Care este efectul Werther și care este cauza erorii?
În 1774, Goethe a publicat primul său roman, The Suffering of Young Werther. Cartea a adus faimoasa instantaneu scriitorului și a câștigat o astfel de popularitate în rândul publicului, încât tinerii impresionanți ai Europei, urmând exemplul protagonistului, s-au înarmat cu două pistoale și s-au îmbrăcat în vestimentații albastre și pantalonii galbeni. Totuși, acest lucru nu a pus capăt problemei. La sfârșitul romanului, Werther, chinuit de iubirea nefericită și respins de iubitul său, se sinucide. După cum s-a dovedit, moda s-a răspândit și la acest lucru - la scurt timp după publicare, un val de sinucideri false a măturat în Europa, adesea cu volumul fatal care se află în locul acestui act. Acest lucru a dus la interzicerea distribuției romanului și a stilului vestimentar al lui Werther în Leipzig, cartea a fost interzisă și în Copenhaga și în întreaga Italia.
Cazul descris nu este deloc o curiozitate istorică, ceva unic și ieșit din comun. După ce Nikolai Karamzin a publicat povestea Poiza Liza în 1792, în care o fată se îneacă într-un iaz din aceleași motive ca Werther, o serie de imitații au fost observate în Imperiul Rus. Nu numai operele de artă în care oamenii își duc propria viață au consecințe similare, ci și sute de sinucideri rezonante ale unor persoane reale. Printre ele se numără moartea lui Marilyn Monroe în 1962 și auto-imolarea lui Mohammed Bouazizi în 2010, care a lansat în același timp revoluția tunisiană.
Termenul "efect Werther" a fost introdus de sociologul american David Phillips în 1974 pentru a conceptualiza fenomenul descris. Cercetătorul și colegii săi au observat o corelație izbitoare. După ce au examinat statisticile despre sinucidere din Statele Unite de-a lungul mai multor decenii, au descoperit că în termen de două luni de la acoperirea masivă a sinuciderii, numărul persoanelor care decid să se sinucidă crește semnificativ. Dar ceea ce este cu adevărat nedumerit este faptul că imediat după o poveste suicidă majoră, probabilitatea unui accident de avioane comerciale să crească cu 1000%. Numărul și decesele accidentelor auto mortale sunt de asemenea majorate. Mai mult, principalii autori de sinucideri și „accidente” similare sunt persoane aparținând aceluiași grup social și de vârstă și regiune,ca vinovat al sinuciderii inițiale.
Aceasta ne oferă dovezi suplimentare despre puterea pe care o are înclinația naturală a omului de a o imita. Când alegem cum să ne comportăm, principala sursă a deciziilor noastre este comportamentul altor oameni, atât ai celor care au trăit înaintea noastră, cât și a celor din jurul nostru acum. Acest mecanism este justificat din punct de vedere al evoluției și este foarte util, deoarece vă permite să învățați din experiențe sociale importante. Vă permite să ocoliți gropile lupului invizibile pentru noi și să nu pierdeți timp rezolvând probleme la care alții au găsit deja o abordare. Imitația și supunerea la autoritate sunt astfel de instincte puternice, deoarece, fără ele, dezvoltarea și siguranța descendenței este imposibilă. Dacă un copil, care încă nu știe nimic despre lume, nu reproduce formele de comportament ale celor din jurul său, viața lui se dovedește a fi foarte scurtă. El trebuie să-și asume credințacă nu poți mânca acele fructe delicioase cu fructe de pădure, apropie-te de marginea unei stânci sau potolește șerpi otrăvitori. El trebuie să ia un exemplu din acțiunile adulților, altfel nu va putea învăța nimic.
Ca tot ceea ce este util, însă, imitația instinctivă poate eșua. Comportamentele regresive, obiceiurile inutile sau absolut distructive și alegerile de viață sunt deseori supuse copierii orb. Astfel, de exemplu, sunt superstiții care s-au întins până în zilele noastre din adâncurile profunde ale secolelor. Gradul de maturizare și stadiul dezvoltării individuale sunt determinate tocmai de gradul în care deciziile pe care le luăm sunt cu adevărat ale noastre. Indiferent dacă ideile și comportamentele percepute au trecut testul onest al propriei noastre judecăți, creuzetul analizei și sintezei intelectuale independente.
