Tiahuanaco - Leagăn Al Civilizației Paleo-americane - Vedere Alternativă

Tiahuanaco - Leagăn Al Civilizației Paleo-americane - Vedere Alternativă
Tiahuanaco - Leagăn Al Civilizației Paleo-americane - Vedere Alternativă

Video: Tiahuanaco - Leagăn Al Civilizației Paleo-americane - Vedere Alternativă

Video: Tiahuanaco - Leagăn Al Civilizației Paleo-americane - Vedere Alternativă
Video: INCREDIBIL! Cei Mai Ciudați Bodybuilderi Din LUME 2024, Martie
Anonim

Deși a existat un acord între cercetători cu privire la scopul ritual al lui Tiahuanaco, există diferențe semnificative în ceea ce privește datarea construcției sale. În comparație cu alte culturi andine, Bennett a dat aproximativ construcția orașului până la sfârșitul mileniului I d. Hr. e. Cu toate acestea, Arthur Poznanski a avut opinii complet diferite; el a susținut că monumentele Tiahuanaco au fost (așa cum sugerează Cieza de Leon în 1549) cele mai vechi clădiri din Peru. Totuși, nu s-a oprit acolo și a mers chiar mai departe, așa cum o demonstrează cel puțin titlul principalului său lucrător, Tiahuanaco: The Cradle of the American Man, publicat în 1945.

Teoria lui Poznanski s-a bazat pe datele astronomice. El credea că templul de pe platformă, cunoscut sub numele de Kalasasaya (în colțul de nord-vest al căruia se află Poarta Soarelui), a fost inițial orientat spre punctele solstițiului solar și echinocțiului, deși acum nu mai este cazul. Precesiunea lentă a axei pământului de-a lungul mileniilor perturbe treptat exactitatea oricărei orientări astronomice. Întrucât acest proces are loc cu aceeași viteză, Poznanski a fost în măsură să calculeze perioada în care Kalasasaya era în corespondență exactă cu punctele de cotitură ale mișcării soarelui pe cer: ultima perioadă de acest fel datează din al 15-lea mileniu î. Hr. e. Un grup de astronomi germani proeminenți în 1920 au verificat calculele lui Poznanski și le-au confirmat exactitatea.

Aceasta a însemnat că Tiahuanaco a fost de fapt construit în ultima epocă de gheață.

Confirmarea acestei date neobișnuit de timpurii provine dintr-o sursă neașteptată asociată studiului animalelor dispărute. Câteva dintre sculpturile de pe Poarta Soarelui prezintă o creatură ciudată spre deosebire de orice animal modern. Imaginea acestei creaturi se găsește pe unele vase ceramice fine și ornamente metalice; pare o cruce între un rinocer și un hipopotam. În anii 1930, biologii au identificat-o ca fiind o toxodontă, un mamifer aparținând unei specii care s-a stins la sfârșitul ultimei epoci de gheață, în urmă cu aproximativ 11.000 de ani.

Pentru Arthur Poznanski, Tiahuanaco era cel mai vechi și mai semnificativ oraș din Lumea Nouă. În timpuri imemoriale, aici a dominat o rasă supremă, stabilind legi și norme morale care s-au răspândit în Argentina și sud-vestul Statelor Unite moderne. Autoritatea Tiahuanaco, în opinia lui Poznanski, s-a datorat antichității sale profunde în comparație cu alte civilizații americane.

Poznanski a susținut că în urmă cu 17.000 de ani, condițiile climatice din bazinul Lacului Titicaca erau deosebit de favorabile. Deși astăzi podeaua fără apă din altiplano înconjoară lacul de până la 100 de metri deasupra coastei, Poznanski credea că, în timpul măreției orașului, suprafața altiplanoului era sub nivelul apei. Prin urmare, el a numit movila mare și curtea subterană, situată la o mică distanță de grupul principal de monumente, rămășițele unui port maritim. Cea mai senzațională a fost declarația sa despre deschiderea „unui adevărat doc sau a unui doc … unde sute de nave ar putea sta simultan la descărcare și încărcare”. Poznanski a văzut alte dovezi ale fostei dimensiuni a lacului Titicaca în prezența „unui sistem complex de structuri hidraulice și canale, acum uscat, dar conectat cu fostul fund al lacului”. Acest lucru părea, de asemenea, să confirmecă Tiahuanaco aparține unui trecut vag și îndepărtat - înainte ca lacul să se fi redus la dimensiunea actuală.

