Acropola Atenei este o colină monolit de calcar care măsoară aproximativ 300 x 170 m la bază; înălțimea sa este de 156 m deasupra nivelului mării, dar se ridică la doar 50 m deasupra zonei înconjurătoare. Acest deal cu pante abrupte, aproape pure, cu multe izvoare și grote adânci au oferit un refugiu sigur și confortabil primilor oameni care s-au stabilit acolo în epoca neoliticului. aproximativ 3.500 î. Hr. e.
Săpăturile, care au fost efectuate încă din anii 30 ai secolului trecut, au refăcut istoria stâncii din vremea când cei mai vechi locuitori ai ei s-au instalat și până în secolul al V-lea î. Hr. de exemplu, când au fost ridicate monumente de arhitectură care au supraviețuit până în zilele noastre.
Primele clădiri au fost construite aici în 1050-700 î. Hr. e. În secolul VI î. Hr. e. două temple mari au fost dedicate zeiței Athena: Hecatompedon („Sute de picioare” pentru că era de 100 de metri mansardă), ridicată pe locul unde se află acum Partenonul și un vechi sanctuar, ale cărui fundații sunt păstrate la sud de Erechtheion. Alte structuri, de dimensiuni mai mici, au apărut aici și acolo în vârf, înconjurate de un zid „ciclopean” care datează din epoca Miceniană (secolul XII î. Hr.).
În 556 î. Hr. e. partea superioară a turnului Micenian, care proteja intrarea în cetate, a fost demolată și în locul său a fost ridicat primul sanctuar din Athena-Nike. După victoria atenienilor în bătălia de la Maraton (490 î.e.n.), Hecatompedon a fost demolată și primul marmură Partenon a crescut pe acest loc. În același timp, a fost construit un portic monumental cu multe porți, înlocuit ulterior de Propilaia actuală.
O viziune atât de impresionantă a fost Acropola ateniană din 480 î. Hr. de exemplu, când a fost capturat și distrus de perși. După victoriile de la Salami și de la Plataea (479 î.e.n.), atenienii s-au preocupat în primul rând de consolidarea apărărilor orașului și reconstruirea templelor distruse. Aceste lucrări au fost finalizate în a doua jumătate a secolului al V-lea de Pericles.
Autorii proiectului noului templu, ridicat în onoarea Atenei-Parthenos (Athena-Virgin) și, prin urmare, numit Parthenon (447-432 î. Hr.), au fost Iktinus și Callicrates, iar sculpturile pentru sanctuarul din el au fost create de marele Phidias. Mai târziu, dar încă în conformitate cu planificarea inițială, elegantul Erechtheion (421-406 î. Hr.) a fost construit pe locul vechiului templu al Atenei.
Deși această clădire modestă a fost dedicată Pallas Athena, patronul orașului, atenienii au făcut imposibilul - acest templu a devenit un altar comun grecesc. Loggia grațioasă, în care șase cariatide sprijină plafonul porticului, a câștigat faimă deosebită, fără a-și pierde harul. Conform legendelor antice, ei erau sortiți să ducă pentru totdeauna rușinea locuitorilor din Caria, singurul oraș din Peloponez, care a trecut complet de partea perșilor. De aici numele acestor statui feminine.
Pe latura vestică a Partenonului, pe locul porticului arhaic, arhitectul Mnesicles a construit noua Propilaie (437-3232 î. Hr.), dar le-a decorat diferit. Concepută într-un stil doric auster, Propilaia servește ca fațadă și intrarea principală a marelui sanctuar al Acropolei.
Video promotional:
Apoi, în 424, Kallikrates a finalizat construcția templului Athena-Nike, ulterior închis de o balustradă decorată cu statui ale Victoriei.
În interiorul Acropolei, în spatele Propileei, se deschide o platformă mare, pe laturile căreia se află diferite clădiri religioase: în sud - sanctuarul lui Artemis Bravronia și Calcotek (o clădire dreptunghiulară care a servit ca arsenal); în nord - bastionul și casa arreforului (fete care s-au așezat în Acropolă pentru a țese peplosuri pentru Atena). În est, platforma a ajuns pe peretele de sprijin al terasei fostului templu al Atenei, unde s-a turnat statuia colosală a Atenei Promachos (Athena Războinicul).
Potrivit lui Pausanias, un călător și scriitor grec, acest monument era atât de ridicat încât marinarii, care îmbrăcau Cape Sounion, de la o distanță de 50 km, puteau distinge creasta cască și vârful suliței zeiței.
Aceasta a fost apariția Acropolei ateniene la sfârșitul perioadei antice. Unii dintre criticii de artă susțin astăzi că pe pământ nu există ansambluri egale cu Partenonul. Arheologul grec Manolis Andronikos, cel care a găsit mormântul lui Filip cel Mare, a scris că „cele trei mari structuri care alcătuiesc Acropola - Partenonul, Propileul și Erechtheionul - combină funcțiile lor și îndrăzneala deciziilor lor arhitectonice, mărturisind spiritul inovator al democrației lui Pericles. “.
Potrivit lui Andronikos, celebrul sculptor Phidias a avut o influență decisivă asupra dezvoltării proiectului Parthenon de către arhitecții Iktin și Kallikrates. Pentru prima dată în arhitectura greacă, templul a fost construit pe baza necesității de a oferi un anumit spațiu intern, ceea ce a determinat forma sa externă. Cert este că o astfel de condiție a fost stabilită de Phidias, care a dorit să arate în toată splendoarea sa statuia lui Atenea din aur și fildeș.
Proporțiile ansamblului, coturile liniilor orizontale și pantele celor verticale sunt neobișnuite. Prin urmare, stilobatul (baza templului) nu este aici o suprafață plană, întrucât statica clădirii ar necesita: în mijlocul fiecăruia dintre lungimea și lățimea sa, există o concavitate. Pereții și coloanele nu sunt verticale, ci ușor înclinate spre interior: coloane perimetrale de 7 cm și coloane de colț de 10 cm. Dacă suprafața interioară a pereților este verticală, atunci exteriorul este înclinat spre interior.
Astfel, volumul templului se încadrează în piramidă, și nu în paralelipiped. După cum remarcă Andronikos, realizarea acestor subtilități arhitecturale este „un miracol incredibil”. Este suficient să ne imaginăm că fiecare piatră nu este dreptunghiulară, ci trapezoidală și are propria sa formă specială, determinată de locul pentru care a fost destinată.
Phidiile au completat această creație arhitecturală incomparabilă cu decorațiuni sculptate în piatră. Unii dintre ei au supraviețuit până astăzi, fiind o dovadă a geniului său creator. Phidias a realizat el însuși sculpturile din fronton cu ajutorul celor mai apropiați elevi din Alkamen și Agorakritus. Ei surprind nașterea Atenei și disputa dintre Athena și Poseidon (zeul mării) cu privire la posesia Attica. În afara templului, de-a lungul perimetrului său, este reprezentată lupta zeilor și a titanilor (frisa estică), bătălia eroilor atenieni cu amazoanele (vestul), căderea Troiei (nordul) și bătălia grecilor cu centauri și mituri mansardă (sudice).
Cu toate acestea, o decorare mai impresionantă a fost în interiorul templului: pereții beciului au fost decorați cu o friză în basorelief înfățișându-i pe Panathenes. Aceste mari festivaluri religioase au fost sărbătorite anual în zilele de 24, 26 și 28 din luna Hecatombeon (iulie - august) și, mai mult, solemn - la fiecare 4 ani, în al treilea an al Olimpiadei și au fost numite apoi Marele Panathenes (din 21 până la 29 de zile). Înființate, potrivit tradiției, de Erechtheus, au fost transformate de Theus în festivitățile tuturor Aticii.
Ulterior, Pisistratus și Pericles le-au oferit o solemnitate și mai mare. Esența ceremoniei a fost aceea că, în ultima zi, statuia lui Pallas Athena a fost prezentată cu un nou peplos, care a fost pregătit de preotese. Procesiunea a început în Ceramica și a urcat pe Acropole, oprindu-se pe toate locurile sacre ale Atenei.
Înainte de această ceremonie, care a încheiat festivitățile, au existat competiții muzicale, gimnastice, ecvestre și alte jocuri. Câștigătorii au primit un cadou cu ulei turnat în amfore Panathenaic, care erau capodopere ale ceramicii attice. În noaptea dinaintea procesiunii, a avut loc o cursă de torțe; a doua zi a avut loc o regată.
Înfățișându-l pe Panafinea în interiorul Partenonului, Phidias a dorit să glorifice democrația ateniană, care la acel moment atingea apogeul și să imortalizeze concetățenii săi. Un prieten al lui Pericles și Anaxagoras, cel mai mare sculptor al antichității, intenționa să surprindă noi fapte de democrație alături de vechile legende mansardate și pentru că acest lucru a necesitat un spațiu pe care metopele și frontonul nu l-au putut oferi, Phidias a conceput o friză continuă. Cu îndrăzneala caracteristică geniilor, el a înconjurat pereții templului cu o fâșie de 160 de metri lungime și 1,6 metri înălțime.
După 5 secole, descriind gloria Atenei pe vremea lui Pericles, Plutarh a menționat: „Cu atât mai multă surpriză … creațiile lui Pericles merită că au fost create într-un timp scurt, dar pentru o existență pe termen lung. Prin frumusețea lor au fost inițial străvechi, dar prin păstrarea lor strălucitoare, sunt încă proaspete, ca și cum nu s-au terminat atât de mult timp în urmă. Strălucesc atât de nou, de parcă sunt imbuși de respirația tinereții veșnice și au un suflet fără vârstă!"
Acropola Atenei era frumoasă. Dar nu îl vom vedea niciodată așa. Multe generații de barbati iluminați și analfabeți, fanatici și indiferenți, războinici și pasionați de pace au distrus marea creație a lui Phidias. După ce în secolul al IV-lea d. Hr. e. Creștinismul a devenit religia de stat a Imperiului Roman, monumentele Acropole și-au pierdut semnificația cultă, dar mult timp au fost bine păstrate. Romanii și bizantinii au scos statui de la Atena, orașul a fost jefuit de goții din Alaric, dar nimeni nu a atins templele.
Antica capitală Attica a cunoscut prima lovitură la începutul secolului al VI-lea d. Hr. e. Au decis să facă un templu creștin în afara Partenonului, iar pentru construcția absidei, fațada estică a fost grav deteriorată, iar ferestrele au fost înțepate în pereții laterali. În Erechtheion, toate „gâturile” au fost îndepărtate pentru a o transforma într-o biserică.
Prejudiciul cauzat de aceste restructurări a fost mare în sine, dar au urmat apoi probleme mai mari: multe sculpturi au fost desfigurate într-o izbucnire indomabilă a iconoclasmului religios. Apoi, timp de aproape 1000 de ani, templele nu au mai fost încolăcite. În Grecia, bizantinii și francii, catalanii și navarienii, florentinii și venețienii s-au înlocuit reciproc, dar clădirile au supraviețuit miraculos. Au fost chiar cruțate de invazia otomană în secolul al XV-lea, deși turcii au transformat Partenonul într-o moschee, construindu-se pe un minaret deasupra, iar Erechtheion a fost adaptat pentru seraglio și haremul guvernatorului militar.
Secolul XVII - a apărut prima distrugere serioasă, acest lucru s-a întâmplat din motivul că stânca impregnabilă a fost centrul apărării orașului. În Pinakothek, situat lângă Propylaea, a fost construită o revistă pulbere. 1654 - a fost lovit de fulger și a avut loc o explozie. 1686 - Turcii au demolat micul templu al lui Athena Nike pentru a curăța bastionul și a instala tunuri pe el. Anul următor, 26 septembrie, a fost rândul Partenonului.
Veneticienii sub comanda lui Francesco Morosini au asediat Acropola ateniană, unde se ascundeau turcii. Călătorind la cetate, venețienii au lovit Partenonul, care a fost transformat într-un depozit de pudră după distrugerea Propileei, iar explozia a distrus întreaga clădire. Acoperișul a zburat în aer; o mare încălcare a fost făcută în coloanele laterale lungi și majoritatea sculpturilor au pierit. Explozia a deteriorat grav Erechtheion-ul.
Nemulțumit de acest „feat”, Morosini a mers în alte extreme. Când garnizoana turcă s-a predat și venețienii au luat stăpânire pe Acropolă, a vrut să readucă câteva sculpturi supraviețuitoare din frontonul occidental în patria sa ca trofeu de război. Însă, când sapper-urile lui încărcau blocuri uriașe de marmură, frânghiile s-au rupt și sculpturile au fost spulberate în bucăți. În anul următor, venețienii s-au retras din Atena și au lăsat Acropola în ruine.
Turcii au colectat fragmentele de temple și sculpturi și le-au pus pe var. În secolul al XVIII-lea, numai la Atena, cel puțin trei monumente au căzut în cuptor: podul antic de pe râul Ilissa, apeductul lui Hadrian și templul ionic. Apoi distrugerea antichităților a măturat toată Grecia. Pentru o perioadă scurtă de timp, numărul de coloane supraviețuitoare de pe Sounion și Corint a fost redus, iar ultimele rămășițe ale templului lui Zeus au dispărut în Olympia. Călătorii care au vizitat Atena la începutul secolului XX au descris Acropola ateniană drept un morman de ruine.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, în Europa a apărut un interes pentru arheologia clasică. Pe de o parte, pasiunea inspirată din antichitățile grecești și romane, care a fost pustiită de mai mult de 1000 de ani, a ajutat la păstrarea unui număr mare de rămășițe materiale ale lumii antice, iar pe de altă parte, a adus pierderi teribile faimoaselor valori ateniene. 1802 - Multe sculpturi ale Acropolei ateniene, inclusiv una dintre celebrele cariatide din Erechtheion, au fost duse la Londra de Thomas Bruce, contele Elgin și Kankardin, ambasadorul britanic extraordinar și plenipotențiar în portul sublim al Selim III, Sultanul Turciei.
Acest diplomat, acaparat de o pasiune indomabilă pentru colectarea unor lucrări valoroase din marmură, nu a fost primul printre tâlharii patrimoniului monumental al Greciei antice. Mulți călători din Europa de Vest s-au îndreptat spre Grecia inspirați de interesul lor pentru arta clasică. Acești călători erau dispuși să plătească bine pentru sculpturile originale, iar turcii nu puteau rezista ispitei. Ei s-au lăsat fericiți să se „seducă” și au permis eliminarea fragmentelor de sculpturi, pretinzând că luptă cu acțiuni ilegale ale străinilor.
Prețul pradă a adus numai nenorocire lui Lord Elgin. Ea nu numai că l-a adus în sărăcie, dar a și îndreptat împotriva lui mulți lideri din acele vremuri, în special Byron. Domnul a petrecut trei ani în închisoare, unde a fost trimis de Napoleon Bonaparte, care a dorit să pună stăpânire pe o colecție de obiecte din marmură pentru a o transfera la Luvru. Iar când în 1816 comorile Domnului Elgin au fost dobândite de stat la insistența parlamentului, nu i s-a plătit nici măcar jumătate din banii cheltuiți pentru ele.
A. Ermanovskaya
