasele structuri de pe aleea pe care Lockyer le-a explorat și care ilustrează metoda lui de lucru se numără cele două faimoase bulevarde verticale duble din Merrivale (lângă Wokhampton, Devonshire). Aceste rânduri duble de pietre se desfășoară paralel de la vest la est (azimut 82 ° sau 262 °). Rândul nordic avea 181,8 m (600 ft) lungime, iar cel sudic 263,8 m (870 ft). Ambele au fost închise cu pietre triunghiulare la capătul estic (Fig. 13). Aproape în centrul rândului sudic era o movilă rotunjită, înconjurată de un cerc de pietre. Din colțul de sud-vest al acestei movile în direcția sud-vest, un alt rând de pietre ducea la o distanță de 42,7 m (140 ft). La sud de ultimul rând de pietre se afla un cerc de pietre de 91 m (300 ft) și o singură piatră în apropiere. În apropiere se aflau alte câteva movile. Mărimile pietrelor care alcătuiau avenul variau de la 0,La 5 până la 1 m (2 până la 3 picioare), în fiecare rând, pietrele erau distanțate la 1 m (3 picioare) una de alta, iar distanța dintre rânduri era de 24 m.

Trebuie amintit că, potrivit lui Lockyer, o lungă bulevardă, îndreptată spre punctul de ridicare a stelei și de trecere pe un teren neuniform, nu trebuie să fie complet dreaptă. Și dacă două căi ale diferitelor epoci sunt direcționate către punctul de creștere al aceleiași stele, atunci ele nu pot fi paralele. Lockyer a folosit acești doi factori pentru a respinge ceea ce el numea „argumentele curioase ale criticilor teoriei astronomice”. Acești critici au insistat că lipsa de paralelism a contrazis în mod clar faptul că aceste căi au fost folosite cândva în scopuri astronomice. La Merrivale, ambele căi nu sunt în mod clar paralele și există o curbă clară în orientarea celei mai sudice.

Potrivit lui Lockyer, în Merrivale Pleiadele (Șapte surori) au fost folosite cândva ca stele care prevesteau apariția Soarelui de Mai la un azimut de 75 - 82 °. Variațiile de azimut pot fi cauzate de o înălțime de orizont diferită pentru observator, către care sunt direcționate liniile observației sale. La Merrivale, Lockyer a determinat înălțimea orizontului să fie 3 ° 18 '. Apoi, presupunând că Pleiadele au fost stelele precursoare în cauză (care prevestesc răsăritul de mai) și înarmate cu hărți topografice militare cuprinse între 25 de centimetri și 1 milă (și date topografice suplimentare furnizate de Worth), a obținut rezultatele care i-au oferit. motiv de a crede că ideea cu Pleiadele este dovedită. În plus, acest lucru a fost confirmat de faptul că, potrivit diverselor orientări stelare grecești determinate de Penrose,Hecatompedon la Atena a fost, de asemenea, orientat către Pleiadele din –1495. Lockyer a menționat că cursul de la Stonehenge era aproape paralel cu bulevardul Merryvale și, prin urmare, a decis că, la fel ca bulevardul Merryvale, cursul să fie folosit ca drum pentru procesiuni care să contemple ascensiunea Pleiadelor. Piatra de la capătul estic al Merrivale a fost numită „piatra de blocare”, iar Lockyer a sugerat să fie folosită ca piatră care țintește. El a observat că pietrele de la capătul căilor erau mai lungi decât celelalte și a simțit că acest lucru ar ajuta la găsirea unui indiciu către adevărata direcție a altor căi.că a fost folosită ca piatră care țintește. El a observat că pietrele de la capătul căilor erau mai lungi decât celelalte și a simțit că acest lucru ar ajuta la găsirea unui indiciu către adevărata direcție a altor căi.că a fost folosită ca piatră care țintește. El a observat că pietrele de la capătul căilor erau mai lungi decât celelalte și a simțit că acest lucru ar ajuta la găsirea unui indiciu către adevărata direcție a altor căi.

Figura: 13. Avenue, cercuri și pietre la Merrivale, lângă Wokhampton, Devonshire, care arată orientarea astronomică a lui Lockyer (conform Lockyer)
Figura: 13. Avenue, cercuri și pietre la Merrivale, lângă Wokhampton, Devonshire, care arată orientarea astronomică a lui Lockyer (conform Lockyer)

Figura: 13. Avenue, cercuri și pietre la Merrivale, lângă Wokhampton, Devonshire, care arată orientarea astronomică a lui Lockyer (conform Lockyer).

Rezumând rezultatele cercetărilor sale asupra monumentelor Cornish și Dartmoor, Lockyer a pus mai multe întrebări și și-a exprimat speranța că în viitor vor fi studiate în detaliu de specialiștii în orientare. De exemplu, s-a întrebat dacă cele două rânduri de pietre erau o reflectare a Sfinx Avenue din Egipt. Există dublă închinare în bulevard și în cercuri în același timp? Toate grămada de pietre și chisturi de pe bulevard sunt adăugate mai târziu? El a comentat în acest fel: „Am crezut întotdeauna că aceste temple vechi și chiar movilele lungi și înalte care le completează erau destinate mai mult celor vii decât celor morți … După ce un loc a căpătat statutul de sacru, a fost destul de rezonabil să efectuați înmormântări acolo și de atunci se putea întâmpla acolo în mod regulat. Perioada cea mai probabilă poate fi de la 1000 î. Hr. e.până în perioadele foarte recente, pe care arheologii le vor considera posibile.

Lockyer nu a respins obiecțiile față de teoria sa astronomică din partea criticilor contemporani, care s-au opus cu tărie ideii de căi orientate, deoarece erau prea multe dintre ele. Un critic chiar număra cincizeci. Acestui Lockyer i-a răspuns că, în opinia sa, în diferite perioade ale anului aceste căi erau destinate unor scopuri diferite, „unele pentru practic, altele pentru religioase”. El a scris în sprijinul teoriei sale astronomice: „… rezultatele obținute în Devon și Cornwall sunt surprinzător de similare … Dintre toate varietățile cerești, din care oponenții mei îmi oferă să aleg orice stea, în prezent doar șase stele merită atenție, dintre care două cu siguranță. au fost folosite atât în Egipt, pentru cronometrare, deoarece erau ascunse în spatele orizontului de nord, cât și în Atena. Aceste șase steleașa cum sugerează globul de precesiune planetară, acestea sunt exact acele stele, „stelele de dimineață” de care preoții astronomi aveau nevoie pentru a se pregăti pentru momentul răsăritului în punctele critice din perioada mai sau solstițiul”.

Ideile lui Lockyer au fost supuse unor critici constante atât din partea arheologilor, cât și a astronomilor, dar excursiile sale nestăpânite și hiperspecifice în jungla preistoriei și folclorului au fost supuse celor mai agresive atacuri. El a dedicat o mare parte din cartea sa despre Stonehenge unei discuții haotice despre modul în care folclorul și tradiția aruncă „o lumină slabă asupra folosirii stelelor în antichitate”.

Astăzi, un astfel de mod operandi este practic necunoscut unui om de știință fizic care se presupune că utilizează metode științifice în activitatea sa și va reprezenta o metodologie dezastruoasă, poate doar cu mici excepții. Lockyer, ca redactor incontestabil al Naturii, nu s-a confruntat niciodată cu provocarea de a răspunde cerințelor criticilor științifici anonimi critici, desemnați de editorii științifici. Prin urmare, el nu era limitat de nimic și își permitea adesea ideile să se transforme în zboruri neștiințiale ale fanteziei. Astăzi mulți arheologi, necunoscători cu contribuția sa enormă la știința de pionierat a soarelui și a stelelor, îl clasifică drept „lunatic”, în compania lui Velikovsky și von Deniken.

În același timp, se poate susține că excursiile lui Lockyer în folclorul mistic vorbesc doar despre interesele versatile ale acestui căutător de adevăr în tradițiile marelui om de știință și gânditor al secolului al XIX-lea, Humboldt. Începând cu anii 1890, cercetările lui Lockyer ca astroarheolog nu erau decât o mică parte din imensul său interes pentru spațiu. De exemplu, în 1903, cel mai aglomerat an al vieții sale, când era la apogeul faimei sale științifice, era interesat în principal de meteorologie.

Lockyer avea un simț al umorului subtil, o calitate care nu merge adesea alături de cei care nu pot tolera prostia. Un exemplu tipic al umorului său este această frumoasă remarcă sarcastică: „M-am gândit că schimbarea pantei eclipticii este cea mai frumoasă mișcare pe îndelete cunoscută de noi, așa că Soarele ar trebui să învețe cu siguranță un lucru sau două de la un tipar."

Ca unul dintre cele mai mari pundite din lume, Lockyer a făcut o impresie imensă asupra lui Tennyson. La rândul său, Lockyer însuși a fost șocat de lățimea cunoștințelor poetului și de cunoștințele sale strânse cu astronomia. Într-o zi, Tennyson i-a scris cu entuziasm lui Lockyer: „… în spectrul meu antropologic ești colorat ca o stea a științei de prima amploare”. Un testament al intereselor largi ale lui Lockyer a fost scrierea, împreună cu fiica sa Winifred, a unei cărți (ultima sa) intitulată Tennyson ca om de știință și cântăreț al naturii, care avea ca scop să arate publicului lățimea și profunzimea cunoștințelor științifice ale poetului.

Lockyer nu s-a limitat niciodată să studieze doar factorii evidenti ai vreunei probleme și a strâns dovezi care ar putea fi relevante pentru aceasta. Nu uitați de atmosfera intelectuală în care Lockyer a trebuit să lucreze la începutul secolului XX. Nu cu mult înainte de aceasta, a existat o renaștere violentă a interesului pentru folclor și misticism, condusă în principal de cunoștințele științifice puternice și cuprinzătoare ale lui Taylor, Fraser și Max Müller și, în special, aceasta din urmă, a cărei teorie a miturilor solare răsună astăzi. Antropologia era o știință complet nouă, care nu-și definise încă direcțiile și limitele. Nu a fost sistematizat ca celelalte științe naturale tradiționale pe care le-am moștenit din lumea elenă.

Fraser a fost un pionier al unei abordări interdisciplinare. În culmea faimei sale, el a fost numit conducătorul „umanismului nou”. A intrat în mai multe domenii științifice pentru a scoate la iveală faptele de care avea nevoie. Ca și Lockyer, Fraser credea cu tărie că, în procesul de învățare, ignoranța unei anumite discipline nu ar trebui să împiedice o persoană să o ia de gât și să asculte ce are de spus despre ea însăși. El a fost adesea criticat pentru „abordarea sa de bibliotecă” la antropologie și, pentru că era sensibil la o astfel de critică, l-a considerat cel mai mare compliment adresat vreodată atunci când un vizitator din țărmurile îndepărtate a părăsit casa într-o zi a exclamat cu admirație: „De ce îmi cunoști semnele de naștere? mai bine decât mine!"

În urma metodologiei sale, Fraser s-a imaginat ca un sălbatic intelectual care s-a confruntat cu problema de a-și explica fenomenele naturale și umanitare. Acesta din urmă a condus la abordarea sa fiind numită „Dacă aș fi un cal”, urmând exemplul poveștii apocrife a unui fermier american care și-a pierdut calul (vezi mai jos). Se pot trage și alte paralele cu metoda pe care Conan Doyle a popularizat-o în Sherlock Holmes: „Știi metodele mele în astfel de cazuri, Watson. M-am pus în locul unui om și, legând mai întâi intelectul său, încerc să îmi imaginez ce aș face în astfel de circumstanțe.

