Nikolai Novgorodov, un om de știință și scriitor din filiala Tomsk a Societății Geografice Ruse, intenționează să adune o expediție arheologică și intenționează să găsească artefacte care dovedesc prezența lui Alexandru cel Mare pe teritoriul Siberiei moderne, în regiunea Tomsk. „Sunt sigur că ultima campanie macedoneană a avut loc în Siberia. Oamenii de știință - grecii Diodorus și Strabo, care au însoțit macedoneanul în campanie, au determinat latitudinea zonei prin umbra copacilor în ziua solstițiului de vară (de iarnă). Datele lor indică faptul că armata lui Alexandru a traversat latitudinile nordice de la 47 la 64 de grade ". Aceste latitudini nu corespund deloc cu latitudinea subcontinentului indian, sunt mult mai mari decât latitudinea Samarkand (Siberia de Sud începe la nord de Samarkand din paralela a 48-a) "- spune savantul. După cum am aflat deja,Siberia în trecutul îndepărtat avea denumirea de „India Preistorică” (India Superior). În Siberia „indiană”, macedoneanul s-a luptat cu popoarele sibiene și cu regele Porus. El a fost capturat și după îndeplinirea condițiilor stabilite, eliberat din captivitate și eliberat. Cel mai probabil, aceste evenimente au fost șterse din istoria „invincibilului” Alexandru, iar poveștile de groază au fost compuse despre popoarele din Siberia, precum despre Gog și Magog.
Rectorul Universității din Cracovia, Matthew Mekhovsky, iezuit și francmason, în cartea sa „Note despre doi sarmați”, publicată în 1516, descrie Siberia ca o țară sălbatică, unde popoarele care o locuiesc se află într-o stare primitivă, sălbatică, care în loc de haine, piei de animale ucise S-au păstrat chiar schițe ale străinilor în vizită.
Deci, se presupune că au văzut personal siberienii fără cap. Aceștia susțin, de asemenea, că există un trib sibian al Samoyedilor (Samoget Gindian, Samogets), care se mănâncă reciproc și personal unuia dintre acești turiști, tatăl Samoyed ar fi presupus că și-a bătut fiica la un tratament. Dar dacă vă amintiți, preoții, înțelepții, vrăjitorii, au răspândit în mod special mituri cumplite pentru străini, pentru a nu-și purta nasul în locuri secrete. Cei cărora li s-a permis să intre în locuri interzise înfățișau Samoyedii în acest fel, imaginea de mai jos.
Traducătorul ambasadorului Prikaz din Muscovy Milesku Spafari la cartea „Siberia și China” a susținut că pământul sibian era superior tuturor celorlalte părți ale lumii în antichitate, că popoarele s-au stabilit de aici, scrierea, obiceiurile civile și urbanismul s-au răspândit. Poetul și geograful islandez Snorri Sturlusson au aderat la un punct de vedere similar: cu aproape trei sute de ani înainte de Mekhovsky, el i-a caracterizat pe sibieni ca oameni cu înțelepciune, putere, frumusețe și tot felul de cunoștințe. În plus, islandezul a subliniat că aici există un oraș cu cea mai mare faimă mondială.
Menționarea orașelor de către Sturlusson și Spafari ridică îndoială asupra sălbăticiei eterne sibiene. Puteau sălbaticii să construiască orașe? Este clar că orașele și sălbăticia sunt concepte incompatibile.
Pentru popoarele din Europa, toate informațiile despre reședința Rus și Rusyns în Siberia au fost practic interzise.
Video promotional:
La începutul secolului al XVII-lea și mai ales după prăbușirea Marii Puteri a Tartarului în 1775 (pentru Vestul Imperiului „Mongol”), marea cucerire „mongolă” a început să fie înfățișată în Europa de Vest, iar în Rusia Romanov, în cele mai negre culori. Nu am fost timizi în alegerea expresiilor.
