Dacă te uiți la ceea ce a fost scris în secolul XX despre căile și imaginile viitorului, imaginea se dovedește a fi mai degrabă lipsită de speranță. Coșmaruri continue. De la cele relativ soft - „Brave New World” de Huxley, „Return of the Stars” de Lem, la cele foarte dure - „Kallokain” de Karin Boye, „Noi” de Zamyatin, „Animal Farm” și „1984” de Orwell. Singura excepție este cea a lui Ivan Efremov cu „Nebula lui Andromeda”. Dar să nu uităm că Efremov a scris această carte într-o societate nu prea diferită de cea descrisă de Orwell în romanul său din 1984. Întoarce-te aici. Dar au trecut doar câțiva ani și chiar Efremov a făcut o turnură, cum se spune, la o sută optzeci de grade. El a creat „Ora taurului” - nu mai sunt viziuni despre „râuri de lapte și bănci de jele”, ci aceeași prognoză sumbră.
De o parte și de alta a ochelarilor de culoare trandafir
Dar mai devreme, în secolele trecute, viitorul, de regulă, era înfățișat într-o lumină roz. Nu că autorii înșiși au crezut în această melasă de trandafir, ci s-au opus mai degrabă realității care nu le convine. Iar idealurile lor sociale imaginare, de obicei, nu erau localizate în timp, ci în spațiu, dacă nu doar undeva departe. Pentru Thomas More, care poate fi numit strămoșul genului cu anumite rezerve, a fost „o insulă care nu există” - Utopia (1516). Tommaso Campanella are insula Taprobana (publicată în 1623). În 1626, Francis Bacon și-a așezat paradisul pământesc pe „insula Bensalem în partea neexplorată a oceanului”, francezii Gabriel de Fuani și Denny Veras (1676-1677) - pe un anumit „continent de sud”. Puteți adăuga alte zeci de nume și locații. Toți autorii au un lucru în comun: nu s-au urcat în viitor. Nimeni, cu excepția unuia - astadespre cine va fi discutat. În 1770, el a făcut același lucru pe care Orwell l-a făcut mai bine de un secol și jumătate mai târziu. El a arătat lumii o carte despre viitor. Și l-a intitulat, ca Orwell mult mai târziu, anul de acțiune - 2440. Comparațiile cu Orwell sunt departe de a fi arbitrare, ne vom întoarce la ele mai târziu, dar, deocamdată, într-un stil de modă veche, îl prezentăm pe eroul nostru cititorului. Este vorba despre scriitorul francez Louis-Sébastien Mercier.
Anul valabilității - 2440
Numele de Campanella sau Thomas More nu vor încurca pe nimeni, până la urmă, au fost trecute la școală. Mercier este acum mult mai puțin cunoscut, iar pe vremea lui numele a tunat și cum. Adevărat, acest tunet nu a plăcut tuturor și de aceea a fost tunet.
Louis-Sebastien s-a născut la Paris în 1740, în familia unui armurier înstărit, așa că începutul clasic al biografiei scriitorului - „Am încercat multe meserii, în transpirația frunții mele” și așa mai departe - nu i se potrivește. În familie erau mai mulți decât suficienți, nimeni nu l-a deranjat pe tânăr să-și aleagă calea și nimic nu a intervenit. A absolvit Colegiul celor patru națiuni, unul dintre cei mai buni din Franța, a studiat limbi străvechi, a predat și apoi s-a dedicat în întregime scrisului. Dar relația sa cu cei puternici ai acestei lumi nu s-a rezolvat și până la sfârșitul zilelor sale nu a rezultat. Scrierile iubitoare de libertate ale lui Louis-Sebastien au atras atenția nedorită a autorităților franceze, el trebuind să se mute în Elveția. Aici Mercier nu a încetat să scrie, iar la începutul anului 1786 s-a întors la Paris. Din primele zile ale revoluției, el s-a alăturat jacobinilor, dar nu a găsit un limbaj comun cu ei. Sub dictatura jacobinilor, a fost trimis la închisoare. După căderea Iacobinilor, aceștia au fost eliberați, iar Mercier a devenit membru al „Consiliul celor cinci sute” termidorian, dar s-a răcit treptat la politică. Când Napoleon a ajuns la putere, Mercier, care îl admirase anterior, a devenit repede deziluzionat de el, motiv pentru care aproape că a ajuns din nou în închisoare. Iar publicul cititor, împreună cu colegii scriitori, au început să se abată de la el. Câte epitete disprețuitoare au fost premiate! "Un scribbler", "un Rousseau în aer liber", "o maimuță antrenată în cabina lui Didrot" … Iar Vasily Lvovici Pușkin, unchiul lui Alexander Sergeevici Pușkin și primul său mentor literar, i-a scris direct lui Karamzin de la Paris, în 1803: "Mercier nu este altceva decât un nebun. “.dar s-a răcit treptat la politică. Când Napoleon a ajuns la putere, Mercier, care îl admirase anterior, a devenit repede deziluzionat de el, motiv pentru care aproape că a ajuns din nou în închisoare. Iar publicul