Menhirii sunt statui din piatră, în apropierea cărora s-au efectuat sacrificii, rituri de cult și alte acțiuni ceremoniale în urmă cu cinci până la patru mii de ani. Menhirii au atras și continuă să atragă atenția povestitorilor, experților și interpreților de folclor. Așadar, în legenda „Ai Khuchin” se spune: „După ce a urcat o creastă înaltă de piatră de la piciorul menirului strâmb, a privit în depărtare, dar, când a văzut, a descoperit că menirul de cupru este cordonul ombilical al pământului”.
Aparent, Khakass a considerat locurile în care menhirii au fost ridicați ca fiind sacre și neobișnuite. În legenda „Khan Kichigei” se spune că la sursa râului cu piatră ușoară se află o piatră albă (ah tas), care trebuie ridicată de eroii care trec aici; mulți dintre ei, incapabili să ridice piatra albă, au pierit. Cu toate acestea, eroul, înainte de a o ridica, a călărit, a înconjurat această piatră de trei ori.
Legenda a trei cercuri ceremoniale din jurul pietrei albe este de acord cu rapoartele primului om de știință-călător care a vizitat Khakassia și Siberia, D. G. Messerschmidt. În jurnalul său din 18 august 1722, el a menționat că „după o oră de mers cu mașina, nu departe de aceste morminte, am ajuns în sfârșit la statuia lui Kñadoy, cunoscută pe larg printre aceste popoare, situată în stepa deluroasă.
Kĝosyakh este sculptat din gresie cenușie și săpat în pământ în mod oblic. Din spatele lor se vedeau împletituri groase, suspendate din păr, sub forma pe care femeile Kalmyk și Tătar le poartă …
Tătarii păgâni de la Es Beltyr, care mi-au oferit cai, au arătat o mare onoare pentru această bătrână; fiecare a mers în jurul ei de trei ori … a pus mâncare în iarbă mai aproape de piedestal, pentru a putea folosi mâncarea în conformitate cu pofta ei.
Video promotional:
Mai departe, el observă că statuia este venerată în rândul populației indigene, ei îi aduc o pietricică de râu ca un cadou, își ung gura cu ulei, grăsime, lapte și cer sănătate. Femeile tinere sunt tratate pentru infertilitate.
Efectuarea unor astfel de ritualuri păgâne este obișnuită pentru multe popoare - oamenii au mers pe piatra belarusă „Ded” (o expoziție a muzeului de bolovani din Minsk) în urmă cu un secol și jumătate, căutând ajutor în probleme. Piatra "Bunicul" a fost prezentată cu miere, lapte, vin turnat pe vârful bolovanului. Când o femeie era grav bolnavă, a pus șorț pe un bolovan timp de 33 de zile. Un alt exemplu sunt celebrele bolovani „Demyan” și „Marya”, situate la marginea satului Perezhir, regiunea Minsk. Se credea că dețin puteri miraculoase capabile să vindece paraliticul, șchiopii și surzii. Pe bolovani s-au purtat donații bogate: in, lână, pâine, porci, viței, oi, bani. Se credea că rezultatul va fi favorabil dacă faceți un pelerinaj la pietre la un moment dat. Un astfel de ritual este identic cu ritualul îndeplinit de Khakass la menhir Kĝosyakh.
Biserica era în cea mai mare parte tolerantă a obiceiurilor locuitorilor. Mai mult, cruci, capele și temple au fost ridicate în apropierea celor mai renumiți bolovani. Oamenii s-au rugat, au cerut o piatră pentru a scăpa de necazuri și boli. Au mers la piatră atât în vacanța păgână a lui Ivan Kupala, cât și în Treime creștină și Paște.
Interesant este că cel mai mare menhir cunoscut a fost în Franța. Acum a căzut și s-a împărțit în trei părți. Menhir-ul avea peste 20 de metri înălțime.
În Khakassia, există multe locuri din taberele menhiri - în teritoriile districtelor Ust-Abakan, Askiz și Bogradsky, pe care oamenii de știință le referă la așa-numita cultură Okunev (prima jumătate a mileniului II î. Hr.) din epoca bronzului.
Cele mai cunoscute dintre ele sunt Ulug Kĝosyakh tas pe kilometrul 134 al autostrăzii Abakan-Abaza din districtul Askiz, Poarta Mare din districtul Ust-Abakan, la doi kilometri nord-est de movila Salbyk Mare, teritoriul Micului palat al vechiului stat Khakass la kilometrul 34. Autostrada Abakan - Askiz.
Siturile statuilor din piatră sunt sub protecția statului și sunt administrate de muzee de istorie locale.