Să cităm fragmente elocvente din cronicile europene, presupuse datate din secolele XIII-XV, dar de fapt scrise sau modificate în mod substanțial deja în secolele XVII-XVIII. Ei povestesc despre invazia „mongolilor” ca fiind invazia barbară a lui Gog și Magog.
O descriere detaliată a tătarilor se găsește în „Marea Cronică” a lui Matei de la Paris, presupus sub 1240. Acest lucru spune el, se pare, în epoca nu mai devreme decât secolele XVI-XVII.
„Pentru ca bucuria muritorilor să nu fie veșnică, astfel încât să nu rămână multă vreme în bucurie pașnică fără să gemu, în acel an, blestematul popor satanic, și anume nenumărate hoarde de tătari, a apărut brusc din localitatea lor, înconjurat de munți; și, străbătând soliditatea pietrelor imobile, apărând ca demoni eliberați de tartru, ca niște lăcuste, s-au învârtit, acoperind suprafața pământului.
Vorbind despre tătari ca un popor care a scăpat din spatele „monolitului pietrelor imobile”, Matei de la Paris îi identifică fără echivoc pe tătari cu Gog și Magog, care au trecut prin „zidul lui Alexandru”, adică. Alexandru cel Mare.
Matei continuă: „Aceștia au supus extremitățile frontierelor de est la o devastație deplorabilă, devastându-i cu foc și sabie … Sunt oameni inumani și ca animalele sălbatice. Monștrii ar trebui să fie numiți aceștia și nu oameni, pentru că beau cu lăcomie sânge, sfâșie rupe carnea câinilor și a oamenilor și o devorează.
Toate cele de mai sus se referă la popoarele sibiene și la războiul informațional dezlănțuit în Occident, deoarece acele vremuri străvechi trebuiau să-i spele pe cei care ar distruge aceste popoare fără milă.
Pentru convingere, Matei de la Paris ilustrează cele spuse cu un desen expresiv, vezi mai jos.
Iată o altă imagine, la fel ca noi, mongolii sălbatici sau tătarii sibieni, au fost reprezentați în Europa medievală „iluminată”.
Odată ce popoarele noastre slavo-ariene au adus o mulțime de probleme în Imperiul Roman, într-o furie impotentă au dezlănțuit un război informațional împotriva noastră, care ulterior s-a răspândit în toată Europa. Mult mai târziu după prăbușirea Imperiului Roman, 1200 de ani mai târziu, împăratul întregii Rusii, Petru cel Mare, iubit de popor, a numit animale rusești: „Nu mă ocup de oameni, ci de animale pe care vreau să le transform în oameni. Cu alte națiuni europene este posibil să atingem obiectivul în mod uman, dar nu așa cu rușii …
„Tradițiile” europene sunt de nezdruncinat, chiar și astăzi Patriarhul Kirill cheamă popoarele noastre înaintea creștinilor barbari, oameni de clasa a doua, aproape fiare, iată cuvintele sale:
„… Într-un fel, suntem Biserica lui Chiril și a lui Metodiu. Au părăsit lumea greco-romană luminată și au plecat să predice slavilor. Și cine erau slavii? Este vorba de barbari, oameni care vorbesc o limbă de neînțeles, sunt oameni de clasa a doua, sunt aproape animale. Și așa oamenii iluminați au mers la ei, le-au adus lumina adevărului lui Hristos și au făcut ceva foarte important - au început să vorbească cu acești barbari în limba lor, au creat alfabetul slav, gramatica slavă și au tradus Cuvântul lui Dumnezeu în această limbă.
Această strălucire strălucitoare în fața Europei civilizate și a oamenilor mari nu își dau seama că Chiril și Metodiu nu erau nici greci, nici romani. Au venit din orașul bizantin Salonic. Din „Scurtă viață a clementului lui Ohridsky” se știe că Chiril și Metodiu erau bulgari. Salonic, unde s-au născut frații, făcea parte la acea vreme a teritoriului slav și era centrul cultural al Macedoniei.