Desigur, este imposibil să scapi complet de imitație și există o situație în care tendința de a recurge la aceasta este mai ales atotcuprinzătoare și, prin urmare, potențialul său distructiv este maxim. Aceasta este starea de incertitudine. Neștiind ce să facem, nevrând să ne asumăm responsabilitatea și ne încordăm dureros puterea mentală, răspundem cu ușurință la orice influență externă. Hesitation, incertitudine, ambiguitate sunt unele dintre cele mai neplăcute experiențe psihologice din viața noastră. Nu este surprinzător, deoarece o persoană se străduiește persistent să scape de ele și este atât de ușurată când ia o decizie, chiar dacă greșește. Persoanele care au căzut victime ale efectului Werther sunt cele care sunt pe marginea celei mai importante decizii - alegerea dintre viață și moarte. Nu sunt capabili de acțiunea lor nici în această chestiune. Orice briză, cuvânt rostit, articol de ziar sau reportaj poate să le împingă spre stânga sau spre dreapta, spre viață sau moarte, căsătorie sau despărțire, eroism sau blândețe. Totuși, nu trebuie să ne gândim că o astfel de lipsă de spin este ceva rar - dimpotrivă, aceasta este poziția obișnuită a individului, deși acest lucru nu este întotdeauna atât de clar.
În știință există un astfel de concept ca punct de bifurcație - starea sistemului înainte de un salt calitativ accentuat, înainte de trecerea la un nou stat. Cel mai simplu exemplu fizic de bifurcare este congelarea sau fierberea apei, când o acumulare lentă a transformărilor cantitative (o schimbare treptată a temperaturii) la un moment dat duce la o schimbare rapidă a calității întregului sistem. În filosofie, psihologie și teoria catastrofelor, un punct de bifurcație reprezintă adesea o stare a sistemului înainte de un salt calitativ, când este imposibil de a prezice exact unde va avea loc acest salt - spre „înghețare”, „fierbere” sau alte altele. Sistemul se așează haotic, este gata să pășească în orice direcție și în sine „nu știe” ce se va întâmpla cu el. Orice influență externă este capabilă să lanseze o mișcare de neoprit de-a lungul uneia dintre numeroasele traiectorii de deschidere.
Video promotional:
O persoană aflată la punctul de bifurcație poate fi provocată de orice, nu în ultimul rând de un exemplu de comportament al altcuiva. Apoi, inspirat și câștigând forța, înghite o mână de somnifere sau își pune un glonț în templul său. Apoi, își direcționează mașina într-o coliziune frontală și ia în uitare câteva persoane care mai vin la întâmplare. Apoi, el, conștient sau semi-conștient, face o greșeală în timp ce pilotează un avion și oferă un "salt calitativ" pentru zeci sau sute de pasageri. Apoi urcă pe acoperișul clădirii, trage mulțimea cu o mitralieră și se sinucide, așa cum s-a întâmplat la Las Vegas în 2017.
Omul este de obicei prea slab pentru a lua propriile decizii, prea chinuit de anxietatea incertitudinii. El este fericit să-i delege cu ocazia, sau să predea de bunăvoie voința sa către sisteme totalitare - un lider politic sau o autoritate religioasă, care o va face pentru el, dându-i sufletului dorința de pace. El fuge de libertate, poartă cu ea, pentru că libertatea înseamnă responsabilitate. Libertatea necesită exercitarea forțelor mentale și spirituale, implică nevoia de a alege, planifica, asuma riscuri, lupta, a se depăși și a crea. Respingerea ei, oricât de clare ar fi motivele sale, este întotdeauna plină, deoarece este o trădare a celei mai bune părți a personalității noastre, a instinctelor sale constructive și progresive.
Efectul Werther este o întruchipare extremă a spinozității umane, un fenomen în care acesta din urmă atinge o exagerare grotescă. El demonstrează că, chiar și în problemele vieții sau ale morții, cu atât mai puțin problemele cu un calibru mai mic, o persoană nu poate lua decizia sa. Admitând inconștient propriul său faliment intelectual, el lasă decizia la mila întâmplării sau, ceea ce este cu greu mai bun, se încredințează în mâinile lacome ale unui lider, lider, ideologie.
Această lipsă de spin - la fel ca efectivul și dependența - este o consecință a lenei profunde a omului. Vă permite să vă bucurați de confortul de ambiguitate care nu a fost lucrat, nu a fost câștigat de propriul efort interior de a-l extrage. Delegând principalele alegeri din viață forțelor externe, ne scutim de povara grea a libertății și în schimb primim „darul” limitării. Dacă dependența, în plus, cu înșelăciune iscusită se deghizează, devine ușor de utilizat, așa cum se întâmplă în lumea modernă, o persoană este complet zdrobită de ea. Cea mai completă sclavie domnește acolo unde nu se realizează, căci în acest caz nu există condiții pentru rebeliune. Dar cum să nu devii o paletă de vreme, care se mișcă fără minte în vânt? Cum să nu alergi la magazin la un clic al unui bici publicitar, să nu apuci o armă după ce ai citit o carte,să nu marșăm după ordinele liderului? Cum să nu se transforme într-o hologramă și o proiecție a forțelor externe? Pentru aceasta, o persoană trebuie să îndrăznească să facă ceva rar, dificil, dar salutar. Să îndrăznești să iei deciziile tale, care la rândul lor necesită o voință constantă de a plăti prețul cerut pentru aceasta - pentru a suporta disconfortul creării de sine și folosirea persistentă a propriei sale judecăți.
