Sărbătoarea mijlocirii Preasfințitului Teotokos a fost înființată în Rusia la începutul secolului al XI-lea. El a venit din Bizanț. Începutul sărbătorii a fost marcat de un eveniment care a avut loc în Biserica Blachernae din Constantinopol, unde s-a păstrat haina Fecioarei, la 1 octombrie 910.
Cei adunați în templu s-au rugat și i-au cerut Domnului ajutor și mântuire: orașul era înconjurat de saracini și nu putea rezista asediului. În timpul slujbei, sfântul sfânt nebun Andrei a văzut pe Maica Domnului înconjurată de îngeri peste închinători. Și-a răspândit omoforul asupra credincioșilor (o fâșie lungă și largă de material cu cruci înfățișate pe ea) și s-a rugat pentru ei. Andrei a spus că a văzut-o pe Maica Domnului plângând pentru lume. Acest fenomen a fost luat ca semn al ajutării grecilor în război. Au reușit să ridice asediul Constantinopolului, sarracenii au fost învinși.
De atunci, acest eveniment a fost sărbătorit la 1 (14).
Despre sensul deosebit al acestei sărbători, părinte. Sergiy Bulgakov a scris: "Nu numai 1000 de ani în urmă, Maica Domnului se ruga cu lacrimi, dar acum se roagă aici și mereu și peste tot, până la sfârșitul secolului. Și nu numai peste cei prezenți atunci … Acoperirea ei s-a întins, ci pe întreaga rasă de oameni și peste tot. lumea și peste noi, păcătoșii, strălucește Acoperirea necuprinzătoare și mântuitoare a Maicii Domnului, deși nu avem ochi demni să o vedem. Maica Domnului mediază între pământ și cer. Ea este mijlocirea lumii, oferind rugăciuni către tronul Slavii lui Dumnezeu. Ea este iubire și milă, milă și milă, iertare și mijlocire. Nu judecă, dar regretă pe toată lumea. Ea nu este adevărul instanței și nici curtea adevărului, ci mijlocirea mamei ".
Țăranii ruși au considerat vacanța Intercesiunii din cele mai vechi timpuri drept sfârșitul anului agricol. Până în această zi, întreaga recoltă ar trebui să fie recoltată. În sate, aceștia au spus: „Mama cea mai pură (Adormirea) este semănată, iar Pokrov se adună”, „Pe Pokrov - ultima recoltă de fructe”, „Pe Pokrov, înainte de ora prânzului, toamna și după prânz, iarnă-iarnă”.
„Prima iarnă” începe cu Pokrov. Cresterea animalelor a fost hranita cu „culesul” (ultima), iar vitele nu mai erau conduse de la Pokrov la pasuni - vitele erau tinute in hambare.
Bătrânii din Pokrov au observat vremea: „Pe Pokrov este un vânt dinspre est - iarna este rece”, „Dacă Pokrov nu a acoperit pământul cu zăpadă, nici nu va acoperi Crăciunul”. În acea zi, câțiva dintre proprietarii au conectat cu mușchi toate colțurile zidurilor, spunând: „Părinte Pokrov, acoperă-ți căldura cu căldură, iar proprietarul cu bine”.
Oamenii asociați cu sfânta omoforie a Maicii Domnului un văl, adică un văl, un văl, care era purtat pe capul unei fete care mergea pe culoar. Fetele alergau dimineața la biserică și aprinse o lumânare. Au crezut: cine va pune o lumânare mai devreme se va căsători mai devreme. În același timp, s-au rugat: „Intercesiunea Preasfințitului Teotokos! Acoperă-mi capul cu un kokoshnik de perle, o manșetă de aur (coafura unei femei căsătorite). Acoperă-tată, acoperă pământul cu zăpadă, iar eu cu un logodnic! Și au mai spus acest lucru:
Video promotional:
„Zăpadă albă, nu-mi vine, tânără, să mă căsătoresc? "Vei va veni și va acoperi capul fetei."
Dacă pe Pokrov a căzut multă zăpadă, înseamnă că vor fi multe nunți. Această sărbătoare a însemnat sfârșitul dansurilor rotunde, începutul adunărilor. Fetele se învârteau cu torțe până la miezul nopții. Când fata strânge axul, nu are ce face, atunci se va acoperi cu roata rotativă și va fi amabilă cu domnul. Și cine nu are timp, înșală - va aduce acasă un fus complet și îl va livra. Băieților le plăceau cei care erau mai repede.
Zile de pomenire
Respectul pentru memoria părinților și rudelor decedate și respectul pentru sufletele lor, bazat pe credința în viața de apoi și pe comunicarea lor misterioasă cu cei vii, este adânc înrădăcinat în conștiința rusă, exprimată în rituri memoriale speciale, a căror natură este împrumutată din timpurile îndepărtate ale păgânismului.
În virtutea credinței că sufletele morților sunt deosebit de sensibile și recunoscătoare celor vii în acele zile care sunt dedicate memoriei lor, un loc special este acordat în calendarul național zilelor de pomenire, când este considerat o datorie indispensabilă de a-și aminti și onora morții. În plus, comemorarea decedatului are loc în alte sărbători, de exemplu, Radonitsy, Ziua Treimii. În termeni generali, riturile funerare din întreaga Rusie erau aceleași și erau un amestec de idei păgâne moștenite de la strămoși cu concepte creștine și statuturi bisericești. Mâncarea lichidă a fost turnată pe morminte, astfel încât gurile morților au fost înmuiate de sânge, iar restul de alimente aduse pentru comemorare, printre care se găsea în mod necesar, în special pe Krasnaya Gorka, un ou decojit din coajă, au fost lăsate păsărilor.
Dar este posibil să îi vizitați pe morți și să-i comemoreze pe morminte numai în sezonul cald, în timp ce toamna și iarna comemorarea a fost transferată de obicei în case calde.
De obicei, după înmormântare, casa era curățată: podelele, mesele și băncile erau spălate, iar zdrențele cu care s-au spălat, mătură cu care au măturat, pieptenul cu care au pieptănat părul morților, vasul din care au luat apă pentru spălare - toate acestea au fost purtate în afara periferiilor și aruncate la o răscruce sau la locul unde a avut loc adio. Apoi, după ce s-au întors acasă, s-au spălat și s-au îmbrăcat cu haine curate.
Printre zilele de onorare a morților, sâmbăta lui Dmitriev este deosebit de deosebită. Istoria înființării sale este următoarea.
… În noaptea de 7 septembrie 1380, armata rusă, care a lansat o campanie împotriva tătarilor, a început să treacă Donul. În dimineața zilei următoare, 8 septembrie, a fost o ceață groasă, iar când s-a luminat la ora trei, regimentele rusești se construiau deja dincolo de Don, la gura râului Nepryadva. În jurul orei douăsprezece, tătarii au început să apară, coborând de pe deal spre câmpul larg al Kulikovo. Rușii au urmat exemplul lor, iar regimentele de pază au început o luptă care nu s-a întâmplat niciodată în Rusia: spun că sângele curgea ca apa pe o suprafață de zece mile, caii nu puteau merge pe cadavre, războinicii au murit sub copite de cai, sufocați de aglomerație. Armata rusă de mers a pierit deja cu oase, ca fânul tăiat, iar tătarii au început să domine. Dar în acest moment critic, salvatorul rușilor a fost prințul Vladimir Andreevich, care aștepta cu trupele în ambuscadă pentru un moment oportun, și guvernatorul lui Volyn Bobrok. Cu cuvintele comandanților: „Acum ora noastră este coaptă, îndrăznește, fraților și prietenilor!” - echipa rusă s-a izbit cu o astfel de forță din toate părțile la tătari încât nu au mai putut-o suporta și, împreună cu Mamai și Murza, au fugit.
„A fost în Rusia, - spune cronicarul, - o mare bucurie, dar și o mare întristare pentru cei uciși de Mamai pe Don”. Marele Duce Dmitri Ivanovici, care a primit porecla Donskoy, înconjurându-și regimentele a doua zi după victorie, le-a mulțumit pentru curajul lor, promițându-i să-i răsplătească pe toți în funcție de demnitatea lor și, oprindu-se peste cadavrele celor mai cunoscuți, le-a adus un omagiu cu lacrimi de afecțiune și le-a ordonat să trădeze trupurile celor căzuți la pământ. Timp de opt zile, războinicii și-au îngropat tovarășii care căzuseră vitejeni. Un războinic care a apărut înaintea Marelui Duce i-a spus: „Când am stat într-un stejar, într-un regiment de ambuscadă, plângând, privind ortodocșii, bătuți de tătari și rugându-mă Domnului Dumnezeu, am văzut brusc nenumărate coroane coborând pe creștinii bătători”. Motivat de această viziune cerească, prințul evlavios, intrat în mod solemn la Moscova, s-a grăbit la Mănăstirea Treime cu prima datorie,unde a servit un requiem pentru toți bătutul, apoi, ca semn de recunoștință față de bunii săi însoțitori, a stabilit să-și celebreze amintirea pentru totdeauna în Dmitriev sâmbătă, atâta timp cât există Rusia.
Întrucât sâmbătă 8 septembrie s-a petrecut sâmbătă la acea vreme, festivalul bisericii a fost atribuit și sâmbetei anterioare zilei numirii câștigătorului tătarilor (26 octombrie).
Proverbul spune: „Sâmbăta lui Dmitriev este o slujbă pentru cumpărători”, ceea ce înseamnă că, cu cât oferta este mai generoasă și cu cât este mai abundentă, cu atât liniștea și bucuria sunt livrate vieții de apoi în lumea următoare. Fiecare biserică a satului a prezentat o vedere specială în acea zi: pe bănci și mese speciale au fost așezate „vulturi” - dealuri mici, sub formă de movilă de lumânări de ceară galbenă, farfurioare, ghivece și chiar ceainice cu stigme rupte cu orez și stafide kutya - lipite în ea lumânare aprinsă; în colțurile bisericii și pe pridvor mănunchiuri cu aperitive și clătite memoriale, dintre care trei sau șase se datorează preotului și sextonului, precum și o plăcintă umplută cu terci. Se aude scandarea monotonă a sextonului, în aer se simte un miros puternic de tămâie,undeva în colț, se aude un suspin și se transformă în suspine puternice la proclamarea „amintirii veșnice” celor care au plecat pentru eternitate - aceasta este o imagine scurtă a vacanței părinților.
Din curtea de pupa a țarului în acea zi, două găleți de miere au fost date pentru veșnicii pentru kutya, care a fost așezată peste mormintele sfinților și prinților. Înainte de Liturghie, sacristanul a primit din nou încă două găleți de miere pentru sicrie. Dar, la finalul slujbei, a fost organizată o cină memorială pentru cei care slujeau la curtea prințului.
Din carte: „100 de sărbători grozave”. Elena Olegovna Chekulaeva