Războiul informațional împotriva noastră astăzi nu este începutul, ci continuarea lui.
Așa că suntem sălbatici, potrivit Occidentului, Alexandru cel Mare a încercat să ne protejeze de lumea civilizată, dar a apărut o greșeală, atunci a fost necesară recunoașterea reședinței popoarelor noastre din Rusia siberiană antică și înfrângerea sa militară de la strămoșii noștri. Așa că a fost decizia de a renunța la uitare campania macedoneană în Siberia și de a lăsa Lukomorie siberiană cu personaje de basm din poveștile lui Pușkin.
Ei bine, ce zid a fost construit de Alexandru cel Mare pentru a-și închide „lumea civilizată” de la Gog și Magog, adică de la noi, de la sibieni, conversația va merge mai jos.
Găsind un motiv, ca răspuns la uciderea lui Rosa Luxemburg și Karl Liebknecht în Germania, la 15 ianuarie 1919, rudele împăratului Nicolae al II-lea au fost împușcate ca ostatici.
Printre ei, bolșevicii l-au împușcat pe Marele Duce Nikolai Mikhailovici (1859-1919). Era istoric, avea acces la arhivele imperiale și familiale. Studiind viața strămoșului său încoronat, a ajuns la concluzia că Alexandru I nu a murit la Taganrog în 1825, iar pentru alți 35 de ani a locuit în Siberia, cea mai mare parte în Tomsk, sub numele de bătrân Fyodor Kuzmich. Pentru această lucrare N. M. Romanov a fost ales membru al Academiei Franceze de Științe, așa că munca sa a fost extrem de apreciată.
Academia Rusă de Științe și Maxim Gorky au solicitat Consiliului Comisarilor Poporului și personal lui Lenin cu o solicitare de a salva viața istoricului Romanov, dar Lenin și Consiliul Comisarilor Poporului au fost răspândite: "Revoluțiile nu sunt necesare de istorici!" Autorii executării au fost: J. H. Peters, M. I. Latsis, I. K. Ksenofontov și secretarul O. Ya. Murnek. Logica bolșevică este ușor de înțeles: urmau să construiască o lume nouă, distrugând lumea veche și aruncând istoria ei ca gunoi inutil. Și noi, cei din prezent, avem nevoie de istoria strămoșilor noștri, de acest praf de secole? Cât de „eliberează” pentru a studia istoria? Cât plătim istorici, arheologi, antropologi, etnografi? Și primesc ceea ce se numește „lacrimi”. Deci, se dovedește că suntem credincioși preceptelor lui Lenin și nu avem nevoie de istorie. Dar povestea „necesară” pentru Rusia este scrisă pentru subvenții și fonduri din Occident, nu cheltuiesc acolo.
N. M. Romanov a cunoscut multe secrete ale istoriei, unul dintre ele este campania lui Alexandru cel Mare către Siberia, este păcat că lucrările sale au fost distruse în cea mai mare parte și ne vom ocupa de ceea ce s-a ajuns până la noi.
Să începem cu faptul că există două versiuni ireconciliabile ale celei de-a doua părți a campaniei macedonene. Unul este considerat științific, istoric, se mai numește și occidental. Versiunea occidentală spune că „după Darius” Alexandru a liniștit timp de trei ani pe sciți și sogdieni recalcitranți în zona dintre râurile Syr Darya și Amu Darya.
După ce a cucerit Sogdienii, a traversat Hindu Kush-ul și a invadat India, a plutit pe Indus în Oceanul Indian și de acolo a condus armata spre Babilon pe uscat. Versiunea occidentală este considerată științifică. Se bazează pe lucrările autorilor antici Diodorus Siculus, Flavius Arrian, Justin, Plutarh, Strabo și Quintus Curtius Rufus. Acești autori și-au scris lucrările la 300-500 de ani de la campanie și s-au bazat pe memoriile publicate ale asociaților lui Alexander Ptolemeu, Nearchus, Aristobulus, Onesikritus și Hareth, care au folosit „efemerida” - jurnalul regal al campaniei. Din păcate, niciuna dintre memoriile asociaților săi nu a supraviețuit.