Poziția de pe coasta Tiahuanaco, care a dus la prosperitatea orașului, a predeterminat moartea sa. Poznanski credea că orașul a fost distrus de un dezastru natural teribil în jurul a 10.000 î. Hr. e.:

"Cauza acestei catastrofe a fost schimbările seismice, care au dus la revărsarea lacului Titicaca și la erupții vulcanice … În același timp, o mare cantitate de apă a fost eliberată, scurgând … într-un curent rapid și de neoprit."

Video promotional:

Potopul catastrofal pentru Tiahuanaco s-a transformat într-o scenă de distrugere generală: cadavrele de animale și oameni pluteau printre ruine, grămezi de scoici, nisip și pietriș îngrămădite printre monumente. În ceea ce privește Poarta Soarelui, potrivit Poznanski, „sculptorul tocmai aducea punctele de vedere la lucrările sale” când izbucnirea a izbucnit. Sculptorul a trebuit să fugă, „abandonându-și dalta pentru totdeauna”.

Raționamentul teoretic al lui Arthur Poznanski a fost în mare parte trecut cu vederea de arheologii profesioniști care au preferat datele ulterioare sugerate de Bennett. Cu toate acestea, el a găsit susținători zeloși printre bolivienii influenți și alți nativi din America de Sud. El a fost auzit cu greu în Europa până când opera sa a fost menționată într-o interpretare globală a istoriei umane propusă recent de jurnalistul Graham Hancock și asociații săi (a se vedea Shift Pole în Pământuri pierdute și dezastre).

Opiniile lui Poznanski se potrivesc perfect cu ideile lui Hancock despre o civilizație pierdută care a existat în ultima epocă de gheață.

Deși acest lucru nu poate fi învățat din scrierile lui Hancock, în cei cincizeci de ani care au trecut de la publicarea teoriei lui Arthur Poznansky, o mare cantitate de cercetări arheologice au fost realizate în Tiahuanaco și în jurul său. Săpăturile au fost efectuate în Tiahuanaco însuși de un grup de arheologi bolivieni și americani din 1960; în ultimii 20 de ani, au fost conduși de dr. Osvaldo Rivera de la Institutul Național de Arheologie și Dr. Alan Kolata de la Universitatea din Chicago. De asemenea, Kolata și colegii săi au efectuat cercetări ample în mediul rural din jurul Tiahuanako, în orașele Lukurmata și Iwave, în sate și ferme, și au studiat și câmpurile din apropiere și șanțurile de irigații (canalele Poznanski).

Cât de bine corespunde teoriei lui Poznanski, în partea despre datarea lui Tiahuanaco cu ultima epocă de gheață, cunoștințelor arheologice moderne? Combinarea unei secvențe de stiluri de ceramică și datarea radiocarbonelor a permis construirea unei cronologii arheologice. Săpăturile lui Bennett au oferit o imagine clară a evoluției ceramicii la Tiahuanaco în timp; atunci această imagine a fost comparată cu olăria altor așezări din Anzi. În afara Tiahuanaco, unul sau două stiluri de ceramică au apărut după ce orașul a căzut în neplăcere, dar înainte de sosirea ceramicii inca în regiune. Știm din cronicile spaniole că imperiul Inca a cucerit bazinul lacului Titicaca în jurul anului 1450 d. Hr. e. Revenind la această renumită întâlnire, Bennett a sugerat schimbările în stilurile ceramice pe care a fost capabil să le identifices-a întâmplat în aproximativ o mie de ani. Deja după cercetările lui Bennett, datarea cu radiocarbon a materialelor găsite sub movile și curțile din Tiahuanaco a făcut posibilă mutarea datelor începutului construcției în urmă cu câteva secole, dar, în general, a confirmat concluziile sale.

