Journal of Popular Culture a publicat un eseu de Jens Kjeldgaard-Christiansen, specialist în comunicare la Universitatea din Aarhus din Danemarca. În ea, autorul pune întrebarea despre originea râsului neplăcut în literatură și cinematografie și înțelege de ce are un impact emoțional atât de puternic asupra privitorului și de ce râsul nefăcut este atât de îndrăgit de autorii de povești culturale pop cu moralitate alb-negru, care vizează consumatorul ingenios.
Spre sfârșitul desenului animat „Aladdin”, răul Jafar, rivalul eroului pentru inima prințesei Iasomie, găsește și fură o lampă magică. El cheamă un gen și vrea să devină cel mai puternic vrăjitor din lume, după care îl exilează pe Aladdin până la capetele Pământului.
Dacă nu vă amintiți acest fragment, atunci Jafar apare în prim-plan în fața publicului. Există încântare pe chipul lui. A devenit atât de imens încât acum preia întregul ecran și pare într-adevăr amenințător. Când planul reușește, el izbucnește în râs neplăcut care răsună în toată zona.
Această scenă este un exemplu perfect de râsul rău arhetipal. O astfel de manifestare de încântare violentă din contemplarea nenorocirii altcuiva este un clișeu clasic în operele culturii de masă. Îl putem întâlni atât în desene animate pentru copii, cât și în thrillere și ororile din categoria 18+.
Există numeroase exemple de utilizare a ștampilei: este suficient să amintim de râsul entuziast al unui extraterestru din filmul „Predator” atunci când urmează să se arunce, luând împreună cu Arnold Schwarzenegger. Sau chicotirea răcoroasă a lui Jack Nicholson în finalul filmului The Shining. Sau cel puțin strigătul maniacal al lui Vario când îl învinge pe Mario.
Jurnalul de Cultură Populară a publicat recent un eseu de Jens Kjergard-Christiansen, specialist în comunicații la Universitatea Aarhus din Danemarca. În ea, autorul pune problema originii râsului sinistru din literatură și cinematografie. În căutarea răspunsurilor, el apelează în principal la psihologia umană evolutivă.
În eseul său, Kjeldgaard-Christiansen susține că toți răufăcătorii din cultura populară au un lucru în comun - o nesocotire a bunăstării sociale. Toate personajele negative sunt cumva izolate de comunitate. Ei urmăresc interese egoiste, înșală și fură, oferind grupului nimic în schimb.
Video promotional:
Chiar și astăzi, acest comportament este încruntat. Și în trecut, aceasta ar putea duce literalmente la un dezastru, deoarece oamenii erau mult mai conectați decât sunt acum. Iar comportamentul greșit al unuia dintre membri ar putea duce la moartea întregii comunități.
Datorită acestei memorii istorice, spune Kjeldgaard-Christiansen, avem o aversiune subconștientă față de acest comportament. Într-o asemenea măsură încât o înțelegem cu totul natural dacă, ca pedeapsă, înșelătorul și hoțul sunt expulzați din comunitate sau chiar uciși.
Cu toate acestea, chiar și răul variază ca scara. Iar cei mai periculoși și disprețuiți de oameni nu sunt doar escroci și hoți, ci psihopați-sadici care comit acte fără inimă pentru pură plăcere. Aceștia sunt oamenii pe care îi numim cu adevărat răi. Deoarece nu vedem nicio modalitate de a justifica sau explica acțiunile lor imorale și, prin urmare, credem că merită pedeapsa cea mai severă.
Să revenim la râs. Kjeldgaard-Christiansen este sigur că râsul diabolic este unul dintre semnele caracteristice și de înțeles că un rău irațional pândește în personaj. Ceea ce Schopenhauer a numit „încântare deschisă și sinceră” din suferința altora.
Scriitorii de science-fiction și horror înțeleg intuitiv acest lucru și alocă râsul rău celor mai întunecate personaje din ficțiunea lor.
Puterea râsului răufăcător este parțial în vizibilitatea sa. De obicei, acesta nu este doar un sunet strident, dar și o expresie a plăcerii pe chipul eroului, ca în cazul lui Jafar.
Râsul real este greu de falsificat: apare involuntar, sunetul apare datorită vibrațiilor mușchilor interni ai laringelui, pe care nu le putem controla. Râsul reprodus prin efort volitiv sună încordat și nefiresc. Prin urmare, în cursul evoluției pentru oameni, acest sunet a devenit un semnal social fiabil al reacției adevărate a unei persoane la ceea ce se întâmplă.
Avem încredere în râsul pe care îl auzim. Spre deosebire, de exemplu, de vorbire - eroul poate minți foarte veridic, chiar și în operele copiilor. Râsul sadic și malefic, spre deosebire de monolog sau dialog, lasă foarte puțin spațiu ambiguității. Când îl auzim, nu ne îndoim de adevărul motivelor răufăcătorului.
Un astfel de râs este în special înfricoșător, deoarece contravine complet funcției sale obișnuite de exprimare a afecțiunii. La urma urmei, râsul apare de obicei în mod spontan în timpul unei conversații prietenoase sau alte interacțiuni și servește la întărirea legăturilor sociale.
Există motive mai practice pentru utilizarea acestui sunet în filmele pentru copii și în alte produse principale, explică Kjeldgaard-Christiansen. La începutul jocurilor video Nintendo, precum Mario, grafica a fost primitivă și nu a provocat un răspuns emoțional din partea jucătorului.
Datorită râsului rău, creatorii au reușit să creeze un conflict între bine și rău și să încurajeze oamenii să se implice activ în lupta împotriva „răilor”.
De fapt, acesta este singurul gest comunicativ al acestor vagi creaturi de pixeli antropomorfe. Cu toate acestea, își face treaba perfect.
Râsul rău, în ciuda efectului inițial puternic, își are limita. Mai degrabă, el intră în drum în narațiuni complexe, unde sentimentele personajelor sunt multistratate. O astfel de demonstrație vie a plăcerii suferinței altora face dificilă găsirea unor motive mai profunde sau a rolului contextului și circumstanțelor în comportamentul eroului.
Cu toate acestea, râsul sinistru este perfect pentru poveștile cu moralitate alb-negru. Prin urmare, poate fi găsit mult mai des în produsele destinate unui consumator tânăr care nu a dezvoltat încă o înțelegere subtilă a lumii. Aici nu are egal în ceea ce privește impactul emoțional.
Articolul lui Kjeldgaard-Christiansen este unul dintre cele mai curioase studii psihologice din vremurile recente. Ridică multe întrebări: de exemplu, ar fi interesant să comparăm proprietățile acustice ale râsului și să aflăm care sunete percepem cel mai rău. Dar, după părerea mea, primul loc în acest rating va aparține întotdeauna lui Jafar.
Adaptat din Există o poveste psihologică fascinantă în spatele motivului pentru care baddies-urile tale preferate au toate un râs cu adevărat malefic, publicat pentru prima dată în The British Psychological Society’s Research Digest