Conform celei de-a doua versiuni estice (Klitarkh, Juvenal, Ferdowsi, Nizami, Navoi, Koran, Vladimir Monomakh, Sholem Aleichem), acestea au fost inițial bazate pe poveștile orale ale veteranilor campaniei. Alexandru „după Darius” traversează stepele Kypchak, luptă cu Rusul mult timp și este dur, vizitează China, merge la Marea Chineză (atunci s-a numit Marea Kara), construiește Poarta de Fier în Țara Gloomului împotriva Gogilor și Magogilor, apoi pleacă spre Babilon.
Se ridică întrebarea, cine să creadă? Umanitatea a crezut „oamenii de știință” și nu a crezut „poeții”. S-ar părea că este atât de firesc să crezi în știința strictă și să te îndoiești de strigătele pasionale ale poeților, care, de dragul unei fraze, vor scăpa de tot ce lovesc. Cu toate acestea, să credem poeții, pentru că sunt „nervul gol” și conștiința oamenilor. Istoricii și-au pierdut mult timp conștiința, repetând doar ceea ce își doresc autoritățile. Și atunci există un amestec de interese etno-istorice pe termen lung ale unor popoare de seamă care, în lupta pentru antichitatea lor, nu se îndepărtează de furt și de falsuri.
Poeții din acele vremuri erau ținuți cu multă stimă. Un poet este înțelepciunea și conștiința oamenilor. Pe vremuri, poeții scriau, desigur, în mod florid, dar au respectat cu strictețe adevărul. Așa a scris Nizami Ganjavi despre asta:
Claritatea gândului meu este din sursa de cunoaștere, După ce am învățat toate științele, am obținut recunoașterea.
Poeți din toate timpurile și popoarele au susținut că Alexandru a traversat stepele Kypchak (Polovtsian), a luptat mult timp cu rușii și a ajuns la Marea Întunericului. Poetul roman Juvenal din secolul al doilea a alergat în jurul Romei și a strigat că Alexandru cel Mare a ajuns la o nemișcare, adică la o mare înghețată, iar aceasta a fost în țara Întunericului, adică în Arctica.
Se dovedește interesant, dacă există două versiuni ale campaniei macedonene, iar una dintre ele este ascunsă, atunci puteți încerca să restabiliți adevărul. Lumea științifică urmărește o logică strict construită a dezvoltării trecutului istoric, începând cu Darwin și maimuțe, sfârșind cu Einstein și rachete nucleare. Dar din anumite motive, majoritatea artefactelor păstrate sunt păstrate în depozitele muzeelor din întreaga lume. Doar în cadrul schitului, sunt expuse 5% din exponate, restul este în depozit. Se pare că, pe rafturile din bolți, sunt, printre altele, artefacte ascunse care nu se încadrează în conceptul general al construcției istorice. Așa că această campanie inconfortabilă a macedonenilor este ascunsă, rămâne de întrebat dacă campania către „Siberia” a fost înainte de Hindustan sau după aceea și, probabil, din această campanie generală, acea parte a fost tăiată în care macedoneanul nu a reușit să cucerească sciții, adică. stramosii nostri?
Întrucât acest secret este sigilat cu șapte sigilii, să ne întoarcem la poetul azerbaidjan Nizami Ganjavi. La începutul secolului al XIII-lea, el a scris un roman în versetul „nume Iskander”, unde descrie acele evenimente îndepărtate și doar spune că macedoneanul, ocolind Bulgaria, a mers mai departe spre nord.
