Scrierea despre creștinism este dificilă - subiectul este vast, controversat și pentru mulți este, de asemenea, foarte dureros. Prin urmare, trebuie să vă alegeți cu grijă cuvintele și să înmuiați anumite puncte care ar fi trebuit spuse mai dur.
Vă rugăm să nu luați acest articol drept critică de dragul criticilor. Scopul articolului este de a stabili câteva repere prin care va fi posibil să navigați în căutarea fericirii personale și a liniștii sufletului. Creștinismul a avut un impact profund asupra culturii noastre și atât de multe dintre problemele mentale cu care ne confruntăm cu toții sunt cauzate de aceasta - despre asta vom vorbi.
Să începem cu faptul că creștinismul, ca orice religie, nu are nimic de-a face cu Dumnezeu. Creștinismul vorbește despre Dumnezeu, dar nu are nicio legătură directă cu el. Acesta este cazul când trebuie amintit că doar cel care le-a mâncat are dreptul să vorbească despre gustul stridiilor. Deci, creatorii creștinismului nu au mâncat stridii.
Creștinismul, ca învățătură sistematizată, nu a apărut spontan sau brusc, a fost creat și nu doar așa, ci cu obiective practice foarte specifice. După cum spune Nietzsche, a existat un singur creștin adevărat - Isus. Isus a întruchipat creștinismul - era creștin. Și toți cei care au stat ulterior sub stindardul noii religii au crezut doar în creștinism.
Amintiți-vă motivul principal al Tao Te Ching - Tao care are un nume nu este adevăratul Tao. La fel, creștinismul - fiind exprimat în cuvinte, își pierde orice sens. Nici un cuvânt și nici un semn nu pot transmite starea interioară a lui Isus - el pur și simplu a trăit și și-a arătat un exemplu de mântuire a sufletului. Iar creștinismul este „credință în Isus”, nu a fost inventat de el, ci pus în gura lui.
În psihologie, această problemă devine în mod constant un obstacol - de multe ori oamenii nu văd diferența dintre credință și cunoaștere. Luând cuvintele și principiile altor oameni ca un adevăr imuabil, oamenii abandonează nevoia de a-și câștiga propria experiență și se rătăcesc într-o astfel de junglă, din care ei înșiși nu mai pot ieși. Cu cât o persoană se bazează mai mult pe opiniile și idealurile altor persoane, cu atât mai repede își pierde pământul sub picioare și se găsește în limb - viața devine o abstractizare completă, lipsită de gust și culoare.
Creștinismul, așa cum a fost format, este doar o colecție de legende și tradiții despre viața oamenilor sfinți. Nu există nicio putere în el - doar povești despre ea. Orice documente care mărturisesc marile realizări antice sunt impresii înregistrate din auzite, de multe ori modificate în conformitate cu cerințele momentului. În spatele fiecărui text sunt oameni vii care și-au urmat obiectivele și situația actuală.
Și totuși, pe baza acestor povești și repovestiri, a fost construit un concept filozofic și ontologic uriaș, cu afirmația că a fost primit din mâinile lui Dumnezeu însuși. Cu toate acestea, nimic nu poate schimba faptul că fundamentul religiei este credința, nu cunoașterea. Religia este creată și implantată de oameni care, în cel mai bun caz, cred în Dumnezeu, însă care nu au cunoștințe proprii despre ceea ce este Dumnezeu și unde ar trebui căutat.
Video promotional:
Aici este necesar să facem o rezervare că, în orice moment, oamenii cu adevărat sfinți s-au întâlnit în sânul bisericii creștine. Sfinții nu pentru că au urmat în mod clar și dezinteresat toate postulatele religiei, ci pentru că au făcut trecerea de la credință la cunoașterea lui Dumnezeu. Nu mai cred, acum știu. Și faptul că, atunci când vorbesc despre experiențele lor, folosesc terminologia creștină este doar o chestiune de obișnuință și necesitatea de a găsi cel puțin câteva cuvinte pentru revelații de nedescris.
Realizarea unui astfel de stat nu este un merit al învățăturii creștine și nu rezultatul unei vieți drepte. Oamenii au ajuns în același stat fără nicio mediere a învățăturilor religioase. Iluminarea, restabilirea legăturii cu Dumnezeu este rezultatul onestității cu sine însuși și al găsirii sprijinului în cadrul propriei experiențe psihologice și nu în învățături și reguli externe. Creștinismul, însă, susține că numai cei care îl ascultă vor fi mântuiți, iar toți ceilalți vor fi pedepsiți.
Deci, între mântuirea sufletului și valorile actuale ale instituției religioase despre care cunoaștem creștinismul astăzi, există un decalaj uriaș. Și dacă, în cele mai bune intenții ale sale, religia dorește cu adevărat să contribuie la depășirea acestui abis, atunci în practică se dovedește exact opusul - nu împiedică decât mântuirea sufletului.
Creștinismul timpuriu
Creștinismul nu a fost întotdeauna o religie - în primele etape ale existenței sale a fost o sectă. Nu în sensul negativ în care este obișnuit să folosești acest cuvânt astăzi, ci în sensul său original, ca o frăție care și-a adoptat propria doctrină separată a credinței. După ce s-a desprins de iudaism, creștinismul timpuriu a fost un mister, o învățătură despre trezirea forțelor spirituale și atingerea unei stări superioare a sufletului.
La fel ca toate celelalte mistere, creștinismul timpuriu a fost o învățătură practică. Nu prin credință de dragul credinței, ci printr-un sistem de cunoaștere practică cu propriul limbaj și propriile tehnici de trezire a sufletului din somn. Și numai cei care erau pregătiți și vrednici aveau voie să cunoască această mistică. Dezvăluirea subtilităților adevărurilor spirituale către profani a fost considerată periculoasă, ceea ce este minunat ilustrat de povestea lui Isus însuși.
Mai târziu, când creștinismul a început să se răspândească din ce în ce mai mult, au început să scoată forțat componenta sa principală. Ca mister, învățătura creștină a avut ca scop realizarea aceleiași stări de spirit în care se afla Isus. Dar deja la câteva secole după moartea lui Iisus, doar o credință emasculată în iertarea și mântuirea făgăduite celor drepți a rămas din creștinismul original.
„Hristos - la fel ca Buddha - a fost diferit de alte persoane în acțiunile sale, iar creștinii de la bun început s-au deosebit de alții doar prin credință. Karl Jaspers
În loc să învețe cum să realizeze împărăția Domnului în această viață, noul creștinism s-a oferit să se relaxeze și să aibă încredere în biserică - pentru a vă salva sufletul, acum era suficient doar să credeți în Dumnezeu. Creștinismul a oferit brânză gratuită celor cărora, în Misteri, nu li s-ar fi permis să se apropie de cunoașterea sacră. Nu este surprinzător că o religie atât de confortabilă a câștigat popularitate foarte repede.
Celsus: … Urlații care cheamă oamenii către alte Misterii spun: „Să se apropie cel care are mâinile curate și cuvintele înțelepte”. Alții spun: „Să se apropie cel ce este curat și al cărui suflet este liber de spurcare și care duce o viață dreaptă”.
Aceste lucruri sunt spuse de cei care promit curățarea de greșeli. Acum să ascultăm pe cei care cheamă la Misterele creștine; Pe cine suna acolo? - și păcătoșii, nebunii și cerșetorii, toți sunt chemați în împărăția lui Dumnezeu, toți cei săraci vor fi acceptați acolo. Nu ar trebui să fie numiți păcătoși, hoți, tâlhari, hulitori, săpători de morminte?
Celsus nu a atacat primii mistici creștini, ci falsele forme ale creștinismului care existau deja atunci.
Idealurile creștinismului timpuriu s-au bazat pe standardele morale înalte ale Misterelor păgâne, iar primii creștini care s-au întâlnit la Roma au făcut acest lucru în templele subterane ale lui Mithras, din al căror cult biserica modernă a împrumutat un sistem de guvernare care a subliniat rolul clerului. Manley P. Hall
Latura mistică originală a creștinismului a fost păstrată în învățăturile gnostice, care erau legătura dintre creștinismul timpuriu și misterele mai vechi. Dar gnosticismul a fost în curând declarat erezie și biserica a făcut eforturi mari pentru a-l extermina. Aproape toate dovezile documentare au fost distruse și abia în 1945 au fost descoperite texte gnostice în Egipt, deschizând o viziune ezoterică a învățăturii creștine.
În alte religii mondiale, se observă și o situație similară. Budismul și hinduismul sunt aceleași instituții sociale și de stat ca și creștinismul. Dar, spre deosebire de acestea din urmă, în religiile orientale latura practică a realizării unui stat iluminat nu a fost respinsă, ci s-a remarcat ca învățături ezoterice independente - Zen și Advaita. Creștinismul a devenit în sfârșit un sistem de credințe profane exoterice.
Creștinismul în mâinile statului
Istoria creștinismului ca religie cu drepturi depline începe din secolul al IV-lea d. Hr. Împăratul roman Constantin a recunoscut creștinismul pe picior de egalitate cu alte religii răspândite la acea vreme. Totuși, el însuși a rămas păgân aproape până la moartea sa și, potrivit unor rapoarte, a condus un stil de viață care nu merita nici măcar un împărat, darămite un creștin.
La sfârșitul aceluiași secol, împăratul Teodosie I a stabilit în sfârșit statutul religiei de stat a Romei pentru creștinism. Puțin mai târziu, păgânismul a fost interzis oficial și a început istoria în masă și convertirea violentă a păgânilor într-o nouă religie.
Este destul de evident că creștinismul a primit sprijinul statului nu pentru veridicitatea sa și nu pentru faptul că împărații romani au găsit în ea consonanță cu căutările lor spirituale. De la bun început a fost o problemă socio-politică.
Masele trebuiau controlate, iar creștinismul era perfect pentru aceasta. În plus, a primit deja recunoaștere populară pe scară largă. Statul nu putea lua decât frâiele guvernului în propriile sale mâini și să trimită carul în direcția cea bună. Avantajul creștinismului a fost și faptul că implica o ierarhie clară, permițându-vă să țineți întreaga instituție religioasă sub control strict.
De asemenea, este necesar să spunem despre originea Bibliei - principalul document al religiei creștine. Pe vremea lui Constantin, Biblia luase deja forma a două legăminte cunoscute de noi, iar Constantin a contribuit la întărirea și răspândirea învățăturii creștine canonice, ordonând producerea a 50 de copii ale Bibliei.
La fel ca creștinismul, Biblia nu a apărut peste noapte. Textul Sfintei Scripturi a prins contur de-a lungul multor secole, dar și-a luat forma finală undeva în secolele al treilea sau al patrulea al erei noastre.
Nimeni nu a scris Biblia. Cartea groasă care ne este familiară este o colecție de povești disparate aranjate într-o secvență istorică și semantică. Autorii acestor legende nu sunt cunoscuți de nimeni - unul a spus, celălalt a transmis, al treilea a notat. Dar ultima a avut cea mai mare influență - cea care a inclus această poveste în textul Testamentului.
Formarea textului canonic al Bibliei a avut loc nu prin decret divin, ci prin voința unor oameni vii specifici care au luat o decizie ce să recunoască drept adevăr divin și ce să considere ca o erezie periculoasă. Biblia este rezultatul unei selecții conștiente și deliberate a textelor care ar fi pe placul bisericii nașterii și al excluderii celor care pun în discuție chiar nevoia unei biserici.
Biblia, cu statutul de adevăr divin atribuit acesteia, a pus în sfârșit sfârșitul idealurilor și valorilor creștinismului timpuriu și a încheiat tranziția de la cunoașterea directă a lui Dumnezeu la credința în el.
Psihologia sclavului
Vă amintiți fabula despre vulpe și struguri verzi? Acesta ilustrează foarte bine formarea și natura valorilor creștine. Acesta este un efect psihologic binecunoscut care apare la fiecare pas - atunci când o persoană nu poate obține ceea ce dorește, se confruntă cu o alegere - să-și recunoască eșecul sau să facă o cădere intelectuală și să devalorizeze ceea ce dorește complet. Și din moment ce este foarte neplăcut să înfrunți adevărul, este întotdeauna mai ușor să numim strugurii verzi.
[Predica creștină] este o metodologie întreagă, o adevărată școală de seducție în credință: disprețul fundamental și umilirea acelor sfere din care ar putea proveni rezistența (rațiunea, filozofia și înțelepciunea, îndoiala și prudența); auto-proslăvire nerușinată și exaltare a doctrinei, amintindu-ne în permanență că ne-a fost dată de Dumnezeu însuși … că nimic din ea nu poate fi criticat, dar totul trebuie luat pe credință … și nu trebuie acceptat cumva, ci într-o stare de cea mai profundă umilință și recunoștință … Nietzsche
Creștinismul s-a răspândit ca religie a celor slabi. Promitea o introducere în lumea valorilor spirituale, care nu necesită niciun efort sau pregătire preliminară. Toți veniții au fost „luați” în creștinism, creând în același timp un sentiment al propriei alegeri.
Cu alte cuvinte, creștinismul a devenit un mijloc de apărare psihologică pentru mase în fața propriei lor nesemnificări. Când o persoană nu se poate baza pe sine și pe propria sa opinie, este forțată să vină cu reguli artificiale și să le respecte. Aceasta este baza moralității creștine alb-negru - sarcina sa este de a pune pe cei care sunt incapabili de autodeterminare într-un grajd.
Dacă ați urmărit a doua parte a „Dogville” de Lars von Trier, atunci a avut o ilustrare excelentă a acestui lucru. Acolo, sclavii înșiși au venit cu un cod conform căruia stăpânii lor îi conduceau apoi. În primul rând, privitorului i se arată cruzimea acestui set de reguli și totul se încheie cu faptul că, în libertate, fără reguli, foștii sclavi își pierd capul și își duc viața într-o fundătură. Și se dovedește că codul, cu toată severitatea sa, este cu adevărat necesar acolo unde vine vorba de psihologia sclavului.
Deci, creștinismul este codul sclavului. Poate raționaliza existența unei comunități fără a provoca vătămări psihologice speciale, dar cu o singură condiție - dacă este o comunitate de suflete infantile slabe care, fără Lege, cad în nelegalitate.
Ei [evreii] au pervertit valorile inventând idealuri morale care - atâta timp cât se cred în ele - își transformă slăbiciunea în putere și lipsa de valoare în valoare. Karl Jaspers
Pentru un suflet slab, creștinismul este atractiv din două părți. În primul rând, spre deosebire de propriile instituții, ea măgulește mândria, creând un sentiment de apartenență la lumea divinului - un fel de spiritualitate de târg. În al doilea rând, lumea valorilor materiale, de neatins pentru sclav, creștinismul declară vicios și păcătos - o devalorizează.
Apoi apare un sentiment de exclusivitate, dulce pentru orice nevrotic, - „Sunt slab și sărac doar pentru că stau deasupra valorilor materiale. Sunt spiritual! Se pare că libertatea, puterea și credința în sine sunt complet devalorizate, iar calitățile psihicului infantil ies în evidență - smerenie, îndoială, iresponsabilitate, autocompătimire, deghizată în spiritualitate înaltă.
Dacă toată lumea din jurul tău este adusă la nivelul tău, atunci poți deveni puternic printre cei slabi - acesta este scopul și logica moralei sociale creștine.
Zece porunci și morala creștină
Se crede că Moise a primit aceste porunci direct de la Dumnezeu. Chiar dacă nu o luăm la propriu și presupunem că vorbim despre o perspectivă mistică „obișnuită”, totuși rămâne o întrebare fundamentală - ce legătură au cuvintele consemnate în Biblia modernă cu ceea ce Moise a primit cu adevărat de la Dumnezeu?
Poruncile care au ajuns până la noi au trecut printr-o mașină de tocat carne cu factori denaturatori. În primul rând, însăși natura cuvintelor este de așa natură încât nu pot exprima nicio perspectivă profundă. În al doilea rând, repovestirile, traducerile și re-traducerile sunt mecanismul unui telefon stricat, atunci când naratorul plasează accentele după bunul plac, lăsând puțin din informațiile originale. În al treilea rând, factorul politic - în textul final al Bibliei, poruncile au fost formulate în așa fel încât să mențină linia social-politică generală a noii religii.
Vă puteți încrede atunci în poruncile creștine? Sună cu adevărat vocea lui Dumnezeu sau sunt doar intențiile „bune” ale clerului creștin? Vă trimit la textul poruncilor, pentru a nu le duplica aici: Zece Porunci.
Uite, cel puțin jumătate din porunci sunt atitudini pur sociale. Reguli pentru o viață confortabilă într-o comunitate. Iar cealaltă jumătate apără interesele religiei în sine și joacă pe menținerea tradițiilor existente.
Dacă săpați adânc, puteți ghici despre baza ezoterică a poruncilor individuale, dar puțini oameni o fac. De obicei, poruncile sunt înțelese frontal, la propriu. Credincioșii mai avansați merg mai departe și înțeleg poruncile mai pe larg, dar nici acest lucru nu schimbă nimic. Esența rămâne aceeași: poruncile sunt un lubrifiant pentru mașina socială, nu un instrument pentru salvarea sufletului.
Apropo, un punct interesant. Poruncile sunt un sistem de interdicții. Nu îți spun ce să faci, ci doar ce să nu faci. Acesta este un mandat părintesc lăsat copiilor care, altfel, vor răsturna totul. Astfel de interdicții sunt necesare atunci când nu există încredere în oameni - și acest lucru ne aduce din nou la vechea logică - un sclav, lăsat nesupravegheat, începe să se dezlănțuie. Prin urmare, avem nevoie de un baston din porunci și mânia lui Dumnezeu, care să stea întotdeauna într-un loc vizibil.