Din punct de vedere academic, Fraser este acum în uitare, dar „Golden Bough”, sub formă prescurtată și redactare, a fost cea mai citită lucrare în antropologie [11]. Multă vreme a rămas o carte care trebuie citită de toată lumea care își declară cunoștințele de literatură. Freud și alții au împrumutat o mulțime de materiale factuale de la Fraser, dar au interpretat-o în felul lor. Fraser a tradus și Fasti-ul lui Ovidiu, care conține unele dintre referințele literare timpurii la fenomenele astronomice. Cu toate acestea, Fraser a recunoscut întotdeauna puținele sale cunoștințe de astronomie. Accentul său pe elementul vegetal în mitologie, pe care Andrew Lang l-a numit mai târziu școala de mitologie din Covent Garden, a fost criticat în special.

Metodele Lockyer utilizate în Egipt, Stonehenge și alte megalite britanice oferă perspective istorice valoroase pentru astroarheologie. Antropologia, sub pretextul paralelelor etnografice, intră din nou în vogă ca un instrument științific auxiliar al astroarheologiei. Deși Lockyer a greșit deseori, a fost fără îndoială un pionier în acest domeniu. Când a început cercetările britanice, el a spus: „Sarcina mea nu este de a sorta faptele din folclor și tradiții, ci pur și simplu de a scoate concluzii precise din surse cunoscute cu privire la întrebările de dinaintea noastră …"

Una dintre primele sale sarcini a fost stabilirea sensului relațiilor temporale, în special a sferturilor anului - patru componente importante ale calendarelor gregoriene, grecești și romane. Lockyer a atras atenția asupra faptului că toate aceste date erau situate aproximativ la jumătatea distanței dintre solstiții și echinoxii, iar ulterior le-a legat de orientări megalitice.

Lockyer, la fel ca Aubrey și Stuckley înaintea lui, aveau un interes puternic pentru ideile druidice. El a spus că primele informații despre zilele festivităților din Marea Britanie pot fi obținute de la Cormac, Arhiepiscopul Cashel, în secolul al X-lea (Dicționarul de credințe și folclor al lui Hazlitt), iar Vallancey spune că „la acea vreme, patru focuri uriașe au fost aprinse în timpul celor patru mai mari festivaluri ale druizilor, și anume în februarie, mai, august și noiembrie."

Majoritatea tezelor lui Lockyer au fost împrumutate de la Bough de Aur a lui Fraser. Lockyer și-a recunoscut datoria mare față de Fraser și a scris în capitolul „Incendii sacre”: „Selecția excelentă a domnului Fraser pe această temă, colectată în Cuvântul său de Aur, face inutil să intru în detaliile acestei părți a cercetării mele. “.

Lockyer rezumă apoi festivalurile de foc:

1. În februarie, mai, august și noiembrie a anului original mai.

2. În iunie și decembrie, în cele mai lungi și mai scurte zile din perioadele de solstiți …

3. Fogă pentru Paști.

Direct de la Golden Bough, cititorului îi este prezentat un capitol despre Arbori sacri, Sacuri Wells și Streams, precedând un capitol despre originile cultului britanic și asemănările dintre cultele semitice și cele britanice.

Lockyer este liber să utilizeze metoda comparativă. El a aflat că Baalul Semitic este caracteristic și pentru Europa de Vest. Echivalenții săi sunt Bel, Beal, Balor Balder și Phol, Fal, Fail, iar primul rege al Orkney purta și numele de Balus. Festivitățile de Ziua de Mai din Belten of the Druids sunt acum un subiect bine-cunoscut pentru cititorii de la Biserica de Aur a lui Fraser.

Continuând tema de mai, Lockyer a considerat cursul Stonehenge și Dartmoor Avenue ca dovadă a procesiunilor ceremoniale și sociale și a sugerat: „… festivitățile, jocurile și cursele de cai nu au fost uitate … și în ceea ce privește cursele de cai, în opinia mea, acest lucru dovedește faptul că dimensiunea cursului Stonehenge Are 10.000 de metri lungime și 350 de metri lățime și ocupă o vale între două dealuri, permițând mii de spectatori să participe în același timp, iar caii noștri poartă încă hamuri de vacanță la Beltane.”

