Unul are impresia că oboseala a decis să aștepte până va veni momentul potrivit. Nu și-a amintit nici de sine, nici în criza anilor '30, nici în perioada lungă de după război a prosperității generale și a apărut din nou abia în ultimele decenii ale secolului XX.
Asemănările dintre începutul secolului XX și începutul secolului XXI sunt enorme, mai ales când vine vorba de percepția stresului. Ambele perioade sunt marcate de schimbări rapide: accelerarea ritmului vieții, creșterea fluxului de informații, dezvoltarea intensivă a tehnologiei și creșterea cerințelor pentru individ - toate pe fundalul unei economii de piață dure. Oamenii trăiesc cu un sentiment constant de retard - mental, mental și emoțional. Ritmurile inerente organismului de natură sunt sub amenințare. Persoana trebuie să fie cât mai flexibilă și adaptabilă. În ambele perioade analizate, apar noi tipuri de oboseală, diagnosticul înregistrează noi simptome de stres și epuizare. Acesta este un semnal că o persoană nu este confortabilă în lumea din jurul său.
Punctul de cotitură a venit la începutul anilor '80. Au apărut articole în mass-media despre apariția unei stări noi ciudate de oboseală extremă, denumită popular „gripa yuppie”, dar a fost redenumită în scurt timp „sindrom de oboseală cronică”. După epidemia din Nevada (SUA) (unde au fost înregistrate peste 200 de cazuri de boală), această tulburare a devenit asociată cu tinerii carierați (de aici și numele Yuppie - Young Urban Professional). Fenomenul a provocat un izbucnire publică uriașă și s-a răspândit în toată Europa la fel de repede ca neurastenia. În scurt timp, a fost colectată documentație semnificativă pe această problemă.
Această oboseală este diferită de cea care i-a determinat pe oameni să sufere la sfârșitul secolului al XIX-lea? O comparație metodică a simptomelor arată multe asemănări. În ambele cazuri, oboseala este însoțită de un sentiment de atâta epuizare încât o persoană nu este capabilă de muncă, stres, activitate sau chiar divertisment (conversație, muzică, lectură). De asemenea, alte semne coincid: probleme de somn, dureri vagi, amețeli, sensibilitate la sunet și lumină, probleme de memorie și concentrare.
La început, au încercat să explice această afecțiune folosind două modele științifice care sunt populare până în prezent: virologic și imunologic în combinație cu analiza factorilor vitali care au provocat tulburările. Conform primului model, boala este cauzată de așa-numitul virus Epstein-Barr sau de alți agenți patogeni, cum ar fi herpesul sau borrelia. A doua teorie a apărut ca răspuns la blestemul anilor '80 - SIDA - și la otrăvirea mediului. Ambele modele reflectau dragostea interpretărilor biologice ale vremii, precum și temerile asociate cu diverse infecții periculoase și probleme de mediu.
Dar diagnosticul nu a rezultat. În ciuda faptului că oboseala s-a manifestat inițial în cercurile elitei, aceasta s-a răspândit rapid către masele și femeile „infectate”, al căror număr în rândul pacienților a crescut dramatic. Nu a existat nicio explicație medicală fără echivoc pentru această afecțiune. Numeroase cazuri de boală au fost discutate în mass-media, dar nu s-au potrivit cu imaginea unei persoane active, raționale.
Și atunci nimeni nu știa că foarte curând această oboseală va primi un nume alternativ și sonor, care reflectă mai bine aspectul social al problemei - „burnout”.
Cuvântul „burnout” în sine nu este nou. Este folosit chiar și în descrierile antice ale oamenilor melancolici, care „din interior și din afară erau ca și cum ar fi uscați sau arși”. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, statele depresive au fost numite astfel în cercurile studenților, în special, o sinucidere foarte scandaloasă a fost explicată prin ardere. În anii 1880 și 1890, acest concept a fost folosit mai ales de scriitori și artiști. „A fost ars, deși a fost întotdeauna aprins doar gândindu-se la sine”, a scris scriitorul P. A. Jodekke în 1883. Lui Strindberg îi plăcea să vorbească despre inimile arse și sângele ars (precum și „nervii care izbucnesc cu un scurt clic uscat”).
Video promotional:
La începutul secolului XXI, această afecțiune și-a amintit din nou de ea însăși, s-a transformat într-un diagnostic, care s-a înrădăcinat rapid și a câștigat o poziție solidă. Încă din zilele de nervozitate, nu a existat o stare de spirit care a fost atât de clar atribuită dependenței de starea societății.
Treptat, din acest nou tip de melancolie, s-a născut un nou tip de personalitate. În Suedia, au început să vorbească despre „burnout” în 1985. Starea a fost caracterizată de epuizare emoțională, înstrăinare și pierderea empatiei. În primul rând, s-a manifestat în industriile în care „este necesar să folosim calități personale în scopuri profesionale pentru a satisface suferința socială sau mentală a altora”. Oamenii care arde au definit starea lor ca „goliciune, devastare, uzură”.
De asemenea, s-au constatat regularități: arderea mentală afectează în primul rând persoanele care sunt transportate, dar cu un „I” interior slab și o tendință spre apariția sentimentelor de vinovăție. În general, soarta fiecărei boli din societate este determinată de cine este purtătorul acesteia. Cel mai adesea acestea sunt elite sau lumpen. Victimele din anii ’80 nu erau nici una, nici alta. Aceștia erau specialiști care lucrează în sfera socială. Mai ales femei. Înaintea noastră este un alt exemplu al faptului că, pentru a consolida o anumită imagine în societate, structura sentimentelor sale trebuie să corespundă codurilor culturale ale vremii corespunzătoare. Burnout nu s-a încadrat în cultura maniei antreprenoriale din anii '80, ceea ce a impus cerințe mari flexibilității și competenței angajaților. Au început să vorbească despre el serios doar atunci când bolile elitei au devenit mai frecvente. Dar chiar și atunci a fost nevoie să înțelegem că cauza bolii este externă și se află în sistemul de organizare a muncii în societate, și nu în „defectiunea” unei anumite persoane. Apoi, în cele din urmă, s-a format un diagnostic, pe care au început să-l pună la muncă.
Pentru o perioadă foarte scurtă din ultimii ani ai secolului XX (cronologia este foarte comprimată aici), diagnosticul a dobândit chiar o conotație eroică. Nu toată lumea s-a îmbolnăvit de burnout mental, ci doar cei care au lucrat în mod intensiv. „Este aproape ca un șoc de coajă”, a scris Finn Skorderyud. Cei care nu le era teamă să se apuce de muncă „în locuri fierbinți” au avut de suferit. Muncitorii din sectoarele tehnologiei informației, mass-media și publicitate au fost deosebit de vulnerabili. Această boală nu a afectat reputația unui bărbat și chiar s-a dezvoltat un nou tip de masculinitate, care, dacă este prezentat corect, a adăugat greutate bărbatului în ochii celorlalți.
Unul dintre cuvintele cheie ale zilelor noastre - „identitate” - a fost foarte strâns asociat cu conceptul de „burnout”: prin identitatea lor profesională, toate victimele au aparținut unor industrii care au solicitat mari angajaților și le oferă mari oportunități de realizare de sine. Locul de muncă al acestora este o echipă de oameni cu gânduri similare care lucrează cu multă dăruire pentru a atinge un anumit obiectiv comun; sacrificiul de sine este norma aici și nu există granițe rigide între muncă și timpul liber. Munca pentru uzură a dobândit un halou romantic datorită limbajului care folosește retorica din lumea aventurii, a sportului și a culturii de droguri: risc, comandă, încordare, finalizare (de exemplu, un raport), lovit cu ochiul taurului, mare, ultimul spurt, recompensă. Apoi completă neputința. Catharsis.
Și, uneori, nu este vorba de catarsă, ci de oboseală, care nu mai dispărește și aduce cu sine o serie de simptome și senzații necunoscute. Uneori, o defalcare completă cu frici, confuzie, pierderea controlului, mai des - depresie opresivă și senzație de gol.
Afecțiunea ar putea fi atât nouă cât și repetă un sindrom deja cunoscut?
