Deși Primul Templu al Ierusalimului a fost construit de regele Solomon, pregătirile pentru construcția sa au început în regatul precedent. Ierusalimul din acea vreme era mult mai mic decât actualul, dintre cele patru dealuri ale sale, doar unul era locuit - Muntele Sionului. După ocuparea orașului, David a înconjurat-o cu un zid. Un munte destul de înalt Moriah era alături de Sion în partea de est. A fost ocupată de câmpul unui rezident local, Iebusitul Orna. În mijlocul câmpului, pe creasta superioară a muntelui, a fost amenajat un etaj de trezire. Regele David a cumpărat acest munte de la Orna pentru 50 de sicli de argint (conform altor surse, pentru 600 de sicli de aur). Este foarte posibil ca muntele să fie cumpărat în părți: mai întâi o mică parte din acesta pentru 50 de sicli de argint, iar apoi în alte zone adiacente - doar 600 de sicli de aur.
Materialul de construcție pregătit de regele David pentru templu este aurul, argintul (deși nu este menționat în decorarea Templului lui Solomon), cupru, pietre prețioase, fier, grinzi de cedru, marmură, piatră. Templul din Ierusalim a fost singurul pentru întregul regat al lui Israel și, prin urmare, a necesitat tot felul de splendoare.
David a îndeplinit planul Templului în general și în special, pe care l-a transmis moștenitorilor săi într-un testament solemn și cu o cerere insistentă de a-l îndeplini.
În ciuda multului material de construcție pregătit de David, nu a fost suficient nici să înceapă lucrările, mai ales că erau puține pietre și cherestea. Prin urmare, regele Solomon, începând să construiască Templul, a încheiat un acord cu regele tiran Hiram, potrivit căruia s-a angajat: să furnizeze lui Solomon cedru și chiparoși, a tăiat pietre gata făcute din munții Libanei; tăierea lemnului și prelucrarea pietrelor ar trebui să fie asigurate oamenilor trimiși de Solomon, dar pentru a-i ghida și pe numirea meșterilor fenicieni, ca fiind mai experimentați în afaceri; grinzi de lemn care vor fi livrate din Liban pe mare pe plute în Jaffa, digul cel mai aproape de Ierusalim. La rândul său, Solomon a trebuit să furnizeze Tire grâu, vin, ulei. Există dovezi că regele Solomon a încheiat un acord similar cu regele egiptean.
La șantierul Templului nu s-a putut auzi niciun topor, ciocan sau alt instrument de fier: lucrările de finisare a lemnului și pietrei au fost efectuate în Liban, s-au executat lucrări de turnătorie în Valea Iordanului.
Înainte de a continua construcția Templului, i s-a cerut să găsească un loc corespunzător planului. În forma sa inițială, creasta Muntelui Moriah era foarte abruptă, abia dacă putea găzdui corpul templului și al altarului. Nu era deloc loc pentru curțile care trebuiau să înconjoare Templul din toate părțile. În plus, în direcția sa inițială, creasta muntelui alerga în diagonală - nu direct de la nord la sud, ci de la nord-vest la sud-est. Iar Templul și curțile sale trebuiau să fie clar orientate (ca un cort) în relația corectă cu cele patru puncte cardinale. Prin urmare, pentru pregătirea construcției Templului, era necesar: a) extinderea părții superioare a muntelui la dimensiunea prevăzută de planul Templului; b) schimbați sau aliniați direcția crestei, astfel încât zona pregătită pentru Templu să se confrunte cu cele patru puncte cardinale cât se poate de precise.
Video promotional:
Și regele Solomon a venit cu un plan înțelept: să construiască pe latura de est a muntelui, pornind de la fundul său, printre Valea Kidronului care trecea pe aici, un zid de piatră mare și solid, în direcția pe care ar trebui să aibă peretele curții Templului (adică direct de la nord la sud) și acoperă cu pământ decalajul dintre perete și panta muntelui.
În general, Templul lui Solomon a fost construit conform planului dat pentru cortul lui Moise, numai în dimensiuni mari și cu acele adaptări care au fost necesare în sanctuarul bogat, imobile. Templul era împărțit în Sfânta Sfintelor, sanctuarul și pronaosul, dar era mai mare și mai magnific decât cortul.
O zonă mare a fost amenajată în jurul secțiunii interioare a Templului Solomon - o secțiune pentru oameni (sau o curte mare). A doua curte sau curtea preoților era de două ori mai mare decât cortul. Corespunzător spălătorului tabernacolului de la altarul Templului, exista un întreg sistem de vase pentru abluție: 10 șaibe făcute artistic pe suporturi și o piscină mare pentru apă, numită marea ca mărime.
Pronaosul templului avea un coridor cu lungimea de 20 de coți (de-a lungul lățimii corpului Templului) și 10 coți adâncime. În fața lui erau doi stâlpi mari de aramă. Mărimea internă a Templului a fost parțial dublată, parțial triplată dimensiunea cortului.
Sfânta Sfintelor și sanctuarul erau despărțite de un zid de piatră cu o ușă de măslin. Zidurile Templului în sine erau căptușite cu piatră tăiată masivă, căptușite cu marmură albă la exterior, dar, la fel ca ușile Cortului, în interior erau acoperite cu căptușeală de lemn, iar apoi erau căptușite cu foi de aur. Ușile, tavanul și podeaua de chiparos a Templului erau acoperite cu aur.
Pe pereții tabernacolului erau figuri ale acelorași heruvimi ca și pe capacul brodat care își drapă pereții interiori. Și pe pereții Templului lui Solomon au fost înfățișați heruvimi, doar ornamentul sub formă de plante a fost adăugat.
În exterior, aspectul Templului a uimit prin măreția, masivitatea și fortăreața sa, dar în interior - cu bogăție și splendoare, neașteptat chiar și în lumea antică. Întregul interior al Templului era căptușit cu lemn - pereții și tavanul erau cedri, iar podeaua era chiparoasă, astfel încât piatra din interiorul Templului nu era vizibilă. Plăcile de perete erau decorate cu sculpturi din reliefuri sculptate în interior (mai degrabă decât proeminente), subiectele principale adânc sculptate ale tablourilor nu au ieșit niciodată deasupra planului peretelui. Tablourile au reprezentat din nou figuri de heruvimi, dar au fost completate de imagini cu palmele, colocinturi (un gen de castraveți sălbatici) și flori înflorite. Alegerea unui palmier se explică nu doar prin faptul că a fost cel mai frumos și util arbore - simbol al frumuseții, măreției și perfecțiunii morale. Potrivit anticilor, pământul natal al palmierului era Palestina, de unde s-a răspândit în întregul Orient. Palmierul din Templul din Ierusalim a fost un simbol al triumfului lui Dumnezeu în țara promisă. În tabernacol, nu existau imagini cu un palmier, deoarece era un sanctuar al deșertului, construit doar pe drumul către Palestina.
Plăcile de lemn care acopereau pereții de piatră (grătare în ferestre, tavan, podea, trepte care duceau la Sfânta Sfintelor) erau la rândul lor acoperite cu foi de aur. Fiecare unghie cu care au fost bătute plăcile de aur era de asemenea aur. Peste aur, existau și pietre prețioase multicolore pentru decorare.
În formele sale exterioare, Templul semăna cu o corabie care se extinde până în vârf sau cu chivotul lui Noe. Platformele interioare turnate una deasupra celeilalte se extindeau din partea principală inferioară a peretelui în trei proeminențe. Aceste borduri necesitau suporturi speciale, care erau trei rânduri de coloane cu un al patrulea rând de stâlpi de cedru. Astfel, de-a lungul celor trei ziduri ale Templului (nord, sud și vest), s-au format coloneade (sau alei acoperite) sub copertine largi ale zidului care iese în părțile superioare ale zidului.
Când Templul a fost gata, regele Solomon a cerut consacrarea tuturor bătrânilor și a multor oameni. Cu sunetul de trâmbițe și cântarea cântecelor spirituale, Chivotul Legământului a fost adus și așezat în Sfânta Sfintelor sub umbra a doi heruvimi noi colosi, care și-au întins aripile astfel încât capetele aripilor exterioare să atingă peretele, iar aripile interioare se înclină peste Chivot. Slava Domnului sub forma unui nor a umplut Templul, astfel încât preoții nu puteau continua slujba. Atunci Solomon s-a înălțat la locul său regal, a căzut în genunchi și a început să se roage lui Dumnezeu ca în acest loc să accepte rugăciunile nu numai ale israeliților, ci și ale neamurilor. La sfârșitul acestei rugăciuni, focul a coborât din cer și a stricat sacrificiile pregătite în Templu.
Regele babilonian Nebucadnețar a capturat Ierusalimul, l-a jefuit, l-a ars și a distrus Templul lui Solomon până la temelia sa. Atunci Chivotul Legământului a pierit și el. Tot poporul evreu a fost dus în captivitate (589 î. Hr.), doar cei mai săraci evrei au fost lăsați pe pământul lor să cultive podgorii și câmpurile. Profetul Ieremia a rămas în Ierusalimul distrus, care a plâns peste ruinele orașului și a continuat să predea binele locuitorilor rămași.
Evreii au fost în captivitatea babiloniană timp de 70 de ani. Regele persan Cyrus, chiar în primul an de guvernare asupra Babilonului, a permis evreilor să se întoarcă în patrie. O astfel de robie prelungită i-a dus la realizarea faptului că numai Templul lui Iehova poate sta Ierusalim și împărăția lui Iuda. Această convingere era atât de fermă în ei încât nu părăseau Babilonul doar cu permisiunea regală de a reconstrui Templul din Ierusalim.
Patruzeci și două de mii de evrei s-au dus în țara lor. Cei care au rămas în Babilon i-au ajutat cu aur, argint și alte bunuri și, în plus, cu donații bogate pentru Templ. Regele a dat evreilor vasele sacre, care au fost luate de Nebucadnețar din Templul lui Solomon.
Revenind la Ierusalim, evreii au reconstruit mai întâi altarul Domnului Dumnezeu, iar anul următor au pus temelia Templului. Nouăsprezece ani mai târziu, construcția Templului a fost finalizată. În timpul domniei lui Irod (37-4 ani î. Hr.), care a depus o mulțime de eforturi pentru a-l extinde și decora, Templul a atins o înflorire și o splendoare deosebite. Toate structurile erau împodobite cu marmură albă și aur și chiar spinii de pe acoperișul Templului, realizate special pentru a împiedica porumbeii să aterizeze pe el, erau aur.
În timpul războiului evreiesc, Templul din Ierusalim a fost distrus din nou în anul 70 d. Hr., iar distrugerea celui de-al doilea templu a avut loc pe „a noua aba” din calendarul evreiesc, în ziua distrugerii Primului Templu - mai mult de 500 de ani mai târziu.
Astăzi, doar partea supraviețuitoare a zidului de vest care înconjura Muntele Moriah, pe vârful căruia se afla Templul Ierusalim, amintește de structura maiestuoasă, care a fost în centrul vieții spirituale a poporului evreu. Această parte a peretelui, compusă din monolituri uriașe din piatră, are 156 de metri lungime. Se numește Zidul de război (sau Zidul de Vest) și este altarul național al poporului evreu.