Studiind originile cultului britanic, el și-a imaginat că exploratorii antici care au urmat coasta până în Marea Britanie în căutarea stanului ar fi putut tranzacționa în Cornwall încă din -2500. Referindu-se la asemănările dintre limbile Orientului Mijlociu și a limbii celtice și alte dovezi de sprijin oferite de antropologii săi contemporani, Lockyer concluzionează: „… principala populație a acestor insule înainte de sosirea celților vorbea dialecte similare cu cele din Africa de Nord."

Ideile lui Lockyer despre contactele dintre culturile din estul Mediteranei și Marea Britanie nu s-au îndepărtat prea departe de teoria lui Gordon Child, a cărei influență asupra preistoriei britanice în vremurile mai moderne a fost enormă. Gordon Child (printre altele) credea că există dovezi foarte puternice de contacte între cultura Wessex și cultura Micene: „… asemănarea lor, care poate fi uneori accidentală, este în general prea evidentă pentru a fi ignorată … Deși contactele dintre aceste culturi sunt clar a avut loc, este util să ne amintim că acum valoarea lor este considerată relativ mică. În ciuda acestui fapt, unii arheologi susțin în continuare că dezvoltarea finală a Stonehenge (Stonehenge III) s-a dat, potrivit unor surse, datorită contribuției semnificative a Micenelor.

În capitolul final al lui Stonehenge, Lockyer rezumă ideile sale comparând descoperirile pe care le-a făcut în Egipt cu cele pe care le-a făcut în Marea Britanie și Bretania. El spune că observațiile britanice s-au bazat pe cercetarea sa asupra multor monumente pe parcursul a trei sau patru ani în diverse regiuni cu ajutorul multor prieteni care s-au bucurat să o facă în timpul lor liber.

Aceste studii au numărat peste o sută de orientări posibile, pe care Lockyer le-a rezumat în tabelul următor:

Image
Image

Lockyer a numit dovezile sale „exhaustive” și a crezut că norocul orb nu are nicio legătură cu definirea diferitelor orientări, deoarece, după cum a menționat, acestea se încadrează perfect în anumite grupuri. Cu toate acestea, el nu și-a supus lucrarea la niciun fel de analiză statistică, așa cum au făcut Hawkins și Tom cu descoperirile lor ulterior.

Lockyer credea că căile și cromlechurile erau cronologic ale unei etape mai vechi, primitive, în timp ce cercurile de piatră au apărut mai târziu, personificând cunoștințe astronomice mai avansate. Bulevardul avea un singur scop și nu putea fi orientat decât către răsăritul (sau apusul) unui singur obiect astronomic, în timp ce cercurile, împreună cu mai multe obiecte externe, auxiliare, aveau scopuri multiple și puteau marca diverse fenomene astronomice. Primele observații despre răsăritul soarelui au fost asociate cu luna mai, un an în creștere asociat cu creșterea și fertilitatea, despre care Lockyer crede că a fost probabil prima orientare solară a unui om paleolitic pe orizontul îndepărtat. Mult mai târziu, aceste orientări au fost asociate cu perioada solstițiului, care începe în iunie. Lockyer bănuia că Stonehenge a avut cândva cercuri asociate cu May și a precedat cercul actual asociat solstițiului. Astfel, Stonehenge ar putea începe probabil ca un templu al lui May, cum ar fi British Memphis, și să se termine ca un templu al Solstițiului, similar cu templele lui Amun-Ra de la Thebes, în conformitate cu ideile egiptene ale lui Lockyer.

Lockyer a concluzionat corect că cercurile britanice erau pe deplin funcționale "cu mai mult de o mie de ani înainte ca arienii sau celții să apară pe scena". În același timp, el a presupus că druizii din vremea lui Cezar au fost, fără îndoială, urmașii preoților-astronomilor din vremurile mai vechi și, prin urmare, pot fi studiate realizările primilor preoți-astronomi.

Nu există nicio îndoială că o parte din interesul lui Lockyer pentru druizii celtici s-a datorat arheologilor francezi care i-au spus despre linia Lockyer, presupus descendentă din Ligurieni, un popor celtic timpuriu care s-a stabilit în apropiere de Ouse. Tentația de a atribui anumite înaintare astronomice înaintașilor săi direcți a fost, poate, inconștientă, dar în același timp a dat încă ideilor sale despre celți o anumită aromă.