Caracteristicile de oboseală ale eșantioanelor de la începutul anilor 1900 și 2000 pot fi studiate în paralel. Nervozitatea și stresul, defalcarea și impasul, supraexercițiul și burnout-ul sunt ca gemenii. Sunt chiar descriși în același mod de critici culturali. „Oamenii care trăiesc în centrele civilizației moderne - orașele mari - arată palizi, nemulțumiți, agitați, neliniștiți”, scrie medicul în 1885 și putem să subscriem la fiecare cuvânt al său. În ambele cazuri, oboseala nu se datorează stresului fizic, ci stresului mental. Lista simptomelor moderne repetă în mare parte cele cunoscute la începutul secolului XX. Principala este epuizarea energiei datorită necesității de a satisface constant cerințele ridicate stabilite pentru o persoană de o economie în curs de dezvoltare intensă (și de el însuși!). O persoană se află într-o stare de concentrare interioară pentru cea mai mare parte a zilei: activitate mentală, consum de informații, sport, comunicare, cumpărături și plăcere. Conceptele cheie ale culturii profesionale sunt competența, carisma, talentul și succesul. Nu numai munca, ci și viața personală, familială și chiar sexuală este construită pe modelul proiectului. Acest proiect implică, în special, cooperarea cu numeroși experți - psihoterapeuți, antrenori, susținători ai unui stil de viață sănătos, producători de medicamente, care, la fel ca persoana în sine, pornesc din teza despre vulnerabilitatea personalității umane în activitățile lor. Conceptele cheie ale culturii profesionale sunt competența, carisma, talentul și succesul. Nu numai munca, ci și viața personală, familială și chiar sexuală este construită pe modelul proiectului. Acest proiect implică, în special, cooperarea cu numeroși experți - psihoterapeuți, antrenori, susținători ai unui stil de viață sănătos, producători de medicamente, care, la fel ca persoana în sine, pornesc din teza despre vulnerabilitatea personalității umane în activitățile lor. Conceptele cheie ale culturii profesionale sunt competența, carisma, talentul și succesul. Nu numai munca, ci și viața personală, familială și chiar sexuală este construită pe modelul proiectului. Acest proiect implică, în special, cooperarea cu numeroși experți - psihoterapeuți, antrenori, susținători ai unui stil de viață sănătos, producători de medicamente, care, la fel ca persoana în sine, pornesc din teza despre vulnerabilitatea personalității umane în activitățile lor.continuați în activitățile lor din teza despre vulnerabilitatea persoanei umane.continuați în activitățile lor din teza despre vulnerabilitatea persoanei umane.
Burnout a creat astfel o nouă identitate, la fel cum o sută de ani mai înainte s-a născut o nouă identitate dintr-o stare de suprasolicitare. Aceste două tipuri ilustrează în mod convingător faptul că clasificările psihologice sunt un produs al epocii, apar și se dezvoltă în interacțiune cu mediul social. În ambele cazuri, vorbim despre forme moderne de melancolie, cauzate de o schimbare rapidă a vieții sociale și (dacă folosiți un concept din arsenalul psihanalistilor) pierderea conexiunii cu realitatea.
Psihologul social Johan Asplund observă că specificul fenomenului de ardere este legătura acestuia cu interacțiunea socială, prin urmare, acesta nu este un proces complet, ci se desfășoară în timp. Conform Asplund, starea de ardere nu este rezultatul unei supraîncărcări, nu depinde de munca specifică și nu este tratată cu odihnă sau relaxare. Este localizat într-un spațiu social specific și poate fi caracterizat ca o pierdere de sentimente. Motivul este lipsa interacțiunii sociale - „se simte că nu ești acolo”, iar la final persoana încetează să mai arate semne de viață. Acest lucru nu se întâmplă imediat, nu este neapărat însoțit de o criză sau o criză nervoasă, iar această stare nu este întotdeauna precedată de o muncă deosebit de intensă. Golul doar crește. Burnout-ul nu este oboseală, ci boală, înstrăinare.
Înaintea noastră este din nou tema principală a melancoliei - pierderea.
Un extras din cartea antropologului suedez Karin Johannison „Istoria melancoliei. Despre frică, plictiseală și tristețe pe vremuri și acum"
