Cultura Saltovo-Mayatskaya
În secolul VIII în sudul Rusiei și sud-estul Ucrainei apare cultura Saltovo-Mayak. Există în timpul domniei Khazar Kaganate în această regiune. În sens larg, cultura Saltovo-Mayatsk este de obicei definită drept „cultura de stat a Khazar Kaganate” și include regiunea Don de stepă, regiunea Azov, Taman, Crimeea de Est, regiunea Volga Inferioară și Dagestanul Caspic din zona sa.
Într-un sens restrâns - cultura populației Alaniene a părții de stepă a pădurii din regiunea Don, care s-a dezvoltat ca urmare a relocării triburilor Alanian în această regiune. Legat genetic de cultura alanilor din Caucazul de Nord. În sens larg, cultura Saltovo-Mayatsk este de obicei definită drept „cultura de stat a Khazar Kaganate” și include regiunea Don de stepă, regiunea Azov, Taman, Crimeea de Est, regiunea Volga Inferioară și Dagestanul Caspic din zona sa. În acest caz, cultura este subdivizată în două variante locale: stepa pădureană Alaniană, care în sens antropologic este reprezentată de o populație dolichocefalică, iar cea de stepă, denumită convențional „bulgară”, cu o populație bracecefalică. Acesta din urmă, la rândul său, este împărțit și în mai multe variante teritoriale. Acest punct de vedere a fost exprimat pentru prima dată (sub forma unei ipoteze) de către M. I. Artamonov în anii 50.care a unit monumentele Saltov cu o zonă similară tipologic și istoric din regiunea Donului de Jos. Conceptul a fost finalizat în lucrările S. A. Pletneva, devenind în general acceptat. În prezent, identitatea directă a QMS cu Khazaria rămâne larg utilizată în literatura științifică, deși este criticată de unii cercetători.
Populația culturii arheologice Saltovo-Mayatsk este comparată cu populația din Khazar Kaganate: Alans, Bulgars, Khazars.
Situl fortăreței Sarkel. Fotografii cu săpături conduse de M. I. Artamonov în 1951.
Ceramica variantei de stepă a pădurii din cultura Saltov-Mayatsk arată prezența a cinci grupuri etnice, dintre care două sunt reprezentate de grupuri tribale Alan, trei de Bulgar.
Populația multietnică din Khazaria avea diferențe în ritualurile funerare. Ritul de catacombă este mai caracteristic populației alianiene, craniile din aceste înmormântări aparțin dolichokran-Alans caucazian. Înmormântările la groapă aparțin brachycrans-ului caucazian cu o ușoară amestecare de mongoloid. Sunt considerați pro-bulgari (bulgari) sau, eventual, Khazar. Cranii similare au fost găsite în săpăturile arheologice de pe teritoriile Volga Bulgaria și Dunărea Bulgaria, precum și în stepele Crimeei. În toate teritoriile culturii Saltovo-Mayatsk, se găsesc, de asemenea, cranii meocraniene, ceea ce indică asimilarea reciprocă a culturilor.
Un model tipic al unei clădiri rezidențiale din complexul Mayatsky. Este vorba de o semifuncție dreptunghiulară, adâncită până la 0,95 m, cu o suprafață de la 11,7 până la 18,3 metri pătrați. Structura clădirii este de tip stâlp de susținere sau bloc. Nu există coridor. Există o vatră în centrul clădirii. Un exemplu de acest model sunt clădirile nr. 3 și nr. 30 ale așezării Mayatsky.
Video promotional:
Un model de construcție tipic din complexul Dmitrievsky arată așa. Este o locuință dreptunghiulară, fără coridor, adâncită în baza continentală cu 0,8 m, cu o suprafață de aproximativ 9 mp.
Complexul Verkhnesaltovsky se caracterizează printr-un semidegrad pătrat, la 1,4 m adâncime în baza continentală, cu o suprafață de aproximativ 16 mp. m. Structura clădirii este susținută de stâlp, vatra este situată în centru sau în apropierea peretelui locuinței.
În Stepa Podontsovye, locuințele pătrate prevalează (aproximativ 40%), în varianta pădurei-stepă - dreptunghiulară (aproximativ 63%). În varianta de stepă, predomină locuințele adâncite până la 1,5 m, pentru varianta de stepă forestieră, clădirile cu adâncimea mai mare de 1 m nu sunt tipice. Suprafața medie a locuințelor din Stepa Podontsovye este de aproximativ 22 mp. m, în varianta de stepă pădure - aproximativ 14 mp. Vârfurile și sobele au fost găsite în clădirile ambelor variante, dar raportul lor diferă: în varianta pădure-stepă - 7: 1, în varianta de stepă - 4: 1. Tandooarele (cuptoarele de pâine) sunt tipice pentru locuințele din stepă. În Stepa Podontsovye, conform lui L. I. Krasilnikova, au fost găsite 21 de toroare, practic în fiecare a treia clădire. La așezările analizate ale variantei de stepă forestieră, a fost consemnat doar un singur tandoor (construcția celui de-al 14-lea complex Dmitrievski).
Astfel, se poate concluziona că există nu numai caracteristici comune, ci și diferențe vizibile în tradiția de construire a casei a populației din variantele de stepă și de pădure ale culturii Saltovo-Mayatsk.
Analiză comparativă a clădirilor rezidențiale dintre cele două cele mai apropiate din punct de vedere al monumentelor spațiale și de timp: complexul Mayatskiy (cultura Saltovo-Mayatskaya, Alans) și vechea așezare a Titchikha (cultura Romensko-Borshchevskaya, nord). Așezarea Titchikha se caracterizează printr-o adâncime mai mare a gropilor de locuit (aproximativ 1 m) în comparație cu complexul Mayatsky. În ceea ce privește construcția de clădiri rezidențiale în complexul Mayaky și așezarea Titchikha, nu există diferențe fundamentale. Pe ambele site-uri există structuri de susținere a stâlpilor și blocuri de scânduri. Gropile și nișele gospodărești nu sunt tipice pentru clădirile așezării Titchikha. Cea mai importantă diferență între clădirile semifabricate ale așezării Titchikha și complexul Mayatsky sunt dispozitivele de încălzire. La așezarea Titchikha există patru tipuri de sobe: de la pietre, din lut și pietre, din lut, sobe cu utilizare parțială a continentului. Cuptoarele din primele două tipuri sunt absolut dominante (86%). Focusul a fost găsit într-un singur caz. A. Z. Vinnikov distinge doar două tipuri de sobe: sobele și sobele din pietre și lut. Cercetătorul estimează că procentul acestor două tipuri de cuptoare este de 25% și 75%.
Ceramica Saltovskaya, secolele VIII-XIX
Detalii despre un set de curele pentru bărbați, secolele VIII-lea;
Bijuteriile pentru femei Khazar, secolele VIII-XIX
Locuitorii din Khazar Kaganate nu erau numai nomazi, ci mai mult de o sută de așezări au fost găsite cu urme extinse de agricultură. Descoperirile arheologice includ structuri precum case rezistente, stilouri pentru animale, structuri de hambar și alte clădiri. Au fost construite cetăți fortificate, precum Sarkel, construite din cărămizi. Pe lângă agricultură, populația din Khazaria era angajată în pescuit, creșterea bovinelor și metalurgie. Ceramica a fost dezvoltată și în kaganate. Avea un alfabet propriu, lucru confirmat de descoperirile graffiti runicilor. Aceste înregistrări scurte nu au fost încă decriptate.
Cultura Khazar a durat mult mai mult decât statul însuși: acest lucru poate fi văzut din straturile secolului al XI-lea. de la săpăturile din Volga Bulgaria, precum și din descoperirile din Bulgaria Dunării, Ungaria și Bizanț.
Avea un alfabet propriu, lucru confirmat de descoperirile graffiti runicilor. Aceste înregistrări scurte nu au fost încă decriptate.
Simbolurile rare și amuletele găsite în săpăturile arheologice fac posibilă determinarea aproximativă a mitologiei și credințelor populației stratului arheologic Saltovo-Mayatsk. Astfel de măsuri au fost făcute de S. A. Pletneva. Ea a efectuat cercetări cu amulete metalice, graffiti și semne simbolice asemănătoare cu tamga. În aceeași direcție V. E. Flerov: de asemenea timbre ceramice, amulete și talismane. S. A. Pletneva și-a exprimat părerea că, în legătură cu studiul surselor legate de credințele populației acestei culturi, cum ar fi cele scrise și cele arheologice scurte, acestea reflectă principalele puncte de vedere religioase ale locuitorilor regiunilor din pădure și din stepă din regiunea Don și, în consecință, a popoarelor întregii Khazar Kaganate.
Se remarcă sincretismul inerent nomadilor, în care cele mai vechi forme de religii (totemism, cult strămoș, nagualism, culte industriale și agricole, șamanism) se împletesc cu cele ulterioare. În ciuda lipsei de confirmare directă a surselor scrise, prin indicații indirecte, experții sugerează că ar putea exista un cult al zeității supreme, Tengri Khan, precum și un cult al conducătorilor, care este în opoziție cu cultele mai vechi menționate mai sus.
O scrisoare a regelui Khazaria Iosif a fost găsită evreului spaniol Hasdai ibn Shafrut, în care se afirma că iudaismul era religia de stat din Khazaria. Țarul Iosif, numind limitele regatului său, spune că din Itil (Volga) Khazaria se extinde până la 40 de Farsakhs, adică mai puțin de 300 km, iar printre punctele de frontieră din vest se numește orașul Sh-r-kil, adică Sarkel, situat pe malul estic al Donului. Astfel, granița de vest a Khazar Kaganate a trecut de-a lungul râului Don și nu a inclus „Saltovite” pe orbita sa teritorială.
În anii 30. arheologul Leningrad, Artamonov, a observat că multe așezări ale „săvoviților” coincid cu așezările triburilor slave din cultura Penkovo, cunoscute bizantinilor din secolele VI-VII. sub numele de „antov”. În anii 60. Arheologul ucrainean Berezovets a dovedit că nu numai slavii Penkovo, dar și slavii-purtători ai culturii Volyntsev, sunt înrudiți direct cu „sălavoții”.
Astfel, putem spune cu încredere că „săvoviții” în mare parte sunt slavii, din secolul al VII-lea. au început să se amestece în mod activ cu triburile vorbitoare iraniană și turco-vorbitoare, în urma cărora și-au împrumutat numele de sine de la primul cu rădăcina „rus”, iar de la cel din urmă - forma de guvernare - kaganatul.