În perioada dintre lucrarea de pionierat a lui Lockyer și apariția noii lucrări a lui Hawkins, „Rezolvarea secretului de Stonehenge”, în Stonehenge însăși nu s-a făcut prea mult pentru a dezvolta în continuare ideile lui Lockyer. Opera sa a fost criticată din toate părțile, dar rațiunile sale ulterioare și destul de extravagante l-au lipsit de aproape tot sprijinul. Munca timpurie a lui Lockyer în Egipt și Stonehenge a atras cu adevărat mulți susținători, chiar și printre arheologi precum Wallis Budge, Flinders Petrie și Gaston Maspero. Savanți importanți precum Max Müller și J. G. Fraser, a văzut mult în lucrările de teren practice ale lui Lockyer în sprijinul propriilor cercetări în bibliotecă despre mitologie și folclor. Fraser a considerat confirmarea propriilor idei despre mitologia focului de vară,când a citit cu admirație în The Dawn of Astronomy de Lockyer: „… la fel cum templul de la Karnak a arătat cândva la apusul soarelui în timpul solstițiului de vară, tot așa templul de la Stonehenge a arătat aproape spre răsăritul soarelui în timpul solstițiului de vară … Observațiile le-au spus preoților că noul an începuse și, probabil, s-au aprins focuri pentru a răspândi acest mesaj în toată țara. Astfel, avem în sfârșit ocazia să urmărim originea focurilor de la mijlocul verii … "în sfârșit, avem ocazia să urmărim originea focurilor de la mijlocul verii … "în sfârșit, avem ocazia să urmărim originea focurilor de la mijlocul verii …"

După ce prima ediție a cărții sale despre Stonehenge a fost publicată în 1906, Lockyer a convins Royal Society să creeze un comitet care să conducă un studiu astronomic asupra monumentelor antice ale Marii Britanii. Deși s-a considerat prea bătrân pentru o astfel de muncă, în această perioadă a devenit interesat de cercurile de piatră din Țara Galilor și s-a afundat profund în studiul mitologiei celtice.

Aceste studii mitologice au depășit cu mult ceea ce majoritatea arheologilor și astronomilor consideră azi pe tărâmul astroarheologiei. Ideile sale exagerate despre legătura antică dintre Marea Britanie și Egipt erau destul de interesante, dar nu aveau suficiente dovezi reale. Credința sa că o clasă de preoți-astronomi familiarizați cu metodele egiptene a existat în Marea Britanie încă din c. -3600, iar druizii au fost strămoșii direcți ai semiticilor care au migrat în Marea Britanie, a fost îmbogățit de parfumul Stuckley al romantismului din secolul al XVIII-lea, dar îi lipsea scepticismul prudent pe care l-ar fi așteptat de la un editor al naturii și influentul Royal Society. Abordarea sa largă, holistică, integrând arheologia, astronomia și mitologia, a fost atât de inovatoare și de lăudabilmodul în care a corespuns cadrului metodelor științifice. Primii săi susținători erau destul de gata să-și împărtășească ideea că egiptenii și britanicii antici și-au orientat clădirile și monumentele către corpurile cerești, dar motivele druide pe care le-a preluat de la Aubrey și Stuckley erau mult mai dificil de perceput.

Lockyer a murit în 1920. La scurt timp după aceea, unul dintre prietenii și biograful său a scris: „Soarele este istoricul nostru suprem, iar astronomul este profetul său. Interpretările astronomice ale lui Lockyer, adesea teoretice, uneori bazate pe măsurători incorecte și obținute cel mai bine în timpul lucrărilor în weekend, reprezintă o moștenire lăsată de marele teoretician al Soarelui însuși viitorilor cercetători de arheologie și antropologie, pe care pur și simplu nu le pot ignora.

Din carte: „Stonehenge. Misterele megalitilor”. Autor: Mezhevitinov Evgeniy

Recomandat: