Maya a lăsat în urmă nu numai ruinele unor orașe, piramide și produse din mai multe metale. Ca moștenire a descendenților lor, au transmis o carte uimitoare, care povestește despre crearea lumii și istoria celor mai misterioși oameni.
„Cartea poporului” și dificultăți de traducere
De fapt, este chiar surprinzător faptul că Popol-Vukh (tradus ca „Cartea poporului”) a reușit să supraviețuiască până în prezent. Dar nici acum, cercetătorii nu pot spune cu certitudine absolută când și de cine a fost scris acest monument literar. Cel mai probabil, a fost creat aproximativ în secolul al XVI-lea, probabil în Quiche Santa Cruz. Iar pentru „bază” autorul a luat numeroase legende ale târziei indienilor Maya-Quiche, a căror cultură practic se stinsese până atunci.
Un secol și jumătate mai târziu, creația a fost găsită de un călugăr dominican Francisco Jimenez, care la începutul secolului al XVIII-lea era rectorul unei biserici din orașul guatemalez Santo Tomas Chuvila (indienii înșiși numeau această așezare Chichikas-tenango). Putem spune că viitorii cercetători ai culturii indienilor au avut noroc. La urma urmei, călugărul cunoștea perfect limba Quiche și, în general, era foarte interesat de trecut. Prin urmare, Francisco și-a dat seama că artefactul găsit are o valoare istorică și a făcut traducerea cât mai exactă posibil.
Așa cum se întâmplă adesea, nimeni nu a acordat atenție patrimoniului literar al Quiche-ului. Abia mulți ani mai târziu, austriacul Karl Scherzer a descoperit transferul unui călugăr la Universitatea din Guatemala San Carlos. Și numai după aceea, cercetătorii au devenit serios interesați de manuscris.
Curând, cărturarul francez Charles Etienne Brasseur de Bourbourg a tradus documentul istoric în franceză. În 1861 a publicat traducerea împreună cu originalul. Francezul și-a numit opera „Popol-Vuh. Cartea sfântă și miturile antichității americane”. Abia după aceea, moștenirea literară Maya-Quiche a devenit cunoscută în întreaga lume.
Video promotional:
Și, după cum se spune, a început. Fiecare explorator mai mult sau mai puțin încrezător din America Centrală și de Sud a considerat că este datoria sa sacră de a-și face propria traducere, iar opera lui de Bourbourg a fost luată ca bază. Dar, în linii mari, toate s-au dovedit a fi un eșec, deoarece traducătorii erau foarte slabi cu privire la original (la urma urmei, multe puncte din carte erau pur și simplu de neînțeles pentru ei). Din păcate, această listă include și traducerea lui K. Balmont, care a fost publicată în jurnalul „Flori de șarpe”. Doar trei cercetători au reușit să traducă un manuscris indian cu prelucrare științifică reală - acestea sunt francezul J. Reynaud și guatemalezul A. Resinos. Și cea mai bună traducere, potrivit oamenilor de știință, aparține germanului Schulze-Pen.
Ce este valoros în carte?
În „Popol-Vukha” există mai multe cicluri mitologice care au origini diferite. Unele au fost create de indieni chiar la începutul cultului lor, altele puțin mai târziu, când Maya a intrat în contact cu popoarele Nahua. Dar cea mai mare parte este încă rezervată legendelor cele mai vechi, care povestește despre originea lumii și aventurile eroice ale celor doi gemeni Hunahpu și Xbalanque.
Aceasta, s-ar putea spune, „Biblia” indiană are patru părți. Primii doi și o parte din al treilea spun direct despre crearea lumii, precum și despre confruntarea eroilor buni cu forțele răului. În ultima secțiune, toată atenția este acordată nenorocirilor indienilor. Cartea povestește în detaliu despre încercările lor, despre modul în care au ajuns în țara Guatemala modernă, au înființat un stat acolo și au luptat eroic împotriva numeroșilor adversari. Interesant este că textul original în sine a fost scris într-o formă solidă, fără nicio separare. Primul care a introdus părți și capitole în carte a fost deja menționatul francez Brasseur de Bourbourg.
Popol-Vukh original a fost creat de proză ritmică, care se distinge printr-un anumit număr egal de silabe accentuate într-un anumit paragraf. Poeții egipteni antici și vechii babilonieni obișnuiau să „se complace” în acest aranjament al textului. De asemenea, „Popol-Vukh” este dotat cu „cuvinte cheie” speciale, care sunt principalii purtători ai încărcăturii semantice. Pur și simplu, fiecare propoziție nouă este construită în paralel, precum și în opoziție cu fraza anterioară. Dar „cheia” se repetă. Și dacă nu există, atunci există neapărat un opus semantic. De exemplu, „zi-noapte” sau „alb-negru”.
Oameni Quiche
Și totuși, personajul principal al cărții este, desigur, poporul indian. Este de remarcat modul în care se termină cartea: „Nu mai este nimic de spus despre existența poporului Quiche …”. La urma urmei, scopul principal al creației este o poveste despre marele trecut al civilizației. Și, așa cum se potrivește viziunii lumii din acea vreme, „mare” înseamnă războaie victorioase, orașe și orașe inamice arse, sclavi capturați, teritorii anexate, sacrificii umane pentru a mulțumi zeilor însetați de sânge și așa mai departe.
În același timp, creatorul cărții evită în orice mod posibil acele momente care pot într-un fel sau altul să-și discrediteze oamenii. Prin urmare, în „Popol-Vukh” nu există nici măcar un cuvânt și numeroase lupte interne, pe care popoarele inamice le-au folosit cu succes. De exemplu, kakchikeli. În carte nu se menționează ciocnirile cu spaniolii, pentru că nu este nimic de care să se laude în ei. Dar cartea afirmă clar că Maya-Quiche locuia inițial în centrul Mexicului, cel mai probabil în vecinătatea toltecilor. Dar apoi sa întâmplat ceva și au fost forțați să caute un nou teritoriu. Deci Quiche a ajuns în Guatemala.
Datorită „Popol-Vuhu” s-a știut că indienii se considerau din peșterile nordice, că pământul se numea Tulan. Iar intrarea în ea era păzită de un liliac. Era un fel de mediator între lumea celor vii și lumea morților. Deci, dacă crezi legendele Maya, strămoșii lor au reușit odată să iasă din lumea interlopă și să se așeze pe un pământ viu.
Pavel Jukov