Poate că răspândirea autodenumirii „Saltoviților” ca „Rus”, „Rus”, „ruși” este asociată cu numele actualelor Donețe Seversky, care, potrivit sursei arabe anonime „Khudua-al-Alam”, a fost numită râul Rus. Adică un râu luminos sau senin. Poate că, din numele râului, au început să se numească așa și „sălațiți”.
Acum despre cuvântul kaganate. Mulți îl asociază exclusiv cu Khazaria, deși cuvântul turc kagan (sau, mai corect, khakan) în sine este apropiat în sensul cuvântului împărat - conducătorul personal al unui stat mare. Istoria nu cunoaște atât de mulți kaganati: Avar, Khazar, Türkic și rusă. Ambasadorii ruși au subliniat demnitatea Kagan a conducătorului lor, la o primire cu regele din Franța de Vest, Karl Bald. Acest fapt este atestat în sursa istorică cunoscută sub numele de analele Bertin.
Caracterizând regiunea Nipru-Don a hidronimelor slave arhaice, O. N. Trubaciov a exprimat ideea că „aici a început să se răspândească etnimul Rus, Rus”.
Kaganatul rus era un stat destul de militant. Înconjurat de la nord de unguri nomazi, de la est de Khazars, de la sud de bulgari, kaganatul s-a apărat constant de ei, apoi a fost atacat. Pentru protecția lor, „săvoviții” au construit 25 de orașe cetate (și acestea sunt doar cele pe care arheologii le-au săpat), dar chiar și această cifră ne permite să-l numim pe Kaganatul rus unul dintre cele mai urbanizate state din Evul Mediu timpuriu. Aceste orașe erau centre de comerț și meșteșuguri. Metalurgia, olăria și bijuteriile au fost dezvoltate în special. Arabii au remarcat că săbiile rusești nu diferă în calitate de oțelul Damasc.
Blana și comerțul cu sclavi erau ramuri importante ale schimbului de mărfuri. Inamicii luați prizonieri în timpul campaniilor pe mare în Crimeea și Bizanț au devenit sclavi. Acest fapt confirmă existența unei flote la Kaganate-ul rus.
Bijutierii ruși au devenit celebri și în toată Europa de Est și în Orientul Mijlociu și nu atât pentru bijuteriile sofisticate pentru femei, oglinzile fațetate, cât și pentru falsificarea lor iscusită de monede. Mai mult, cantitatea de metale prețioase din falsuri a fost exact aceeași ca în original, și uneori chiar mai mult. Tocmai în acest fel, bijutierii lui Saltov au compensat penuria de numerar care apare periodic în kaganate. Apropo, „contrafacerea” era în ordinea lucrurilor la acel moment. Nu aveți suficiente derheme arabe pentru a plăti aceleași arabe pentru mătase, dar există metale prețioase. Le iei, mergi la bijutier, iar el te va marca atât cât ai nevoie.
Rusul Kaganate avea propriul său sistem de scriere original. Se bazase pe Alan runes, care erau folosite pentru a scrie cuvinte slave, iraniene și turcești. Cu aceste „linii și tăieturi” rune a fost scris Noul Testament, pe care Sfântul Chiril, unul dintre fondatorii scrisului slav, l-a văzut în Crimeea. Aparent, din această scrisoare runică au apărut literele w, sch, c, h, care nu aveau analogi nici în latină, nici în alfabetele grecești.
Printre clădirile semi-pământești ale așezărilor Saltov-Mayatsk, au fost înregistrate multe care aveau o structură internă slavă tipică - structurile de încălzire erau situate în colțuri sau în apropierea unuia dintre pereți. Găsite în aceste așezări și cuptoare de adobe pe rame, necunoscute pentru străini, dar complet identice cu dispozitivele de încălzire ale locuințelor din culturile Volyntsev și Romny. Prezența populației slave în regiunile de nord-vest din Khazaria este evidențiată și de descoperirile ceramicii Volyntsev în așezările și înmormântările culturii Saltovo-Mayatsk, inclusiv în Sarkel. În apropierea așezării Saltovsky Sukhogomolshansky, a fost investigat un teren de înmormântare cu un ritual de înmormântare străin de populația Saltov - cremele de groapă și urnă. Navele de tip Saltov serveau ca urne.
Astfel, nici din punct de vedere cultural, nici industrial, nici politic, statul vechi Donbass nu era inferior nici Khazar Kaganate, nici Volga Bulgaria.
© Alexey IVANOV
Kaganat rus
În anii 60. Secolul XX Arheologul ucrainean D. T. Berezovets, bazat pe dovezi științifice ale arheologiei, a propus identificarea populației alianiene din regiunea Don cu Rus. În prezent, această ipoteză este dezvoltată de E. S. Galkina, care identifică versiunea Don Alan a culturii Saltov-Mayak cu partea centrală a ipoteticului rus Kaganate, menționat în surse bizantine, occidentale și musulmane în secolul al IX-lea. Ea crede că numele Rus de la rus-alani (roksolani) de limbă iraniană a culturii Saltov-Mayak a trecut populației slave din Niprul Mijlociu după înfrângerea Kaganatului rus de către maghiari.
Kaganatul rus, care a precedat Vechiul stat rus, a existat până în prima jumătate. Secolul IX
Într-o serie de surse din secolul al IX-lea. conducătorul Rusului se numea kagan (khakan). Primul mesaj despre aceasta se referă la 839 (analele lui Bertinsky), când, potrivit cronicilor rusești, principatele Novgorod și Kiev din Rurikovici nu existau încă. Kagan este un titlu turc deținut de conducătorii supremi ai imperiilor nomade. Cel mai probabil, Rusul l-ar fi putut împrumuta de la khazari. În sursele secolului al X-lea, titlul nu este folosit în raport cu conducătorii Rusiei, ceea ce poate indica faptul că a scăzut din uz. Cu toate acestea, apare într-o serie de texte ruse vechi din secolele XI-XII. aplicat principilor de la Kiev. Se crede că în acest moment a fost folosit informal, ca panegicric, deoarece nu era creștin.
Nu există o opinie general acceptată asupra istoriei Kaganatului rus din cauza lipsei de surse. Timpul apariției și identificării sale cu oricare dintre „suprauniunile” triburilor slave estice nu poate fi determinat decât ipotetic. Cercetătorii sunt de acord că, în forma sa inițială, ar fi putut exista până la etajul 2. sau con. Secolul al IX-lea, cedând apoi asociațiilor descrise în cronicile rusești.
Mențiuni despre kaganul rus:
Analele lui Bertin, 839 - Khakan al oamenilor Ros.
Cronica oficială francă conține o poveste despre ambasada bizantină care a ajuns la Ingelheim la curtea împăratului Ludovic I cel Pios la 18 mai 839. Oamenii trimiși de împăratul Teofil al II-lea au sosit împreună cu bizantinii, despre care cronicarul relatează următoarele: „El [Teofil] a trimis și pe aceia cei mai mulți care înșiși, adică oamenii lor, numiți Ros [Rhos], pe care regele lor [rex], cu porecla Khakan [chacanus], îi trimiseseră mai devreme, astfel încât să-i declare prietenie, cerându-i prin scrisoarea menționată, așa cum puteau [este] să câștigi favoarea împăratului, posibilitatea de a se întoarce [acasă] și de a ajuta prin toată puterea sa. El nu voia ca aceștia să se întoarcă pe acele căi și să fie într-un mare pericol, deoarece căile de-a lungul cărora s-au dus la el spre Constantinopol,au făcut popoare foarte crude și îngrozitoare printre barbari.
După ce a investigat cu atenție motivul sosirii lor, împăratul a aflat că sunt din poporul Sveon [esse Sueonum], se crede că sunt mai cercetași decât petiționarii pentru prietenia dintre regatul respectiv și al nostru, a poruncit să îi păstreze cu el până când a putut să-l descopere cu adevărat. …"
Cronicarul retrăiește, de fapt, un fragment din corespondența diplomatică a celor doi împărați. Etnonimul Ros (Rhos) și desemnarea domnitorului Khakan (chacanus) sunt rezultatul reintrării standard a cărții (transliterare) cu ajutorul latinei medievale a cuvintelor grecești „Ρώς și χακανος din scrisoarea de întâmpinare a împăratului Theophilus (imperatori dignis epistola), care a fost adus de bizantin-rus delegarea din Constantinopol.
Scrisoare către Ludovic al II-lea, 871 - Khanul normanilor.
Într-o scrisoare de răspuns la mesajul împăratului bizantin Vasile I (nu este păstrat), Ludovic al II-lea argumentează despre titlurile conducătorilor străini și afirmă că francii (spre deosebire de bizantini) au numit doar suveranul Avar (chaganum) și nu cazazii sau normanii:
Hagan îi numim pe suveranii avari, nu pe khazari sau normani, iar bulgarii nu sunt numiți suveranii, ci regele sau domnul.
Text original (lat.)
Ceea ce s-a spus în mesajul pierdut al lui Vasily I nu se știe. Normanii („poporul nordic”) în acest caz sunt identificați în mod fiabil cu rusul pe baza mai multor analogii din alte surse latine din acea vreme („Cronica venețiană” de Ioan Diaconul (rândul secolelor X-XI), precum și de la celebrul scriitor și diplomat Liutprand Cremona, care a vizitat Constantinopolul ca ambasador în 949 și 968.
Geografi arabo-persani - Khakan Rus.
Lucrări care datează din așa-numita „Notă geografică anonimă” din secolul al IX-lea (cel târziu în anii 870), care conține cel mai vechi strat de informații despre Europa de Est. Surse: Ibn Rust, Gardizi, Ibn Qutayba, Khudud al-alam și alții raportează că rusii sunt diferiți de slavi și trăiesc pe insulă, iar conducătorul lor se numește Khakan. Aceasta este singura descriere a Kaganatului rus ca structură politică și teritorială.
„În ceea ce privește ar-Rusiyya, aceasta se află pe o insulă înconjurată de un lac. Insula pe care locuiesc (Rus) este o călătorie de trei zile, acoperită cu păduri și mlaștini, nesănătoasă și brânză, până în momentul în care o persoană pășește pe pământ, aceasta din urmă se agită din cauza abundenței de umiditate din ea. Au un rege numit Khakan al Rusului. Atacă slavii, merg până la ei pe nave, debarcă, îi ia prizonieri, îi duc la Khazaran și Bulgar și îi vând acolo. Ei nu au pământ arabil și nu mănâncă decât ceea ce aduc din țara slavilor.
Mitropolitul Hilarion în tratatele sale „Cuvântul dreptului și harului” și „Mărturisirea credinței” (anii 1040) îl numesc pe Vladimir Kagan („marele kagan al țării noastre”) și pe fiul său Yaroslav cel Înțelept („credinciosul kagan Yaroslav”).
O scurtă inscripție pe peretele Catedralei Sf. Sofia din Kiev: „Salvați, Doamne, kaganul nostru”. Se crede că vorbim despre fiul lui Yaroslav Înțeleptul - Svyatoslav Yaroslavich, care a domnit la Kiev în 1073-1076.
Autorul "Regimentului laic al lui Igor" (secolul al XII-lea) îl numește pe Kagan al prințului Tmutorokan, Oleg Svyatoslavich.
Printre opțiunile pentru amplasarea „Kaganatului rus” se numără:
Middle Dnieper - (B. A. Rybakov; L. N. Gumilyov, A. P. Novoseltsev, A. V. Nazarenko, A. A. Gorsky);
Nordul slav, unde prezența scandinavă este înregistrată în primul rând (așezarea lui Ladoga - Rurik în Novgorod - Rostov - Staraya Russa) (V. V. Bartold, O. Pritsak, K. Tsukerman, D. A. Machinsky, J. Shepard, A. A. Shakhmatov, S. F. Platonov);
Regiunea Azov (G. V. Vernadsky);
Zona de la Nipru mijlociu până la Oka superioară, teritoriul culturii arheologice Volyntsev (V. V. Sedov);
Teritoriul „pădurii-stepă”, variantă Alanian a culturii Saltovo-Mayatsk din bazinul Don (E. S. Galkina).
Nu există nicio unitate în întrebarea despre ce a însemnat titlul „kagan”. De obicei, se crede că el reflecta pretențiile de mare putere ale Rusilor, în primul rând, pentru egalitatea cu khazarsii și, în al doilea rând, pentru rivalitatea cu aceștia în controlul triburilor slave. Conform unui punct de vedere mai puțin obișnuit (P. Golden, O. Pritsak, G. V. Vernadsky), dimpotrivă, mărturisește dependența de vasalitate a Rusului față de khazari, deoarece în sistemul politic din Khazaria existau mai mulți kagani „mai tineri”.
În istoriografia rusă a anilor ’90 - 2000. conceptele autorului despre rusul Kaganate V. V. Sedov, care și-a identificat teritoriul cu cultura arheologică Volyntsevo, E. S. Galkina - consideră rusul ca un trib Alanian, purtătorul versiunii Don a culturii Saltovo-Mayak și A. A. Gorsky, care s-a alăturat ideii, exprimată anterior de O. Pritsak, că rusoaica Kaganate își datorează originea unei rude a lui Khazar Kagan care a fugit din Khazaria în timpul agitației politice care a izbucnit acolo.
Cultura arheologică Volyntsevo
Cultura Volyntsevskaya (secolele VIII-IX) a fost situată între râurile Nipru și Don.
Europa de Sud-Est în ajunul formării culturii Volyntsev.
a - zone de culturi arheologice:
1 - tushemlinskaya;
2 - târziu Dyakovskaya;
3 - Moschinskaya;
4 - Kolochinskaya;
5 - Praga-Korchak;
6 - Penkovskaya;
b - răspândirea antichităților Volyntsev;
c - teritoriul culturii Imen-kovsk;
d - zona triburilor bulgare și direcția migrației lor către Volga mijlocie.
Până în ultimele decenii ale secolului VII. ținuturile cu pădure din Stepa Nistrului au fost locuite de Antes - purtători ai culturii Penkovo (stadiul Sakhnov), și teritoriul mai nordic - de triburi ale culturii Kolochin. La sfârșitul acestui secol, dezvoltarea acestor culturi pe malul stâng a fost întreruptă de invazia unei mase mari a noii populații. Aceasta din urmă s-a dovedit a fi mai vitală și mai activă din punct de vedere economic, iar o nouă cultură - Volyntsevskaya - se formează pe malul stâng al Niprului.
Proto-nordicii sunt considerați a fi purtătorii culturii.
Este legată genetic de cultura Imenkovo, înlocuind cultura Kolochin.
În mare parte, rezidenții locali nu și-au părăsit habitatele. Materialele timpurii ale culturii Volyntsevo se caracterizează prin prezența componentelor Penkovo și Kolochin.
Astfel, în așezările din Besedovka, Vovka, Obukhov-2, Roishche și Khitsy, alături de vasele Volyntsev tipice, s-au găsit vase cu față rotundă și biconice, dintre care analogi direcți sunt materiale din stadiul târziu al culturii Penkovo. În primele straturi ale așezării Volyntsevo, alături de cele Volyntsevo, au existat vase cu forme cilindrice-conice și asemănătoare cu lalele, caracteristice culturii Kolochin. Este evident că, în condițiile formării culturii Volyntsev, noua populație s-a amestecat cu Penkovski și parțial cu Kolochinsky. Treptat, elementele locale sunt șterse și elementele Volyntsevo devin dominante. Aculturația rapidă a populației locale antice se datorează afinității sale etno-lingvistice cu noul venit.
Principalele monumente ale culturii Volyntsevsk sunt așezările, care sunt similare în ceea ce privește caracteristicile topografice și aspectul general cu așezările din perioada anterioară. S-au stabilit pe zone joase de terase deasupra câmpului inundabil și pe dealuri printre văile râurilor. Într-o etapă ulterioară, unele așezări au început să fie amplasate în locuri relativ înalte. Au predominat așezări de dimensiuni relativ mici, dar au fost studiate multe așezări mari, cu o suprafață de 6–7,5 hectare. Așezările Volyntsevsk nu au avut fortificații, doar câteva dintre ele au fost localizate pe așezări fondate pe vremea sciților. Există încă puține date pentru a studia structura așezărilor. La așezarea Volyntsevsky pe un loc excavat cu o suprafață de 4800 mp. m 51 clădiri rezidențiale și utilitare au fost deschise. Deși aceste clădiri datează din mai multe perioade de construcție, se poate afirma căcă au format patru grupuri compacte, în interiorul cărora locuințele erau amplasate în grămadă și întâmplătoare.
Locuințele erau semi-dezgropate, sub-pătrate sau dreptunghiulare în plan, cuprinse între 12 și 25 mp. m. De obicei, s-au scufundat în pământ până la o adâncime de 0,4 până la 1,2 m. Au dominat case cu pereți de cadru și stâlp, dar există și clădiri cu bușteni. Tavanele erau dărâmate, un strat subțire de pământ cu lut a fost turnat pe acoperișul de lemn. Pentru intrare, au fost aranjate decupaje în trepte în formă de coridor. Adesea, locuințele aveau gropi de depozitare tăiate în podea sau căptușite în perete. În plus, locuințele din afara așezărilor, structurile gospodărești și groapele sunt comune.
Locuințele au fost încălzite în principal cu cuptoare de lut. Adesea au fost sculptate în contururile continentale în timpul construcției casei și, dacă pământul era nepotrivit pentru aceasta, sobele erau scoase din lut adus și doborât. În primele așezări Volyntsev, existau vatra deschise într-o serie de locuințe.
Motivele de înmormântare ale culturii Volyntsevskaya sunt pământești, fără semne de sol. Mortii au fost arse pe o parte și resturile cremării au fost turnate în gropi superficiale sau așezate în vase de lut în aceleași gropi.
Pentru cultura analizată, în special pentru stadiul său mijlociu, sunt foarte caracteristice vasele de ceramică glazurată cu vârful drept, umeri convexe și fundul conic trunchiat. Acestea sunt tipice „vase Volyntsev”. Suprafața lor neagră sau maro închisă era adesea decorată cu linii verticale și intersectate șlefuite și sculptate. Centrul pentru prepararea acestor feluri de mâncare a fost situat undeva în zona culturii Volyntsevsk, dar arheologii nu au identificat-o încă. S-a sugerat să fie localizată în regiunea Poltava, unde N. E. Makarenko a înregistrat urme ale producției de ceramică din acea vreme.
Cercetătorii remarcă, de asemenea, prezența unui număr semnificativ de lucruri din cultura Saltov-Mayatsk.
Dintre ustensilele turnate, care constituie 80–90% din toate ceramicii, domină vasele cu aceleași forme ca cele descrise pentru olărit. Au o suprafață netezită sau subdezvoltată și au fost confecționate din argilă bine eluată cu un amestec de nisip fin. Adesea pe monumentele culturii Volyntsev se găsesc boluri deschise cu fundul rotund, printre care se află stuc și olărit, precum și tigăi de prăjit.
Amfore, vase cu două mâini de așa-numitul tip Saltov, cu un corp canelat caracteristic, o suprafață roșu-portocalie, uneori cu un engobe ușor, au fost, de asemenea, găsite în mod repetat. Această veselă în secolele VIII-IX. a fost răspândită în zona culturii Saltovo-Mayatsk din regiunea Don și în Crimeea și a ajuns la populația culturii Volyntsevo ca urmare a operațiunilor comerciale. Procentul acestor feluri de mâncare în diferite locuri ale teritoriului acestei culturi este diferit. În zonele de sud care se învecinează cu regiunea Saltovo-Mayak, aceasta este semnificativă (de exemplu, în așezământul din Vovka, astfel de vase reprezintă 21% din colecția ceramică). Alături de slavii, oamenii din mediul Saltovo-Mayatsk ar fi putut trăi aici.
Produsele din fier de pe monumentele culturii Volyntsevo sunt reprezentate de mânere, secera, gheare, topoare, cuțite, arcuri, catarame, arme și armuri. Colecția de metale neferoase constă în principal din ornamente - inele de templu, cercei, brățări, inele, broșe, plăci, clopote. Cele mai frapante seturi de bijuterii sunt conținute în tezaur. Astfel, tezaurul Kharyevsky, găsit într-o oală de tip Volyntsev, a inclus cercei din aur și argint, torci de gât, brose antropomorfe, pandantive plate, un lanț de argint și detalii ale unui set de curea. Produsele osoase din așezările Volyntsev sunt reprezentate de piercing, kochedyks și amulete. De asemenea, se găsesc mărgele de sticlă și un număr mare de vârfuri de vârf de lut.
