„Mormintele vampirilor” se găsesc în toată Europa. Acestea pot fi înmormântări cu capul tăiat sau cu corpul apăsat în jos de pietre, sau pot fi pur și simplu rămășițe întoarse cu fața în jos. În mod curios, interpretarea inițială a tuturor acestor înmormântări ca „morminte de vampiri” a fost oferită nici măcar de oamenii de știință profesioniști, ci doar de lucrătorii care au lucrat la una dintre săpături.
Interesul pentru tot ceea ce este misterios și răsturnarea ideilor actuale în trecut și-au făcut treaba: o versiune departe de incontestabilă a devenit un loc obișnuit în lucrările științifice și în mass-media. „Lenta.ru” împreună cu istoricii polonezi au decis să testeze această ipoteză pentru rezistență.
În presa mondială și chiar în reviste științifice serioase, apar periodic publicații despre modul în care arheologii găsesc tot mai multe morminte de vampiri. În 2009, criminologii italieni au declarat o femeie vampir, al cărui craniu cu o cărămidă în dinți a fost găsit pe insula Lazzaretto Nuovo (Veneția) printre cei care au murit în timpul unei epidemii de ciumă în secolul al XVI-lea. În 2011, doi bărbați din înmormântările secolului al IX-lea din Kilteshin (Irlanda) au fost numiți vampiri (și aproape cei mai vechi din Europa).
Pietrele din gură, potrivit arheologilor, ar fi trebuit să le împiedice să se ridice din mormintele lor și să dăuneze ființelor vii. Dar cel mai adesea mormintele ghoulurilor se găsesc pe teritoriul Poloniei: din Pomerania de Vest până în Subcarpatia și de la Cracovia la Gdansk. Poate că adevărul este că frica de vampiri a început să se răspândească în toată Europa din folclorul slav, iar în Polonia, demonii au persecutat oamenii mai des decât în alte locuri (cel puțin, victimele lor credeau așa).
O nouă generație de oameni de știință polonezi a propus o ipoteză diferită, nu mai puțin curioasă: numeroasele „morminte ale vampirilor” au apărut din cauza erorilor metodologice și a presupunerilor arheologilor din secolul al XX-lea, care au donat cu ușurință toate înmormântările neobișnuite către fraierii de sânge. Autorii articolului din revista World Archaeology au creat o tipologie a mormintelor ciudate și au luat în considerare o varietate de opțiuni pentru apariția lor - de la ineptitudinea groparilor până la execuțiile demonstrative ale criminalilor.
Viii şi morţii
Aflarea statutului real al vrăjitorilor, vrăjitoarelor, vârcolacilor și demonilor rămâne una dintre cele mai interesante întrebări din istorie și antropologie. Încă nu este clar dacă au existat de fapt (cel puțin ca oameni care practică deliberat rituri magice interzise) sau au fost doar oameni nevinovați bolnavi, victime ale calomniilor, fobii și psihoze ale rudelor și vecinilor. Este suficient să ne amintim de vânătoarele masive de vrăjitoare care au lovit multe țări, ale căror victime au devenit mii de oameni.
Video promotional:
Același vampirism poate fi explicat de o rară boală genetică a sângelui (porfiria), ale cărei simptome se încadrează în aspectul ghoulului clasic. Lumina soarelui este contraindicată pacienților, pielea din jurul buzelor și gingiilor se usucă, motiv pentru care incisivii sunt expuși gingiilor; porfirina se așează pe dinți, colorându-i în roșu.
Dar, oricine ar fi fost vrăjitoarele și vampirii, existența lor a fost un fapt incontestabil al psihologiei și vieții spirituale a oamenilor din Evul Mediu, care, la rândul său, a influențat viața materială. Oamenii de știință trebuie să reconstruiască adevăratele evenimente ale istoriei și motivele lor psihologice, inclusiv pentru obiecte precum înmormântările.
În Evul Mediu, pe meleagurile slavilor, ca și în alte părți ale Europei, biserica a luptat cu înverșunare împotriva riturilor funerare păgâne. Slavii și germanii au continuat să pună în mormânt lucruri valoroase care să fie utile defunctului în viața de apoi. În timpul vegherilor nocturne asupra celor decedați, ei făceau cântări-vrăji, însoțindu-i cu dansuri rituale. Preoții au fost extrem de negativi în legătură cu acest lucru: la urma urmei, conform învățăturilor creștine, sufletul unei persoane s-a dus în cer sau iad, la Dumnezeu și nu într-o „lume a morților” specială, unde, în opinia oamenilor obișnuiți, era necesar să se asigure o trecere sigură cu ajutorul riturilor magice, astfel încât decedatul nu a făcut rău celor vii.
Cu toate acestea, chiar și odată cu răspândirea creștinismului în marea masă de europeni (inclusiv slavii), s-a păstrat împărțirea morților în „curat”, care a murit cu moarte naturală și „necurat” - această categorie ar putea include sinucideri, înecați, executați, gentili, vrăjitori și bebeluși nebotezați. Astfel de oameni morți au fost îngropați în spatele gardului bisericii, la o răscruce de drumuri sau într-un alt mod neobișnuit - pentru că se temeau că se vor întoarce pentru a dăuna lumii celor vii.
Suportabilitate ușoară a interpretării
În 1957, istoricul Bonifacy Zielonka a publicat un articol care descrie înmormântări neobișnuite în Kuyavia (nordul Poloniei): o femeie îngropată cu fața în jos și un bărbat decapitat (craniul a fost găsit între picioarele sale). Unul dintre muncitorii de la săpătură a decis că în fața lui se află mormântul unei vrăjitoare (strzhigi) - și omul de știință a fost de acord cu această versiune! Cu mâna ușoară a unui muncitor necunoscut la lopată, o astfel de interpretare a intrat în folosul științific.
Săpături la vechiul cimitir „vampir” din Gliwice, Polonia
Foto: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
Foto: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
În anii 1960 și 1990, arheologii au descris zeci de astfel de înmormântări, dar nu au încercat să speculeze cu privire la cauzele lor. O scurtă mențiune că morții periculoși au fost îngropați în acest fel, pentru a le împiedica să se întoarcă din cealaltă lume, a devenit dogmă și a rătăcit de la o monografie la alta. În același timp, istoricii nu au dovezi că slavii occidentali din Evul Mediu timpuriu credeau în „morții vii”. Din anii 1970, toate înmormântările ciudate au fost numite „anti-vampir”.
Abia în anii 2000, arheologii, unindu-și forțele cu istoricii medievali, au început să acorde atenția cuvenită contextului social și juridic al înmormântărilor - cultura juridică din Evul Mediu, studiul instrumentelor specifice de execuție și, cel mai important, textelor (cronici și povești despre instanțele și execuțiile criminalilor). Autorii articolului din Arheologia mondială nu oferă o interpretare finală și incontestabilă a înmormântărilor ciudate din secolele X-XIII, ci invită colegii și cititorii să se gândească împreună cu ei despre cine, cum și de ce ar fi putut fi îngropați în ele.
Precauții, greșeli și infracțiuni
Primele înmormântări atipice cunoscute din Polonia datează din secolul al X-lea. Înainte de aceasta, slavii occidentali au ars morții și este imposibil să se detecteze ciudățenia în soarta morților din rămășițele incinerate. Arheologii descriu trei tipuri principale de înmormântări anormale: decedatul este predispus, este decapitat, iar pietrele zac pe corp.
Scheme ale unor înmormântări anormale: de la Zlota Pinchovska, Stara Zamek, Tsedyn și Radom
Foto: Leszek Gardeła
Înmormântările „cu fața în jos” au fost găsite în întreaga Europă medievală timpurie - în rândul anglo-saxonilor, scandinavilor și slavilor. În Polonia, locul de înmormântare al unei tinere din Gwiazdowo (vestul Poloniei), descoperit în 1937, este bine cunoscut. A fost îngropată cu fața în jos, spre sud, cu fața întoarsă spre vest. Mormântul conținea trei inele temporale de plumb, bronz și inele de argint și un cuțit de fier într-o teacă de piele.
Abundența valorilor, combinată cu modul neobișnuit de localizare a decedatului, a devenit un mister pentru arheologi. În folclor, primele indicii ale unui astfel de tratament al morților se găsesc în secolul al XVI-lea, iar cel mai faimos text („Tratat despre Strzygs”) spune cum în 1674 un silezian după moartea sa s-a transformat într-un strzygun (demon) care bea sânge.
Preotul local a ordonat să dezgroape mormântul și să-l lase pe decedat cu fața în jos, dar în noaptea următoare s-a ridicat din mormânt și l-a bătut pe fiul său până la moarte. Abia când a fost tăiat capul cadavrului, acesta a încetat să mai deranjeze comunitatea.