Este foarte posibil ca tătarii moderni, și sunt caucazieni indubitabili, aceștia sunt Tomsk, Ob, Kama, Volga, pot fi descendenți ai lui Alexandru. Acești tătari se poziționează acum ca descendenții bulgarilor care s-au mutat din Siberia în Kama și Volga. Una dintre primele mențiuni ale Bulgarilor a fost în timpul Migrației Poporului. Numeroase triburi care au ajuns în Europa de Est sunt denumite ca hunii, turcii antici, bulgarii, Barsils, Suveri, Baranzhars, Khazars etc.
Geografii arabi și persani au plasat țara Bulgarilor în a șaptea climă și au considerat-o cea mai nordică țară locuită de musulmani. Ibn Rust în „Cartea comorilor” (903-913) relatează mai detaliat despre aceasta: „Țara bulgară este învecinată cu țara lui Burtases. Bulgarii trăiesc pe malurile râului, care se varsă în Marea Khazar (Caspică) și se numește Itil … Țara lor este formată din zone mlăștinoase și păduri dense, printre care trăiesc. O idee mai concretă a limitelor de sud-est ale Volga Bulgaria din secolul al X-lea este dată de rapoartele lui Al-Istakhri și ale autorului anonim „Khudud al-alam” („Frontierele lumii”), care aduc teritoriul Bulgarilor la limitele Yaik (râul Ural).
Particularitatea societății bulgare constă în faptul că nu copiază nici vestul european (francul), nici arabul-persan (musulman), nici vechiul rus sau modelele nomade.
Islamizarea bulgarilor a influențat formarea unei societăți de clasă, care s-a încheiat cel târziu la mijlocul secolului al X-lea. În a doua jumătate a secolelor X-XI. au existat schimbări semnificative în structura socio-politică a societății. Într-o anumită măsură, acest lucru a fost facilitat de căderea Khazar Kaganate - fosta suzerană a Bulgariei Volga. Regatul bulgar în Balcani a apărut mult mai târziu, și aici vedem că în perioada Macedoniei, Bulgaria a existat deja de la Volga la Urali. Și ce ne spun istoricii când a apărut Bulgaria? Să vă reamintesc că macedoneanul s-a născut în 356 î. Hr.
În ceea ce privește bulgarii, ca urmași ai războinicilor lui Alexandru cel Mare, Nizami are o declarație specifică:
Confuz de abundența militarilor forțelor sale,
În zona întunericului, va ezita hotărât.
Nici una nu era o peșteră mare, În apropierea locurilor unde stătea tabăra țarului Iskender.
Apoi, suveranul s-a împotrivit să dorească
Pentru ca toate excesele de bagaje să poată fi adăpostite în peșteri.
Și de la cei care au rămas cu bagajele în deșert, A devenit aglomerat. Acest pământ trăiește până în zilele noastre.
„Buni gar” - „adâncimile peșterilor” înseamnă și aici
Întregul pământ numește această regiune Bulgar.
Shahi din această țară (deci hotărâți au dreptate)
Există descendenți ai războinicilor din statul Rum …
… Țarul a ordonat bătrânilor și bolnavilor să rămână:
El a considerat inutilă călătoria lor în întuneric …
… Și oamenii cu părul gri au rămas cu bagajele în peșteri …
Aici vedem că, ocolind Bulgaria, Alexandru se pregătește pentru o campanie în țara întunericului și întunericului, adică. spre nord. Dar cu cine s-a luptat macedoneanul?
Iată, de exemplu, o descriere a luptei triburilor ariene cu armata lui Alexandru cel Mare (sec. IV î. Hr.):
Iar când liderul tuturor Rus este Kintal
Înainte ca ordinele inevitabile ale stelelor să se ridice, El are șapte triburi pentru a fi la locul indicat
le-a ordonat și le-a îndepărtat ca o mireasă.
Și Khazars, Burtases, afluenții Alans, Ca o mare furtunoasă, un pârâu imens.