Topografia așezărilor și întregul aspect al culturii materiale nu lasă nicio îndoială cu privire la natura agricolă a economiei populației Volyntsev. Au cultivat, judecând după materialele săpăturilor, mei, grâu de primăvară și de iarnă, secară, mazăre, spelă și cânepă. Animalele domestice reprezintă peste 80% din materialul osteologic. Printre acestea din urmă, au fost găsite oasele unei cămile, care indică conexiunile rulotei cu țările estice.
Principalul teritoriu al culturii Volyntsevo este Podesye, cu bazinul Seim, și partea superioară a Sula, Pela și Vorskla. Cel mai mare număr al monumentelor sale este concentrat aici. Așezările din vestul extrem Volyntsev sunt cunoscute pe malul drept al Niprului din districtul Kiev și Kanev. În sud-est, zona Volyntsevsky s-a extins până la partea superioară a Donets Seversky, unde a intrat în strânsă legătură cu teritoriul culturii Saltov-Mayatsky.
Materialele arheologice atestă relocarea transportatorilor culturii Volyntsev în bazinul cursului Voronezh al Donului. Două grupuri de ceramică sunt asociate aici cu populația Volyntsev, care se găsește în așezări (așezarea Belogorskoe) și înmormântări (primul și al doilea Belogorsky, Lysogorsky) din cultura Borșevsk. Acestea sunt vase caracteristice din ceramică Volyntsev, cu ornamentare lustruită și vase în formă de ghivece, cu formă identică sau foarte apropiate de cele tipice Volyntsev, dar cu lustruire de calitate scăzută. Conform A.3. Vinnikov, ultimele vase au fost făcute la fața locului ca o imitație a ceramicii Volyntsev.
În înmormântările celui de-al doilea loc de înmormântare Belogorsk, s-au găsit, de asemenea, vase rotunjite turnate, cu amestec de chamotă în aluat, comparabil cu ceramica Penkovo târzie, ceea ce sugerează migrarea populației volyntseviene către Donul Mijlociu într-o etapă timpurie a formării culturii luate în considerare.
Aparent, în secolul VIII. purtătorii antichităților volyntseviene s-au stabilit pe Oka superioară. Monumentele cu depozite pure din cultura Volyntsevsk nu au fost încă identificate aici, dar ceramica, caracteristică acesteia, a fost găsită pe multe site-uri. La sistematizarea ceramicii Oka Superioară din secolele VIII - X. T. N. Nikolskaya a extins un grup mare de vase modelate, cu gâtul drept vertical și umeri convexe, care în toate privințele sunt identice cu vasele caracteristice ale culturii Volyntsev. Astfel de ceramice au fost găsite în așezările din Vorotyntsevo de pe Zusha, Zaitsevo, Sinyukovo, Fedyashevo și altele. Vasele Volyntsevo cu o suprafață netezită au fost, de asemenea, găsite în movile de înmormântare din Lebedka și Vorotyntsevo.
Pătrunderea populației Volyntsev în Poochyeul de Sus se referă și la prima etapă a dezvoltării culturii analizate. După toate probabilitățile, aceasta a fost o infiltrare treptată a populației din sud în mediul triburilor culturii Moschino aparținând baltilor care locuiau aici. În opera Iordaniei, ele sunt înregistrate sub numele Coldas, în care se vede tribul Golyad, localizat de cronica rusă de la 1147 pe râu. Protva. La sfârșitul secolelor al IV-lea și al V-lea, în această regiune s-au stabilit mici coloniști din zona Cernyakhovsky, cel mai probabil slavii-Antes. Soarta lor rămâne neclară. Este posibil să fi dispărut în mediul local, dar este posibil să fi trăit în insule mici, în rândul populației de limbă baltică. La început, transportatorii antichităților Volyntsev s-au stabilit probabil cu ei.
Trei etape principale sunt conturate în evoluția culturii Volyntsevo. Perioada timpurie, în care există forme ceramice de aspect Penkovski și Kolochinsky. Pe baza brățărilor de urechi cu capete lărgite sau în formă zoomorfă, catarame în formă de B, agrafe asemănătoare cârmei și alte descoperiri, datează din ultimele decenii ale secolului 7 - începutul secolului XX. Secolul VIII Etapa de mijloc se caracterizează prin dispariția formelor vaselor din tradițiile Penkovo și Kolochin și utilizarea pe scară largă a ceramicii tipice Volyntsevo cu o suprafață lustruită, lustruită și netezită. Este definit de secolul VIII. Într-o etapă ulterioară (a doua jumătate a secolului al VIII-lea și prima jumătate a secolului al IX-lea) în malul stâng al Niprului, cultura Volyntsev este transformată treptat în cultura Romny, pe Don - în cultura Borșevov, pe Oka superioară - în cultura Oka.
În același timp, ceramica ceramică nu mai este folosită, aparent datorită încetării funcționării centrelor pentru producerea acesteia din cauza unor circumstanțe necunoscute pentru noi. Se formează un set de vase caracteristice pentru antichitățile Romny-Borshevsk-Oka. Forma caracteristică oală Volyntsev (cu gât cilindric și umeri înalți) devine cea mai răspândită pe monumentele acestor culturi și persistă până în secolul al XI-lea, când ustensilele modelate au fost în cele din urmă înlocuite cu ceramica antică rusă. Continuitatea fabricării mâncărurilor din culturile Romny și Volyntsev a fost urmărită de mai mulți cercetători. Locuințele semi-săpate, caracteristice culturii Volyntsevo, nu au suferit nicio modificare și au devenit o caracteristică etnografică a populației Romny-Borshevsk-Oka. La început, ritualurile funerare au rămas neschimbate.
Culturile Romenskaya, Borshevskaya și Oka, datând mai ales din secolele IX-X, sunt foarte apropiate unele de altele în toți parametrii lor. Diferențele dintre ele sunt de natură terțiară.
Purtătorii antichităților Volyntsev au început să pătrundă în Pooch'e Ryazan.
V. V. Sedov speculează despre legătura dintre cultura Volyntsev și rusul Kaganate. Se presupune că cultura Volyntsev a apărut ca urmare a migrației în masă a reprezentanților culturii Imenkov (secolele IV-VII. Regiunea Volga de mijloc - regiunea Samara, Tatarstan, regiunea Ulyanovsk.) Și creșterea lor încrucișată cu populația din Kolochinsk (secolele V-VII, teritoriul Gomel, Bryansk și Kursk regiuni) și culturi Penkovo (IV - începutul secolelor VIII, Anta), începând cu joiul trecut. Secolul al VII-lea, cauzat de migrația Bulgars-Kutrigurs către nord-estul Donului, spre stepele Volga.
Caracterizând regiunea Nipru-Don a hidronimelor slave arhaice, O. N. Trubaciov a exprimat ideea că „aici a început să se răspândească etnimul Rus, Rus”.
Una dintre primele mențiuni ale acestui etnonim (Ruzzi) este cuprinsă într-un document non-medieval timpuriu numit „Geograful bavarez” - monument scris autentic în secolul al IX-lea. În consecință, informațiile sale surprind o imagine etno-istorică, sincronă cu Volyntsevskaya și cu culturile arheologice Romny, Borshevsk și Oka dezvoltate în mod evolutiv.
Partea principală a „geografului bavarez” descrie triburile și popoarele care trăiesc la nord de Dunăre în Europa Centrală, a doua parte menționează popoarele din Europa Centrală și de Est de la est la vest - de la Khazaria la Silezia: „… Caziri … Ruzzi. Forsderen liudi. Fresiti. Seravici. Lucolane. Ungare. Vuislane … Zuireani. Busane. Unlizi. Lendizi …"
Rusul „Geografului bavarez” este lăsat pe teritoriul Volyntsevskaya și al culturilor Romny, Borshevsk și Oka din secolele VIII - IX care au înlocuit-o, ale cărei zone se află chiar între Khazaria și regiunile poienilor și Drevlyanilor.
A. V. Nazarenko susține că ortografia etnonimului rus în „geograful bavarez” atestă pătrunderea sa în dialectele vechi înalte germane până cel târziu în secolul al IX-lea. În consecință, deja în acest moment oamenii din Rusia, care locuiau în sudul Europei de Est, erau cunoscuți în Bavaria. Bavaria de Est a fost legată de regiunea Rusă printr-o rută comercială care se desfășura de-a lungul malului drept al Dunării, a traversat Carpații (prin Pasul Veretsky) și apoi a urmat prin ținuturile slave estice.
Faptul că rușii secolului al IX-lea. a aparținut etnosilor slavi, mărturisesc contemporanii - autorii orientali. Așadar, în lucrarea geografică a lui Abdallah Ibn Khordadbeh „Cartea căilor și a țărilor”, scrisă despre 847, este raportat: „În ceea ce privește comercianții ruși - și sunt un fel de slavi - exportă blană de castor și blană de vulpe neagră și săbii din cele mai îndepărtate (părți) țările slavilor spre Marea Rum (Neagră) și de la ei (comercianții) zeciuiala este colectată de regele Rum (Bizanț) și, dacă doresc, merg de-a lungul râului slavilor și trec prin strâmtoarea capitalei Khazars, iar zeci sunt colectate de la ei (khazars) rigla . Prezentarea informațiilor identice, care datează, potrivit orientaliștilor, la o singură sursă din anii 30-40. Sec. IX., Ibn al-Fakih în cartea „Cartea țărilor”, scrisă în jurul anului 903, unde Ibn Khordadbeh vorbește despre rus,scrie direct despre comercianții slavilor („În ceea ce privește comercianții slavi, ei aduc piei de vulpi și castori din țările slave și vin în Marea Rumiy …”).
Din aceste mesaje rezultă cu siguranță că autorii estici ai secolului IX. a văzut în Rus un fel de formație tribală a slavilor care trăiau pe Câmpia est-europeană. Acest lucru corespunde cu datele surselor vechi înalte germane, din care este evident că „purtătorii auto-desemnării„ Rus”, cu care din secolul al IX-lea. s-a ocupat de marca estică bavareză, a vorbit slavă "și" nu mai târziu de mijlocul secolului al IX-lea. forma slavonă rusă a fost împrumutată în Vechiul Bavar.
Începând de la sfârșit. Secolul VIII înlocuit de cultura Romny.