Acum este în general acceptat faptul că „satul” din Tiahuanaco a fost fondat în jurul anului 400 î. Hr. e. În perioada cuprinsă între 100 și 300 î. Hr. e. a devenit un oraș și, până la sfârșitul acestei perioade, Tiahuanaco a început să domine restul așezărilor situate în bazinul lacului Titicaca. Toate acestea s-au întâmplat cu mult înainte de apariția incașilor - exact așa cum au spus indienii Aymara locali Cieza de León în 1549. De atunci și până la căderea orașului în jurul anului 1000 d. Hr. e. Tiahuanaco a fost supus mai multor proiecte de construcții grandioase, iar orașul însuși a devenit centrul unui imperiu comercial în continuă expansiune care guvernează cursul evenimentelor chiar și la 500 de mile sud pe coasta chiliană. Arheologii sunt cel puțin de acord cu Arthur Poznanski că Tiwanaku a fost un centru major al puterii, deși nu acceptă datarea sa.

Dar ce spuneți despre cronologia științifică a profesorului Poznanski - cu orientările astronomice ale principalelor monumente din Tiahuanaco? În cele din urmă, calculele sale au fost aprobate de mai mulți astronomi proeminenți. Problema aici nu sunt calculele în sine, ci conexiunea lor cu problemele de întâlnire. Estimările de vârstă astronomică ale lui Poznanski depind în totalitate de o singură presupunere inițială: templul Kalasasaya a fost inițial proiectat pentru a servi ca un excelent observator solar. Dar în Kalasasaya nu există nimic care să-i indice apartenența la centrele științei astronomice. Kolata și alți arheologi au găsit orientări astronomice în locația principalelor monumente din Tiahuanaco, dar nu la fel de exact cum a afirmat Poznanski. Potrivit lui Kolata,"Structurile majore din nucleul urban / ceremonial din Tiahuanaco corespund aproximativ direcțiilor cardinale cu o abatere de 4-5 grade la vest de nordul adevărat."

Aceasta înseamnă, de asemenea, că sunt orientate spre răsărit și apus. Cieza de Leon a observat pentru prima dată acest lucru în 1549, scriind că două dealuri artificiale, pe care le-a numit „turnurile de mormânt ale conducătorilor indigeni din Tiahuanaco”, au „ușile care se îndreaptă spre răsărit”. Oamenii care trăiesc în Valea Tiahuanaco astăzi încă se gândesc la soare ca la o lumină care se ridică din vârfurile înghețate ale Muntelui Illimani din est și se scufundă în apele Lacului Titicaca din vest. Kolata consideră că acest fenomen natural a fost foarte important pentru locuitorii din Tiahuanaco antic:

„Vârfurile muntoase acoperite de zăpadă și lacul sunt vizibile clar de pe versanții munților care înconjoară valea, dar ambele spectacole pot fi contemplate simultan din orașul Tiahuanaco doar din vârful Akapana, cea mai înaltă treaptă movilă cu o platformă plată în vârf … Numai de acolo se poate observa întreaga cale cerească a soarelui. între cele două „porturi” din spatele crestei și în apele lacului”.

După cum observă Kolata, templul Kalasasaya însuși împărtășește o orientare solară cu templul subteran vecin. Această orientare face legătura între cele două monumente din timpul echinocțiului de primăvară și toamnă, în momentele vitale ale anului agricol: „Mai exact, în dimineața echinocțiului, razele soarelui împart Templul subteran în două și luminează centrul scării monumentale din Kalasasia”. După cum puteți vedea, orientările solare din Kalasasai funcționează bine astăzi, ceea ce face ca datarea astronomică a lui Arthur Poznanski să fie posibilă doar dacă acceptăm ipoteza întinsă că templul a servit ca observator și ignorăm datele moderne ale radiocarburilor.