De la posesiunile lui Isu până la posesiunile Kipchak
Stepa îmbrăcată în poștă în lanț, în scânteia rândurilor lor …
Rușii cu fața roșie scânteiau. ei
Au scânteiat ca niște magii care scânteiau.
Khazranians - la dreapta, Burtasov - la stânga, Exclamările de furie se auzeau clar.
Și au fost din aripi: un harbinger al necazurilor, Toată armata alanilor a închis rândurile.
Rușii stăteau la mijloc. Gândul lor este dur:
Ei, se pare, nu le place stăpânirea lui Rum!
Iată o listă a popoarelor care au luptat cu Alexandru cel Mare.
Nu trebuie să uităm că poetul Nizami era originar din orașul Ganji, iar până în secolul al XII-lea rușii au invadat pământul natal nu pentru prima dată, și, prin urmare, ar fi trebuit să știe bine originea și aspectul lor. Nu degeaba scrie despre „obrajii Rusului sunt bakan, ochii Rusului sunt indigoți”, adică. Vorbim despre tonuri de roșu și albastru strălucitor (sanscrita „ind” - albastru), remarcată de alți scriitori printre principalele caracteristici ale Rusului! Și trăiau în acele timpuri străvechi în bazinul râului Ind-Ob, după împărțirea Eurasiei în Europa și Asia, popoarele noastre au început să se numească Rus și Rusyns.
Potrivit cunoscutului sanskritolog și savant sibian Rakhul Sanskrityan, era din Siberia, de pe malurile Ob, în 1770 î. Hr. s-a dus în India-Indo-Ariană. Înainte de a pleca spre sud, au numit râul Ob, Ind, Angara - Ganges și pământul din jur - India. Alexandru s-a dus în această Preistorică India (IndiaSuperior) sau, mai degrabă, în Siberia.
Războiul cu rusul este conținutul principal al „indianului” din campania lui Alexandru. Grecii i-au numit pe Rus fie sciți, fie indieni, deși ar fi mai corect să-i numim Vends, Wends. În acest sens, este indicativ faptul că chiar în secolul al V-lea î. Hr. Sofocle a chemat un anumit popor care a extras chihlimbar pe râul Eridani, în apropierea țărmurilor indienilor din Oceanul de Nord, iar Herodot a numit Enets (Veneti). Și la urma urmei, pe malul aceluiași ocean Ptolemeu a plasat India Primordială (IndiaSuperior). Această etnie și toponimie, ciudată la prima vedere, se explică prin conceptul Patriei ancestrale a Taimyr, din care, începând de la înflorire, popoarele de protoni s-au răspândit pe Pământ: sumerieni, hitiți, indo-arieni, iranieni, germani, slavi etc.
O parte din tribul Rus, cunoscut de noi ca sârbi Sery, Sabaraks, s-a supus voluntar lui Alexandru, care a declarat Marelui Cuceritor: „Tu și cu mine suntem de același sânge”. Și nu este întâmplător, originea macedoneană era un sârb. Adesea a numit satrape de la principii locali și, în această legătură, a fost numit satrap Sibiry. Comparând Sabaraks cu Siberia, precum și Serovii, Siberienii, Sârbii, obținem sibieni impecabili. Ei bine, totul este clar cu rușii, ei locuiau pe ambele părți ale munților Ural, acum să vedem cine sunt Burtasele.
În cronica veche se poate citi: „de la germană la Korela, de la Korela la Ustug … de la Bulgars la Burtas, de la Burtas la Chermis, de la Chermis la Mordovieni … . După cum puteți vedea, halo-ul locuinței lor se află între Bulgars și Cheremis cu Mordovieni.
- „Isuitsy erau din aripi” - acesta este un popor din nord din Ugra. Oamenii de știință încă se ceartă despre originea lor, dar în „Vedele slave” sunt menționați yurienii. Călătorii arabi Ibn Fadlan și Al-Garnati, care au vizitat Bulgaria Volga, numită Yugra Yura. Deci, Isuytsy-Yurians sunt din Ugra, iar acesta este Uralul Subpolar și Trans-Uralii.