Cu toate acestea, arheologii amintesc că, în spatele unor astfel de surse pitorești ale timpurilor moderne, se poate uita că în Evul Mediu oamenii erau îngropați cu capul în jos, cu care se întâmpla ceva rușinos în viață și care, literalmente, nu își puteau privi vecinii în ochi. De exemplu, l-au îngropat pe regele francez Pepin cel Scurt.
Aceștia au acționat în mod identic pentru a se salva de ochiul rău al decedatului. În cele din urmă, nu se pot ignora greșelile groparilor, care în grabă au îngropat cadavrele. Adică, teama că defunctul se va întoarce din viața de apoi pentru a bea sângele celor vii nu este cel mai probabil motiv pentru înmormântare cu fața în jos.
Cadavrele decapitate au fost găsite foarte des pe teritoriul Poloniei: acestea sunt cranii fără schelete și schelete fără cranii și morminte unde craniul a fost reîngropat. De exemplu, în Dembchino (Pomerania Occidentală), rămășițele unei femei de aproximativ 50 de ani au fost găsite fără cap. Craniul ei a fost cel mai probabil săpat din pământ și reîngropat cu fața în jos alături.
În Kaldus (Kuyavia), a fost găsit un mormânt dublu: un bărbat care, judecând după cicatricile de pe vertebre, a fost decapitat, iar femeia de lângă el avea clavicule rupte. Desigur, tăierea capului în folclor și chiar în surse scrise este descrisă ca una dintre măsurile importante care împiedică morții periculoși să se ridice din mormânt.
Cu toate acestea, oamenii de știință scriu și există explicații mai obișnuite: capetele erau de multe ori tăiate pentru infractori. Multe morminte de pe broaște țestoase au găuri caracteristice făcute cu un instrument ascuțit: cel mai probabil, capetele tăiate au fost mai întâi agățate de țepi și stâlpi.
Astfel, în Evul Mediu, criminalul a fost pedepsit simultan și cei care i-au putut urma exemplul au fost intimidați. Chiar și o miză de lemn în mormânt, conform stratigrafiei, nu a fost un instrument de luptă împotriva vampirilor, ci un mijloc de intimidare a oamenilor - după ce a plantat un cap pe ea, stâlpul a fost înfipt în pământ în vârful dealului unde se afla cimitirul (înmormântare în Wolin, Pomerania de Vest).
Înmormântarea din Tsedynia (reconstrucția artistului)
Foto: Leszek Gardeła / Mirosław Kuźma
În cele din urmă, există morminte cu pietre - mai mult de douăzeci dintre ele au fost găsite în Polonia, datează din secolele X-XIII. În astfel de înmormântări, piatra a fost de obicei găsită pe locul craniului (un mormânt din Tsedyn, în ilustrație) sau pe diferite părți ale corpului decedatului. Surse scandinave scriu despre lapidare ca o pedeapsă pentru vrăjitorie, dar textele poloneze tacă despre aceasta.
Este posibil ca pietrele să fi fost concepute pentru a nu lăsa morții să iasă din morminte, dar există o versiune mai prozaică: piatra a ținut capul mortului întoars în lateral, obligându-l să „privească” spre răsărit (așa cum este cerut de ritualurile funerare creștine). Totul poate fi explicat și mai simplu: pietrele ar putea proteja mormintele de tâlhari și animale sălbatice (înmormântarea Radom, în ilustrație).
Frici și mituri
Istoria „mormintelor vampirilor”, popularitatea lor în lumea științifică și apoi în mass-media, vorbește despre cât de des oamenii tind să „răstoarne” propriile lor temeri și miturile preferate în trecut. În același rând - o căutare de imagini de extratereștri în picturi rupestre și fresce din temple. Oamenii din Evul Mediu au trăit o viață foarte dificilă și au avut multe temeri: înaintea foamei și a bolilor, cavaleri și tâlhari, diavolul și iadul, ochiul rău și blestemul, vrăjitoarele și nenorocitele de sânge.
Tranziția către o altă lume a fost unul dintre punctele în care aceste temeri au fost concentrate, precum și mijloacele de a face față acestora. Abia de curând oamenii de știință au început să înțeleagă că transformarea ideilor moderne în trecut nu numai că distorsionează istoria, dar oferă și o imagine mult mai săracă și decolorată a trecutului, ceea ce a fost cu adevărat.
Artem Kosmarsky