Așa se formează și se întărește principalul instrument de presiune socială - conștiința. Numai creștinismul depășește psihologia obișnuită. Conștiința, spune el, necesită un răspuns nu pentru sine, nu pentru părinți, ci pentru Dumnezeu. Dar nu Sinele este menit, ceea ce ar fi destul de rezonabil. Creștinismul necesită respectarea legămintelor pe care le consideră importante în sine.
Sentimentele de vinovăție și conflictul de conștiință sunt darul creștinismului umanității.
Și aici funcționează o capcană cunoscută. Dacă observați o persoană iluminată pentru o lungă perioadă de timp, atunci puteți urmări câteva modele de răspuns caracteristice. De exemplu, puteți observa că nu vrea să omoare pe nimeni, că nu caută să comită adulter, nu fură, nu invidiază, nu minte … - în general, el duce o viață dreaptă.
Apoi putem concluziona că ideea este tocmai în respectarea acestor reguli simple. Nu ucide, nu minți, nu fura - și totul va fi bine, vei deveni același spiritual și fericit. Dar aceasta va fi o greșeală foarte mare, deoarece cauzele și efectele sunt inversate aici.
Primul loc este întotdeauna nivelul dezvoltării spirituale - el este cel care modelează comportamentul. Este imposibil să întoarceți acest mecanism în direcția opusă. Indiferent cât de mult te prefaci că ești iluminat, spiritualitatea nu va crește din aceasta, ci mai degrabă chiar va scădea.
O persoană iluminată nu arată ca o persoană dreaptă, deoarece are suficientă fermitate și putere de voință pentru a urma toate poruncile concepute. Iar păcătosul nu devine mai puțin un păcătos pentru că, strângând din dinți, nu își permite să încalce legea stabilită.
Un adevărat om drept trăiește deloc fără reguli - nu mai are motivația care dă naștere la acțiuni păcătoase, așa că arată ca un om drept. Dar, în același timp, el poate îndeplini astfel de acțiuni care sunt complet incompatibile cu poruncile creștine și acest lucru nu va fi încă un păcat pentru el, deoarece Dumnezeu Însuși stă în spatele fiecărui act al său.
Ei bine, și un păcătos este un păcătos, deoarece trăiește numai după reguli și nu poate decide singur ce este rău și ce este bine. Oricât de mult ar încerca, oricât s-ar preface, atâta timp cât va urma poruncile altora, va rămâne un păcătos. În cuvintele apostolului Pavel - „Acolo unde nu există lege, nu există nici o crimă (Rom. 4:15) … Căci chiar înainte de lege, păcatul era în lume; dar păcatul nu este imputat atunci când nu există lege (Rom. 5:13)."
Verdict
Este ușor să critici creștinismul în general, dar nu trebuie subestimat. Problemele descrise aici apar în mare parte din cauza faptului că cea mai mare parte a credincioșilor sunt profani - oameni care iau totul prea la propriu și caută în religie răspunsuri la întrebări care ar trebui adresate lor înșiși.
Creștinismul devine adesea un refugiu pentru sufletele infantile slabe și de aceea se compromite la fiecare pas. Promite să ofere beneficii spirituale tuturor celor care se alătură rândurilor credincioșilor. Iar cei care sunt încă foarte departe de statul luminat cred în mântuirea sufletului fără nici un efort și, în general, în „cadouri”.
Creșterea spirituală a cerut în orice moment un curaj imens și eforturi exorbitante, pe care puțini oameni le pot face. Pentru a face cu adevărat un pas în direcția spiritualității, trebuie să înnebunești într-un sens - câți sunt pregătiți pentru asta? Dar mulți oameni vor să se alăture spiritualității …
În ciuda faptului că cunoaștem creștinismul doar într-o formă foarte distorsionată, este totuși posibil să discernem în el urmele acelei înțelepciuni eterne care a fost revelată inițiaților în Misterele antice.
Mitul clasic al nașterii unui erou, prezentat în tradiția creștină în aceleași simboluri și imagini ca în multe alte culturi și religii, învață trezirea sufletului din somn. Calea vieții lui Isus, descrisă atât de colorat în Biblie, este o reflectare simbolică a luptei dintre lumină și întuneric care se petrece în fiecare dintre noi.
Creștinismul este cel mai periculos datorită naturii sale categorice și subordonării față de interesele societății. Orice s-ar putea spune, dar iluminismul și valorile sociale au fost și vor fi întotdeauna pe laturile opuse ale baricadelor. În acest conflict de interese, creștinismul modern își schimbă misiunea și alege partea societății - se trădează pe sine și pe acei oameni care au avut încredere în ea.
Creștinismul nu mai conduce oamenii la mântuirea lor; este prea ocupat să se salveze.
Oleg Satov, psiholog