cititor, împreună cu colegii scriitori, au început să se abată de la el. Câte epitete disprețuitoare au fost premiate! "Un scribbler", "un Rousseau în aer liber", "o maimuță antrenată în cabina lui Didrot" … Iar Vasily Lvovici Pușkin, unchiul lui Alexander Sergeevici Pușkin și primul său mentor literar, i-a scris direct lui Karamzin de la Paris, în 1803: "Mercier nu este altceva decât un nebun. “.dar s-a răcit treptat la politică. Când Napoleon a ajuns la putere, Mercier, care îl admirase anterior, a devenit repede deziluzionat de el, motiv pentru care aproape că a ajuns din nou în închisoare. Iar publicul cititor, împreună cu colegii scriitori, au început să se abată de la el. Câte epitete disprețuitoare au fost premiate! "Un scribbler", "un Rousseau în aer liber", "o maimuță antrenată în cabina lui Didrot" … Iar Vasily Lvovici Pușkin, unchiul lui Alexander Sergeevici Pușkin și primul său mentor literar, i-a scris direct lui Karamzin de la Paris, în 1803: "Mercier nu este altceva decât un nebun. “. Câte epitete disprețuitoare au fost premiate! "Un scribbler", "un Rousseau în aer liber", "o maimuță antrenată în cabina lui Didrot" … Iar Vasily Lvovici Pușkin, unchiul lui Alexander Sergeevici Pușkin și primul său mentor literar, i-a scris direct lui Karamzin de la Paris, în 1803: "Mercier nu este altceva decât un nebun. “. Câte epitete disprețuitoare au fost premiate! "Un scribbler", "un Rousseau în aer liber", "o maimuță antrenată în cabina lui Didrot" … Iar Vasily Lvovici Pușkin, unchiul lui Alexander Sergeevici Pușkin și primul său mentor literar, i-a scris direct lui Karamzin de la Paris, în 1803: "Mercier nu este altceva decât un nebun. “.
Video promotional:
Starea de bine materială s-a evaporat. Am murit cel mai apropiat prieten și scriitor cu idei similare Retif de la Bretonne. Noua generație a tratat-o pe Mercier cu o oarecare curiozitate, dar fără respect. Forțele plecau. Singurul lucru care, potrivit scriitorului însuși, îl ținea în această lume, era speranța de a vedea sfârșitul tiraniei napoleoniene. Și am văzut. La 6 aprilie 1814, împăratul învins a abdicat, iar pe 25 aprilie, Louis-Sebastien Mercier a murit.
Mercier și-a întrecut faima. Uneori li s-a părut contemporanilor săi mai tineri că nici nu există glorie, deci fantezia bătrânului. Și ea era largă, faimă europeană. Și conectat în primul rând cu fantasticul roman „Anul 2440. Un vis care poate nu a fost”.
Reteta fericirii universale
Este obișnuit să ne referim la orice opere literare care spun despre un viitor luminos ca utopii cu mâna ușoară a lui Thomas More. Distopiile, în consecință, lucrările despre viitor nu sunt atât de strălucitoare. Aceste definiții sunt inexacte și aproximative, dar le vom folosi, altele sunt și mai rele. Și să începem nu cu Mora, nici cu Mercier și nici măcar cu Orwell, ca cel mai aproape de noi în timp, ci cu Campanella. De ce de la el? Deoarece exemplul său este orientativ, el generalizează complet imaginea. Utopia, paradisul pământesc și toate astea. Și ce s-a înțeles, de fapt, cu asta?
În 1598, călugărul dominican italian italian Tommaso Campanella a fost capturat la Napoli și închis. Nu vom specifica cine și pentru ce, nu este important pentru noi. În închisoare, a creat lucrarea de creare a epocii „Orașul Soarelui”, în care a descris o societate de dreptate universală, fericire și prosperitate. Așadar, unde a invitat Campanella oamenii și cum ar trebui, în opinia lui, să arate o societate ideală, un regat al științelor și artelor? Destul de particular.
„Solaria” (cetățenii unui oraș fericit) trăiesc sub stăpânirea totalitară a unui dictator cu pseudonimul semnificativ Zero. Creatorii de răutăți se confruntă cu pedeapsa cu moartea, iar călăul nu îi execută pe cei condamnați (de unde sunt călăii în paradis?), Ci împreună cetățenii fericiți sunt uciși cu moartea. Căsătoria ca atare nu există, femeile și bărbații sunt selectați unul de celălalt de către o comisie specială, pe baza eugeniei (aici puteți vedea că această idee a marelui umanist a fost pusă în aplicare în mod activ de Heinrich Himmler în „rezervele sale rasiale”). Femeilor infertile sunt administrate pentru uz general. Se practică sacrificiul uman (aparent voluntar, dar se ceartă cu Zero și cu poliția sa omniscientă și omnipotentă!) Ei bine, cititorule? Ți-ai pierdut dorința de a solicita o viză la Edenul Campanella? Și nu au uitat că acesta nu este un alt film de groază futurist,și rețeta fericirii universale?
Serghei Korin
