Hermann Hesse este un scriitor distins și laureat al Premiului Nobel în literatură. Tatăl său misionar era un german baltic, iar Hesse însuși era cetățean al Imperiului Rus. Cei care au citit lucrările sale nu vor argumenta cu afirmația că Hesse este un mistic, uitându-se la biografia sa, se poate înțelege mai bine mistica europeană din epocile anterioare.
Chiar dacă oamenii obișnuiți, oamenii obișnuiți sunt departe de a fi mereu la fel, atunci ce să spun despre personalități unice! Cu toate acestea, unele similitudini comune între misticii diferitelor epoci vor fi cu siguranță remarcate. Dar care? Herman, numit după bunicul său, a crescut ca un copil obraznic. Din orice motiv, a fost jignit, a rupt jucării, s-a luptat și nu i-a supus părinților. În momentul în care copilul s-a născut, atât bunicul, cât și tatăl viitorului scriitor s-au angajat în munca misionară în India. Alături de evlavia creștină, a învățat din copilărie poveștile despre Buddha și Lao Tzu. Imaginează-ți doar o combinație între un simbol creștin și zâmbetul misterios al lui Buddha. Din leagăn, Herman absoarbe înțelepciunea atât a Estului, cât și a Occidentului.
Băiatul a fost foarte impresionat și influențat de povestea care i s-a întâmplat cu fratele său jumătate Theo. Theodor Isenberg, în vârstă de 18 ani, a lucrat pentru farmacist, dar, contrar voinței sale părintești, a visat să devină muzician. Când au refuzat să-l trimită să studieze la Conservatorul din Stuttgart, Theo a fugit din farmacie. Două zile și trei nopți mai târziu, a fost găsit și s-a întors cu forța acasă. A lucrat încă un an, după care a mers la o școală de muzică. Tânărul german a făcut o concluzie pentru sine: nesupunerea este libertatea pe care arta o dă, iar singurătatea este dovada talentului.
Hermann și-a arătat dispoziția independentă și caracterul „rebel” în timpul studiilor sale la seminarul de la Maulbronn. Studiază Evanghelia cu sârguință, dar gândurile sale sunt la fel de grele ca pantofii unui seminarist. Hermann nu vrea să devină călugăr și, în glumă, spune: „În plus, nu este potrivit ca un german să poarte tonură”. Dar tânărul nu este dus de Luther, ci de romanticii germani și de Goethe. Herman este atras de tot ceea ce este mistic și când un hipnotist, un anume Zeller, a apărut în zidurile mănăstirii, tânărul a fost de acord cu un experiment.
Și deși în scrisori spune că „prefer două sau trei ore de citit Cicero decât o oră de gimnastică”, totuși studiază nu numai muzică și artă dramatică, ci și box. La 7 martie 1892, după micul dejun, Herman a dispărut brusc. Un exemplu rău de la fratele Theo, sau s-a întâmplat ceva cu un tânăr de 15 ani? Mtsyri nu a părăsit Hesse, a revenit la mănăstire la prânz a doua zi, petrecând o noapte cu cărți pe un câmp deschis la minus nouă, fără haina, fără mănuși și fără bani.
Unul dintre profesori i-a scris tatălui lui Hermann: „Hesse crede în viață după moarte. Acesta nu este cerul și iadul, acesta este un loc în care sufletele pot comunica și pot fi fericite . Herman însuși contemplă sinuciderea și scrie părinților săi o nouă scrisoare și o nouă hulă. Sinuciderea, ca și încercarea de evadare, nu a avut loc.
Autorii biografiei scriitorului Jacqueline și Michel Senes se întreabă de ce Hesse și-a schimbat părerea: „În acțiunile sale, se observă neîngrădit și infantil, o dorință evidentă de a-și aduce mama la disperare, corupția asociată cu ciudata plăcere de a simți apropierea morții, ca și cum această senzație conținea forța vieții. Elixirul acestei puteri era alcoolul. Martorii oculari au scris despre beția lui Hesse în această perioadă. Călătoria sa în puburi și bordeluri s-a încheiat uneori în cartierul de poliție.
Totuși, la jumătatea lunii iulie 1893, Hermann Hesse a renunțat la obiceiul de băut și a trecut cu succes examenele de matriculare. Criza, dacă nu ar fi trecut încă, nu mai era atât de groaznică. S-a născut un poet, scriitor și pictor. Tot aici sunt trasee nepătrunse, și aici îl așteaptă inițierea, dar acestea sunt deja etape diferite - etape ale creativității. Mistica din Hesse va apărea după ce ai scris povestea „Demian”, care va apărea în 1919. Pentru cititorul lucrărilor sale anterioare, nimic nu-i va aminti fostului Hess.
Video promotional:
Următorul pas va fi „Siddhartha”. Ambele lucrări vor fi scrise după vizita lui Hesse în India. Mulți oameni au vorbit atunci despre declinul civilizației europene, și mai ales în germană. Este suficient să reamintim aici Oswald Spengler. Însă părerile sale despre religia estică vor fi similare cu cele ale tatălui său: „Un musulman extrage puterea dintr-o sursă magică inepuizabilă, cu care câștigă o legătură atunci când se prosternează în rugăciune seara, oriunde s-ar afla. Budistul simte această sursă în coridorul rece al templului său. Dacă nu atingem acest adevăr în cea mai sublimă formă a manifestării sale, noi, europenii, nu vom avea niciun drept la Est."
Ce au făcut misticii medievali - știm ce căi au fost alese de misticii secolului XX? Desigur, în anii de război au fost pacifisti. În „Demian”, Hermann Hesse scrie: „Adevărata vocație a fiecăruia constă numai într-un singur lucru - să vină la sine … să-și găsească propriul său, și nu destinul său iubit”. În această carte, Hesse a încercat să scape de ceea ce restrânge sufletul uman, să „iasă din ou”, să ajungă în adâncul sufletului și al conștiinței. Această lucrare ciudată, semnată cu numele mistic al lui Emil Sinclair, va deveni evanghelia tinereții postbelice. Ea va deveni profetică. Din prăpastia în care s-a uitat odată Nietzsche, Hesse a fost salvată de creativitatea și prietenia cu Dr. Lang, ceea ce i-a schimbat viziunea asupra lumii.
Booker Igor