Alte dovezi - presupuse imagini cu animale dispărute și locația Tiahuanaco lângă lac - nu se supun mai bine testului cunoștințelor moderne. Este extrem de dificil să decidem ce anumit animal este descris într-o anumită piesă de artă religioasă. La urma urmei, intenția artistului nu a fost de a reproduce imaginea animalului cu precizie fotografică, ci de a-i transmite esența spirituală. Desigur, Poznansky nu a pretins niciodată că oamenii înaripate înfățișați pe Poarta Soarelui au dovedit existența îngerilor pe vremea lui Tiahuanaco. De fapt, arheologii au considerat întotdeauna „toxodontul” lui Poznanski drept o reprezentare stilizată a unui pumnal. (Ignorând acest fapt, Hancock susține deschis că toxodontul de la Tiahuanaco a fost „identificat convingător prin metode științifice”).

Image
Image

În ceea ce privește „portul Tiahuanaco”, cercetările arheologice moderne permit să pună capăt acestei întrebări. Săpăturile timpurii ale lui Bennett și Poznanski s-au concentrat aproape în întregime pe centrul ritual din Tiahuanaco; în timp ce ruinele și depozitele mai puțin impresionante au fost ignorate. Aceste case și mormane de gunoi sunt pline de ceramică din aceeași perioadă întâlnită în jurul monumentelor din centrul orașului. Se crede acum că Tiahuanaco a fost un oraș mare obișnuit, cu o populație permanentă de aproximativ 40.000 - 80.000 locuitori și într-o zonă cuprinsă între 5 și 6 mile pătrate. Un astfel de oraș ar putea avea propriul port. Cu toate acestea, din păcate, pentru teoria profesorului Poznanski, ruinele caselor sărace și mormanele de gunoi se găsesc în aceeași zonă, care, în opinia sa, ar fi trebuit să se afle în fundul lacului Titicaca. Același lucru se poate spune despre marele oraș Lukurmata, care a existat aproximativ în același timp cu Tiahuanaco. Aceste noi descoperiri dovedesc în mod convingător că Tiahuanaco nu a avut un port. Cu toate acestea, în apropiere de Iwave, pe coasta de astăzi a lacului Titicaca, săpăturile au descoperit rămășițele unui port vechi, dovedind că nivelul lacului era aproximativ același ca în ziua de azi a lui Tiahuanaco.

Profesorului Poznanski poate fi iertat pentru entuziasmul excesiv și interpretarea greșită a unora dintre elementele arhitecturale. Este mult mai dificil să-l înțelegem pe Hancock, care ignoră complet noile date și repetă argumentele lui Poznansky, de parcă nu ar exista descoperiri recente în arheologie.

Image
Image

Ce puteți spune despre soarta lui Tiahuanaco conform Poznansky - despre moartea tragică a orașului ca urmare a inundației? Studiile anatomice arată că „victimele inundațiilor” sunt de fapt rămășițele sacrificiilor umane care au fost făcute pentru a propice zeii. Stratul de pietricele rotunjite verzi descoperite de Poznanski în vârful Akapana, cea mai mare piramidă în trepte a lui Tiahuanaco, s-a sfârșit acolo nu după un potop catastrofal, ci ca urmare a efortului uman. Nivelurile superioare ale Akapana constau de fapt din straturi de argilă densă, intersectate cu straturi subțiri de pietricele verzi. Kolata a sugerat ca această pietricelă caracteristică să fie adusă la Tiahuanaco din munții Kuimsachata ca material de construcție pentru Akapana, care reprezenta un vârf de munte simbolic. Prin urmare,o inundație ipotetică dispare fără urmă în pământul uscat din Tiahuanaco.

James Peter

Recomandat: