În tradiția străveche a strămoșilor noștri, cele mai importante puncte calendaristice ale anului: solstițiile de iarnă (22 decembrie) și vara (22 iunie), echinoxii de primăvară (22 martie) și toamna (22 septembrie) au fost combinate în simbolicul „Crucea Anului”. Această concluzie este confirmată de datele „Vlesovaya Kniga”, care vorbește despre cele mai importante patru sărbători ale anului: Kolyada, Yaro, Krasnaya Gora și Ovseni (Mic și Mare).
Colindele, desigur, sunt Christmastide-ul nostru de iarnă cu cântece rituale - „colinde” și mămici care le interpretează - „colinde”, „colinde”. Însuși termenul „Kolyada” („bate”, adică a da un cerc”este legat direct de finalizarea cercului zilelor divine, când Noaptea zeilor, care se încheie în noaptea de 21-22 decembrie), este înlocuită de o nouă zi a zeilor, care începe pe 22 decembrie. Întreaga perioadă a Crăciunului de iarnă (19 decembrie - 19 ianuarie) este dedicată închinării Luminii divine - Creatorul Universului, pe care strămoșii noștri au numit-o Legea Imuabila sau Bunicul. În această lună, cei care au reușit să dobândească un corp ușor („sfințenie”) s-au întors în lumea umană, adică. adică cei care s-au alăturat Adevărului Absolut al Legii cosmice Astfel, Christmastida de iarnă este o perioadă de închinare la Înțelepciunea Creatorului, rezumând rezultatele cercului anual și întâlnirea cu noul Colo-Soare.
Ziua Yaro sau Yarilin (Kupalo) - 22 iunie - solstițiul de vară și începutul Nopții zeilor. Încă nu trebuie să vorbim despre el. Remarcăm doar că este vorba despre o vacanță a tinerilor, a celor care au trebuit să găsească un partener și să treacă testul de la Divinul Foc pentru dreptul de a se căsători cu cel ales sau ales. Și, după ce ai intrat în căsătorie, îndeplinește legea cosmică a reîncarnării, dând viață noilor oameni - copii.
Următoarea cea mai importantă vacanță din lista „Cartii pădurilor” este Krasnaya Gora, urmată de Oats (Avsen, Usen, Tausen), adică. vacanța echinocțiului de toamnă. Dar aici ne oprim la un paradox - Muntele Roșu de azi nu are nicio legătură cu echinocțiul vernal. O vacanță aproape de această dată calendaristică - 22 martie, nu avem deloc. Cu toate acestea, din surse istorice se știe că mai devreme un astfel de ciclu ritual precum Maslenitsa (sau Maslyanitsa) nu a durat o săptămână, ci o lună întreagă, începând cu 20 februarie și sfârșind pe 21 martie. Krasnaya Gora astăzi este o sărbătoare a Paștelui de patruzeci de zile. În cele mai multe cazuri, Muntele Roșu este numit fie Duminica Fominului (următoarea după Paște), fie primele trei zile din săptămâna lui Fomin (inclusiv duminica), sau întreaga săptămână Fomin. Etnograful I. P. Sakharov a scris în 1848,că „Muntele Roșu în Rusia este prima sărbătoare de primăvară. Marii ruși salută primăvara aici, se căsătoresc cu logodnicii lor, joacă dansuri rotunde”.
Revenind la Maslenitsa, putem remarca o circumstanță ciudată că numele antic al acestei sărbători nu ne-a fost cunoscut până de curând. „Shrovetide generoasă, Shrovetide grasă” etc. tocmai a declarat prezența mâncării rituale - clătite și unt. Și nu mai mult. „Vlesova Kniga” a pus totul la locul ei. Și astăzi putem afirma cu încredere că vechiul munte sacru Roșu și Maslenitsa noastră sunt unul și același. Acest lucru este demonstrat de faptul că, în timpul Săptămânii Uleiului, noii căsătoriți au mers la „soacra lor pentru clătite”. Soacra în tradiția arhaică nu este numai mama soției, ci și cea mai în vârstă femeie din casă. Într-un cântec de ritual (Oblastul Vologda) se spune despre un copac de stejar pe care „stă o bufniță, este soacra mea, a pășit caii”. Arheologul E. V. Kuzmina observă că „calul a jucat un rol important în cultul zeiței-mamă”. În tradiția indo-europeană, imaginea zeiței - amanta cailor era răspândită. „A fost reprezentată stând între doi călăreți”, personificând elementele opuse - viața și moartea, peste care Zeița - Mama este sub control. Uneori, în loc de călăreți, au fost înfățișați pur și simplu doi cai - alb-negru. Rețineți că unul dintre cele mai importante și mai colorate ritualuri ale Maslenitsa a fost ritul de călărie în jurul zonei, pe călare și într-o sanie.
Merită să ne amintim că în vechea tradiție greacă, în partea sa cea mai arhaică, Zeus (Dyaus), capul panteonului zeilor, a fost personificat pe chipul unui stejar de apă (Zeus din Dodonsky). Și fiica sa, întruchiparea înțelepciunii și a cunoașterii sacre Athena, a ieșit din capul lui Zeus și a fost numită Bufniță, din moment ce întruparea ei zoomorfă era o bufniță. Imaginea unei bufnițe din cântecul ritual Vologda este mult mai arhaică decât cea greacă veche, deoarece aici nu este fată - războinică, ci strămoșă - soacră. Rețineți că bufnița este o pasăre nocturnă asociată cu cel mai vechi cult lunar, iar Frățica este cea care întruchipează gândirea divină în lumea manifestată. În nordul rusesc, în siturile arheologice ale mezoliticului (10-7 mii î. Hr.), se găsesc adesea figuri de femei din piatră și os, care se termină cu capul de bufniță.
Și, în sfârșit, în textul ritualic legat de pregătirea pentru nuntă, mireasa orfană se adresează mamei sale decedate, numind-o „KrasiGora mea roșie”.
Video promotional:
Shrovetide nu este doar un ciclu festiv asociat cu cultul Împrejurului - Muntele Roșu, ci este, de asemenea, o sărbătoare a glorificării nou-născuților care s-au căsătorit anul trecut. Pentru ei, în primul rând, au fost construiți munții de gheață, din care fiecare cuplu tânăr, după un sărut de trei ori, a trebuit să alunece în jos.
Astfel, Shrovetide - Muntele Roșu al „Vlesovai Kniga” este un ciclu ritual dedicat cultului Împreună - principiul matern al Universului, precum și celor care servesc manifestarea acestui principiu pe Pământ - cupluri tinere căsătorite.
În antichitate, Anul Nou (agricol) a început odată cu echinocțiul de primăvară - noaptea de 21-22 martie. Până în acest moment, ritualurile din Maslenitsa au fost cronometrate - „singura sărbătoare pre-creștină majoră care nu a fost cronometrată să coincidă cu o sărbătoare creștină și nu a primit o nouă interpretare”. Antichitatea ritualurilor Maslenitsa este confirmată de faptul că această sărbătoare (într-o formă sau alta) a supraviețuit printre multe popoare indo-europene. Deci, în Elveția, Maslenitsa este asociată cu îmbrăcarea. Acestea sunt, în primul rând, măști înfricoșătoare, a căror origine a fost asociată cu credințele antice. Acestea includ „fum”, „motley”, „shaggy” sau „care ies din coș” (în credințe, spiritele pătrunsă prin coșul de fum). Pentru vacanță, au fost făcute măști din lemn vopsite cu dinți dezbrăcați și resturi de lână și blană, ceea ce a făcut o impresie stranie. Apariția mumerelor pe stradă a fost precedată de soneria clopotelor care atârna de pe centuri. Mumerele țineau bețe lungi cu pungi atașate de cenușă și funingine. Sunetele pe care le-au făcut erau ca niște urlete, mârâituri sau mormăituri. Potrivit etnografilor elvețieni R. Weiss, K. Hansemann și K. Meili, aceste măști din antichitate au servit ca întruchiparea morților, au fost asociate cu cultul strămoșilor și au aparținut uniunilor masculine. Mămicile i-au înrădăcinat pe cei care se apropiau de funingine sau i-au udat cu apă - acțiuni asociate în trecut cu magia fertilității.erau asociate cu cultul strămoșilor și aparțineau uniunilor masculine. Mămicile i-au înrădăcinat pe cei care se apropiau de funingine sau i-au udat cu apă - acțiuni asociate în trecut cu magia fertilității.erau asociate cu cultul strămoșilor și aparțineau uniunilor masculine. Mămicile i-au înrădăcinat pe cei care se apropiau de funingine sau i-au udat cu apă - acțiuni asociate în trecut cu magia fertilității.
În Polonia, mumerele s-au îmbrăcat în carcase inversate și au luat „turonya” și „capră” în jurul curților. Și-au smuls funia pe fețe.
Maslenitsa procesiuni de mumere au fost frecvente în Cehoslovacia. În Slovacia, această procesiune a fost condusă de Turon. Mămicile i-au înmuiat pe trecători cu funingine și i-au stropit cu cenușă.
În Iugoslavia, mumerele îmbrăcate în haine de piele de oaie, cu blană în exterior, „decorate” cu ramuri spinoase, cozi de animale și clopote. Măștile erau din piele, lemn și chiar metal. Printre măștile zoomorfe, măștile cu coarne sunt deosebit de răspândite. Mai mult, măștile și clopotele au fost moștenite de la tată în fiu.
În Olanda, pe Shrovetide, fermierii adună cai neîntrerupți. Sunt curățate complet, iar florile de hârtie strălucitoare sunt țesute în manele și cozile lor. Apoi participanții la vacanță se urcă pe cai și se galopează spre malul mării, iar calul trebuie să-și înmoaie în mod necesar picioarele.
În Germania, mămici și fete s-au apucat de plug și au mers cu el prin toate aleile orașului. La Munchen, la transferul ucenicilor de măcelari către ucenici, în ziua de luni, ucenicii erau îmbrăcați în blană de oaie împodobită cu cozi de vițel. Au încercat să pulverizeze toată lumea cu apă din fântână. Semnificația anterioară a acestor acțiuni este o vraja a fertilității.
Numărul de mămici de ulei includea adesea un cuplu căsătorit sau un mire și o mireasă, iar elemente anterioare ale ceremoniei de nuntă au fost de asemenea incluse. (Celibatul în rândul oamenilor era adesea perceput ca un viciu care ar putea afecta fertilitatea solului). În dansurile de ulei ale oamenilor de la Luzhich, se credea că trebuie să danseze rapid, să sară în sus, astfel încât inul s-a născut înalt.
În Serbia, Muntenegru și Macedonia, după o cină cu ulei, când întreaga familie s-a reunit, au agățat un ou fiert peste masă pe o sfoară și l-au legănat în cerc: fiecare dintre cei prezenți a încercat să-l atingă cu buzele sau cu dinții. Ei credeau că acest „obicei a contribuit la o recoltă bună, la o creștere a numărului de animale și păsări de curte.
În Slovenia, pe Shrovetide, toți, tineri și bătrâni, au fost nevoiți să danseze și să sară pentru ca navalul să crească bine, iar cu cât dansatorii săreau mai sus, cu atât recolta este mai abundentă. Mumii au dansat și au sărit în același scop. Se credea că balansarea pe un leagăn, pe frânghiile țesute din plante sau direct pe ramurile copacilor contribuie, de asemenea, la fertilitatea pământului, la sănătatea oamenilor și la lupta împotriva forțelor malefice.
Într-o serie de locuri din Slovenia, vasele care au fost utilizate în ultima zi de Maslenitsa nu au fost spălate, dar în timpul semănatului au semănat din ele - au crezut că acest lucru va aduce o recoltă bogată. Și, în sfârșit, în Bulgaria, în timpul săptămânii brânzeturilor, s-au legănat pe un leagăn, care, potrivit credinței, a adus sănătate. De-a lungul întregii săptămâni de cheesy, băieții și fetele au ieșit din sat în întuneric, s-au așezat pe un loc la nivel, întorcându-se spre est și cântând cântece. Apoi au dansat și au continuat să cânte cântece de dragoste. Explicația populară a obiceiului este „pentru fertilitate și sănătate”.
Toate aceste fapte indică faptul că Maslenitsa, ca o sărbătoare a începutului de an - primăvara, s-a redresat în perioada comună indo-europeană, nu mai târziu de întoarcerea celui de-al IV-lea - al III-lea mileniu î. Hr. Acest lucru este demonstrat nu numai de tradițiile popoarelor europene, păstrate până în zilele noastre, dar și de tradițiile Indiei, care au venit din cele mai vechi timpuri.
În ritualurile antice indiene, multe elemente din Maslenitsa (și de Paștele ulterioare) sunt urmărite într-una dintre cele mai strălucitoare sărbători de la granița iernii și primăverii - Holi, care a fost sărbătorită în februarie-martie (sfârșitul sezonului rece). NR Guseva subliniază că „toate acțiunile rituale ale sărbătorii sunt inseparabile de magia fertilității și se întorc istoric la perioada pre-indiană a vieții arienilor. Manifestările rituale și magice asociate echinocțiului vernal au un caracter extrem de apropiat de cele de Paște, revenind direct la păgânism, care s-a transformat în ritualurile de Paști ale popoarelor slave ". Ca un exemplu de astfel de ritualuri comune de Paște și Holi, NR Guseva citează obiceiul de a vopsi ouă în culoarea roșie a slavilor și de a turna vopsea una peste alta de la indieni. Mai mult: „atât pentru cei, cât și pentru alții, roșul este folosit în mod necesar ca culoare de reproducere a oamenilor și animalelor,și servește ca una dintre cele mai clare supraviețuitoare ale magiei fertilității. " În plus față de elementele de Paște, în vacanța indiană din Holi există un număr mare de acțiuni rituale tipice pentru Maslenitsa Slavă de Est. Aceasta este o serie întreagă de manifestări comportamentale care, se pare, s-au dezvoltat în cele mai vechi timpuri: cântând cântece obscene de conținut erotic, efectuând dansuri de fertilitate, beau băuturi alcoolice, pregătesc mâncarea rituală din aluat și brânză. În India, în timpul vacanței Holi, efigia Kholiki, care este făcută din paie, este arsă în mod necesar. Pentru foc colectează lemn de perie, paie, lucruri vechi, bălegar de vacă. Focul se aprinde cu focul pe care toată lumea îl aduce de acasă și toată lumea dansează în jurul său.în vacanța indiană din Holi, există un număr mare de acțiuni rituale caracteristice Maslenitsa slavă estică. Aceasta este o serie întreagă de manifestări comportamentale care, se pare, s-au dezvoltat în cele mai vechi timpuri: cântând cântece obscene de conținut erotic, efectuând dansuri de fertilitate, beau băuturi alcoolice, pregătesc mâncarea rituală din aluat și brânză. În India, în timpul vacanței Holi, efigia Kholiki, care este făcută din paie, este arsă în mod necesar. Pentru foc colectează lemn de perie, paie, lucruri vechi, bălegar de vacă. Focul se aprinde cu focul pe care toată lumea îl aduce de acasă și toată lumea dansează în jurul său.în vacanța indiană din Holi, există un număr mare de acțiuni rituale caracteristice Maslenitsa slavă estică. Aceasta este o serie întreagă de manifestări comportamentale care, se pare, s-au dezvoltat în cele mai vechi timpuri: cântând cântece obscene de conținut erotic, efectuând dansuri de fertilitate, beau băuturi alcoolice, pregătesc mâncarea rituală din aluat și brânză. În India, în timpul vacanței Holi, efigia Kholiki, care este făcută din paie, este arsă în mod necesar. Pentru foc colectează lemn de perie, paie, lucruri vechi, bălegar de vacă. Focul se aprinde cu focul pe care toată lumea îl aduce de acasă și toată lumea dansează în jurul său.cântând melodii obscene cu conținut erotic, interpretând dansuri de fertilitate, beau băuturi alcoolice, pregătesc mâncarea rituală din aluat și brânză de căsuță. În India, în timpul vacanței Holi, efigia Kholiki, care este făcută din paie, este arsă în mod necesar. Pentru foc colectează lemn de perie, paie, lucruri vechi, bălegar de vacă. Focul se aprinde cu focul pe care toată lumea îl aduce de acasă și toată lumea dansează în jurul său.cântând melodii obscene cu conținut erotic, interpretând dansuri de fertilitate, beau băuturi alcoolice, pregătesc mâncarea rituală din aluat și brânză de căsuță. În India, în timpul vacanței Holi, efigia Kholiki, care este făcută din paie, este arsă în mod necesar. Pentru foc colectează lemn de perie, paie, lucruri vechi, bălegar de vacă. Focul se aprinde cu focul pe care toată lumea îl aduce de acasă și toată lumea dansează în jurul său.
Dar, potrivit tradiției rusești, pe Maslenitsa i s-a permis să cânte cântece obscene pline de indicii erotice. VK Sokolova scrie: „La rămas bun de la Maslenitsa, pe râul Tavda, directorii șefi s-au dezbrăcat și s-au prefăcut că se spală la baie. În districtul Ishim în urmă cu 60 de ani a existat un „rege Shrovetide” care a ținut „discursuri în costumul lui Adam”. Este interesant de menționat că au fost expuși chiar și la înghețuri severe, iar acest lucru a fost făcut nu de băieți, nu de oameni răutăcioși, ci de oameni în vârstă respectați. În nordul rusesc, pe Maslenitsa, ca și în India, în timpul vacanței de la Holi, focurile au fost arse. Mai mult, materialul pentru incendiu era fânul, paiul, lucrurile vechi. În districtul Belozersk din provincia Novgorod, fetele au încercat să obțină fân și paie în secret, fură de la vecini. Aici nu au adăugat bălegar de vacă la foc, dar au acoperit cu el partea de jos a coșurilor și partea inferioară a zarurilor de lemn,pe care s-au rostogolit pe munții înghețați. Efigia Maslenitsa, la fel ca Holiki, a fost făcută din paie și arsă. În provincia Vologda, acest rit a fost răspândit în districtele Kadnikovsky, Vologda, Kubensky și Nikolsky. Pe Maslenitsa, mumerele din provincia Vologda au turnat adesea cenușă și cenușă pe podeaua colibei și au dansat pe ele, și deasemenea au udat cu funingine și a stropit cenușă și cenușă tuturor participanților la ceremonie. În tradiția indiană, în timpul lui Holi se obișnuiește să ia o mână de cenușă dintr-un foc, să o stropească pe podea în casă și să arunce ciuperci de cenușă unul la celălalt.și, de asemenea, frământat cu funingine și presărat cenușă și cenușă tuturor participanților la ceremonie. În tradiția indiană, în timpul lui Holi se obișnuiește să ia o mână de cenușă dintr-un foc, să o stropească pe podea în casă și să arunce ciuperci de cenușă unul la celălalt.și, de asemenea, frământat cu funingine și presărat cenușă și cenușă tuturor participanților la ceremonie. În tradiția indiană, în timpul lui Holi se obișnuiește să ia o mână de cenușă dintr-un foc, să o stropească pe podea în casă și să arunce ciuperci de cenușă unul la celălalt.
Acțiunile rituale pe Maslenitsa din nordul Rusiei au fost variate. Deci, V. K. Sokolova, în legătură cu firele lui Maslenitsa, notează următoarele puncte principale:
1. Aprinderea incendiilor
2. Văzându-se - înmormântare
3. Vamele asociate casatorilor nou-casatori
4. Călărie și călărie montană cu gheață
5. Masă festivă - clătite
6. Amintirea părinților plecați.
Aprinderea incendiilor
Unele rapoarte spun că materialul pentru incendiu trebuia furat. Este posibil ca aceasta să fie o relicvă foarte străveche - să colecteze totul pentru focurile sacre în secret (acest obicei a fost observat la colectarea materialelor pentru focurile Kupala ale ucrainenilor și belarusilor). Materialul pentru incendii a fost dus pe un câmp de pătrat, pe un deal, iar focul a fost aprins la amurg. Sub influența obiceiului de a fura material pentru un incendiu, au început, de asemenea, să fure bușteni pentru un tobogan - „colaci”. Acest lucru a fost realizat în satul Kokshenga, districtul Nikolsky, provincia Vologda.
Văzând - înmormântare
Maslenitsa este o sărbătoare asociată cu pomenirea morților. Luptele care se țin pe Shrovetide sunt, de asemenea, unul dintre elementele ceremoniei memoriale. Focurile care sunt arse pe Shrovetide (din paie și lucruri vechi) au fost, de asemenea, asociate, în timpuri străvechi, cu cultul strămoșilor, deoarece se credea că, în mod ritual, o persoană trebuie să fi murit pe paie. Printre personajele lui Shrovetide (precum și timpul Crăciunului) erau neapărat: strămoși („bătrâni”, „decedați”), străini („cerșetori”). Ei au fost cei care au „îngropat morții”, care au fost înfățișați de unul dintre bărbați. Toate fetele au fost nevoite să-l sărute pe buze. Această slujbă funerară era foarte des exprimată în cea mai sofisticată înjurătură „pătrată”, care era rituală și, așa cum se credea, contribuia la fertilitate. Mumerele îmbrăcate în haine zdrențuite, zdrențe, în haine de blană sfâșiate, cocuri atașate („bătrâni”), s-au acoperit cu un baldachin („cal”),măcinat cu cărbune, funingine. Ajungând în colibă, dansau în tăcere sau imitau urletul, sunetul instrumentelor muzicale din vocea lor. Mumii puteau să se plimbe în jurul satului pe o mătură, pe mânere.
Vamă asociată cu noii căsătoriți
DK Zelenin credea că unele elemente ale ritualurilor Maslenitsa „mărturisesc faptul că odată această sărbătoare a coincis cu sfârșitul perioadei de nuntă. Pe de o parte, ele conțin gloriile tinerilor care s-au căsătorit în ultimul an, pe de altă parte, pedepse pentru cei care nu au reușit să profite de perioada de nuntă tocmai încheiată ". El a menționat că Vyunishnik, adică cântând cântece cu felicitări pentru noii-născuți, în unele locuri intră și pe Maslenitsa. Una dintre cele mai frecvente în secolele XIX - începutul secolului XX. obiceiuri - călărie pe noii căsătoriți de pe munte, pe o sanie. Patinajul tinerilor din munții gheați a fost deosebit de stabil în nordul rus (provinciile Arkhangelsk, Vologda, Olonets). Acest patinaj a avut o importanță deosebită aici. Tânăra, de regulă, a urcat pe munte, s-a plecat jos de trei ori și,s-a așezat pe poala soțului ei și l-a sărutat. Coborând muntele, tânăra și-a sărutat din nou soțul. Se credea că, pentru fertilitatea tinerilor, era necesar să le plantăm direct pe zăpadă, toți cei care se rostogoleau pe munte îngrămădite pe ei, erau îngropați într-o zăpadă. În această ceremonie, nou-născuților li s-a demonstrat clar adevărul: „A trăi viața nu este un câmp de traversat”. În antichitate, schiul din munți era atribuit unei semnificații magice. Până la începutul secolului XX, în multe regiuni din Rusia au continuat să călărească din munți pe roți învârtite (sau pe fundul roților învârtite) "pentru un in lung". Așadar, în districtul Kubensky, femeile căsătorite călăreau din munți. În antichitate, schiul din munți era atribuit unei semnificații magice. Până la începutul secolului XX, în multe regiuni ale Rusiei au continuat să călărească din munți pe roți învârtite (sau pe fundul roților rotative) "pentru un in lung". Așadar, în districtul Kubensky, femeile căsătorite călăreau din munți. În antichitate, schiul din munți era atribuit unei semnificații magice. Până la începutul secolului XX, în multe regiuni ale Rusiei au continuat să călărească din munți pe roți învârtite (sau pe fundul roților rotative) "pentru un in lung". Așadar, în cartierul Kubensky, femeile căsătorite călăreau din munți.
Călărie
Erau decorate cu panglici, arcuri pictate, clopote scumpe. Șanțurile erau în mod tradițional acoperite cu blană de piele de oaie în exterior, care era, de asemenea, considerată a stimula fertilitatea.
Masă festivă - clătite
VK Sokolova scrie: „Unii cercetători au văzut în clătite un ecou al unui cult solar - un semn al soarelui revigor. Dar această opinie nu are o bază serioasă. Clătitele după origine, într-adevăr, sunt hrană rituală, dar nu au fost legate direct cu Shrovetide și cu soarele, ci cu cultul strămoșilor, care făcea parte din ritul Shrovetide”. Sâmbăta dinaintea Shrovetidei era sărbătorită ca părintească. În această zi, clătitele au fost coapte (au început să se coace). În unele sate, prima clătită a fost pusă pe zeiță - „părinții”, această clătită a fost turtită cu miere, unt de vacă și presărată cu zahăr granulat. Uneori, prima clătită era dusă în curtea bisericii și așezată pe mormânt. Trebuie amintit că clătitele sunt o masă obligatorie la înmormântări și la comemorarea sufletelor morților. Mai mult decât atât, clătitele au devenit un semn de Maslenitsa doar în rândul rușilor, ucrainenilor și belarusilor nu aveau acest lucru. În legătură cu clătitele rituale,De remarcat este faptul că locuitorii din munții Afganistanului - Kalash, care sunt considerați moștenitorii „celei mai vechi ideologii pre-vedice ale primilor imigranți indo-europeni de pe subcontinent”, în timpul vacanței „chaumos” (un analog al rusei Maslenitsa), coacă trei prăjituri destinate sufletelor morților. Și aici merită să ne amintim textul Mahabharata, care spune mitul antic despre cum a apărut sacrificiul pentru strămoși și de ce strămoșii sunt numiți „pinda”, adică prăjituri. Acest mit spune că atunci când „pământul înconjurat de ocean a dispărut odată”, Creatorul l-a ridicat, luând forma unui mistreț. (Reamintim că unul dintre sfinții creștini care l-a înlocuit pe zeul vechi Veles-Troyan a fost numit Vasily și a fost patronul creșterii porcilor). Așa că, ridicând materia primordială din adâncurile oceanului cosmic, Creatorul a văzut că trei chei de pământ aderă la colții săi. Dintre acestea, a modelat trei prăjituri și a spus următoarele cuvinte:
„Sunt creatorul lumii, m-am ridicat pentru a produce strămoși.
Gândindu-se la legea supremă a ritualului sacrificiului, strămoșilor, Scoțând pământul, am aruncat aceste prăjituri din colții mei spre partea de sud, Strămoși au apărut din ei.
Aceste trei prăjituri sunt fără formă, pot fi strămoșii veșnici creați de mine în lume.
Lasă-mă să mă cunoască ca tată, bunic și străbunic, Rămâi aici în trei prăjituri. Cântăreț, acesta este hărțuirea lui că strămoșii sunt cunoscuți sub numele de prăjituri.
Și la cuvântul Creatorului primesc în mod constant închinare."
Amintirea părinților plecați
Pregătirea mâncării rituale - clătite este direct legată de comemorarea părinților decedați. Chiar și P. V. În secolul al XIX-lea, Shane a subliniat că țăranii credeau că „obiceiul de a coace clătite este un mod de încredere de comunicare cu cealaltă lume”. Aceasta este o masă obligatorie de înmormântări, comemorări, nunți, Christmastide și Maslenitsa, adică zile care sunt într-un fel sau altul asociate cu închinarea strămoșilor. VK. Sokolova notează că: „În prima jumătate a secolului al XIX-lea, obișnuința de a da prima clătite părinților decedați sau de a le aminti cu clătite era aparent larg răspândită”. Probabil, aici avem un ecou al mitului antic menționat mai sus, potrivit căruia primii strămoși au apărut din trei bucăți de pământ, transformate de Creator în prăjituri. Astfel, prima clătită, se pare, este un simbol al unui pământ de pământ și străbunic, adică al Creatorului sau al lui Moș Crăciun.
Prin urmare, hrănirea rituală cu clătite este prerogativa lui Moș Crăciun și zilele asociate cu închinarea sa rituală.
Deoarece Maslenitsa a fost asociată cu comemorarea rudelor decedate și a fost caracterizată de atrocitățile rituale ale mumerelor, nu este nimic surprinzător în faptul că până la sfârșitul secolului XIX - începutul secolelor XX. unele elemente arhaice ale comportamentului mumicilor au fost păstrate în ritualurile domestice. S-a remarcat deja mai devreme că „vrăjitorii” mumari puteau călări goi pe un băț, mătură, poker. Dar la granița secolelor din raionul Totemsky exista un obicei în care femeile goale se plimbau prin casă pe un cârlig de trei ori înainte de răsăritul soarelui (pentru a supraviețui erorilor și gandacii). Și în cartierul Cherepovets, fiecare proprietar al casei era obligat „să ocolească dimineața în jurul bordeiului pe o mătură, pentru ca nimeni să nu se vadă și să existe fiecare bun în casă un an întreg”.
Ca sărbătoare asociată cu cultul strămoșilor, dăruitori de fertilitate, Maslenitsa ar putea marca și ziua strămoșilor care s-au întors în lumea vie pentru a-și ajuta descendenții (ziua strămoșilor este luna lunară). Faptul că deja în era creștină Maslenitsa a durat 14 zile este dovedit de mesajul unuia dintre străinii care au vizitat Rusia în 1698. El a scris că „Shrovetide îmi amintește de carnavalul italian, care în același timp și în același mod este trimis”. Venind în lumea celor vii doar pentru o zi din propria lor lume, „părinții”, conduși de Troyan, nu numai că măresc puterea dăunătoare a vieții Pământului, ci și dobândesc ei înșiși noi puteri. La urma urmei, clătitele, jeleu de făină de ovăz, miere, ouă colorate, lapte, brânză de căsuță, cerealele sunt mâncare nu numai pentru cei vii, ci și pentru strămoșii care au venit să le viziteze pe Shrovetide. Degustarea unei mese ritualeMoș Crăciun se transformă din stăpânul frigului și al nopții în Domnul primăverii și dimineața anului - Troyan. El încă a arătat din nou toate cele trei fețe: tinerețe - primăvară - creație; vara - maturitate - conservare; iarna - bătrânețe - distrugere și, prin urmare, posibilitatea unei noi creații.
Pe baza celor de mai sus, toate evenimentele Maslenitsa nu ar trebui să depășească tradiția, acestea sunt:
- focuri rituale de seară sau noapte realizate din paie pe dealuri, câmpuri sau stâlpi (sunt posibile focuri sub forma de „roată a lui Segner”);
- pornirea pe leagăne rusești, aruncarea scândurilor, luptele cu pumnul;
- Călărie și plimbări cu sania;
- Călătoria din munții înghețați pe fundul roților învârtite, pe roți învârtite, în coșuri, pe matrițe din lemn, leagăn pe un leagăn rusesc;
- Tratamente: clătite, jeleu de ovăz, bere, miere, brânză de vaci, lapte, cereale (făină de ovăz, orz, grâu);
- runde rituale ale mumerelor.
Maslenitsa personaje mum:
1. Strămoși - „bătrâni”, „decedați”, „femei în vârstă înalte”.
2. Strangers - „cerșetori”, „vânător”, „diavol” (toate negre cu coarne).
3. Tânăr - „mireasă și mire”, „femeie însărcinată”.
4. Animale - „Taur”, „Vaca”, „Cal”, „Capră”, „Elț”, „Urs”, „Câini”, „Lupi”.
5. Păsări - „Gâscă”, „Gâscă”, „Macara”, „Rață”, „Pui”.
Mumerele „clătite coapte”, „unt doborât”, „mazăre măcinată”, „făină măcinată”, „paie măsurată”. S-au "căsătorit cu tinerii", "au îngropat morții" „Bunicii” i-au pus pe fete pe turele băieților, „s-au căsătorit cu ele”. Fetele acelea care nu le-au ascultat au fost bătute de „bunicii” cu mături și obligate să se sărute singure. Au turnat apă peste toată lumea.
Asa este aceasta vacanta antica Maslenitsa.
S. V. Zharnikova