Următorii sunt extratereștrii, acest trib militant de cazaci, care a migrat treptat din Siberia în Câmpia Rusă și în Asia Centrală.
Un fragment de alani a supraviețuit chiar în Turkmenistan, V. Bakhtiarov a scris despre ele în 1930:
„În Turkmenistan, alanii se găsesc sub denumirea de Olam în regiunea Serakh, ca parte a tribului Salyr (filiala Karaman) și Ulam, în regiunea Khojambass, unde trăiesc separat de turmeni-arieni, menținând puritatea sângelui, fără a se amesteca cu alții, inclusiv și triburi turcești. Alanii nu își trădează fiicele asupra altor triburi turcomane; în plus, în cadrul unui trib, de la un clan la altul, acestea sunt date în cazuri excepționale. Potrivit oamenilor bătrâni, în trecutul îndepărtat, pălăriile Alansului semănau cu pălăriile cazacilor ruși, înalte, cu un vârf confecționat din țesătură colorată și predomina culoarea albastru și roșu.
Alanii au ajuns în regiunea Khojambass, după cum relatează bătrânii, din peninsula Mangishlak, unde aveau o fortificație mare numită Alan.
Ultima dintre tradițiile descrise îi face pe alani foarte apropiați de cazaci, și deloc turci!
Toate acestea se potrivesc foarte mult cu faptul că „ulanii” sau „ulanii” (în traducerile etichetelor din Crimeea - „Alans” - vezi Colecția prinților Obolensky, I, 22, etc.) erau nobilimea din Hoardă. Așadar, extratereștrii s-au apropiat de vremurile noastre, au început să le numească ulans. În ulanul turcesc, acesta este un războinic de cai, în Buryat este roșu, amintiți-vă, Ulan Bator, care înseamnă erou roșu (roșu).
Dacă vă amintiți, în urmă cu mai bine de o sută de ani, Alans-Uhlans erau bengali, germani, francezi, lituani, polonezi etc., diferența lor principală este prezența unei sulițe.
Și asta a scris M. Lomonosov despre: „Alienii lui Plini se unesc cu Roksalanii într-un singur popor sarmațian … Roksalanii lui Ptolemeu sunt numiți Alanori prin adăugarea figurativă (Cartea 6, Cap. 14). Numele Aors și Roxane sau Rossane din Strabo afirmă unitatea exactă a Ross și Alans”.
Ptolemeu scria că Alaunii sciți, care erau o ramură a puternicilor sarmați, în momente necunoscute și-au părăsit locurile pe Don, Volga și Caucaz și au plecat într-un nord și mai îndepărtat. Și aceasta este o urmărire a mișcării lui Alanoros, atât din Siberia, cât și înapoi în patria lor preistorică.
Prințul Obolensky a scris că extratereștrii au existat sub trei denumiri diferite: „Tavro Alan, Ross Alan și Alan”, comunicând pe parcurs cuvintele cronicarului din secolul al X-lea Grigore, episcopul Bulgariei, care i-a considerat pe urmașii lui Yafet - Marii Sciți nu numai rușii, ci și Khazars (Cronica țarilor ruși)., pagina 2).
- Khazars, Khazranians.
În literatura armeană și arabă, există indicii despre khazars în legătură cu cuceririle estice ale lui Alexandru cel Mare. Istoric intern al secolului XIX. Yegor Klassen i-a considerat pe khazari drept arahozii, care s-au întâlnit pe drumul lui Alexandru în campania sa estică. Istoricii ignoră aceste indicații, în ciuda faptului că depun mărturie despre casa ancestrală sibiană a khazarilor. De asemenea, trebuie amintit că Khazars înainte de secolul VIII. nu erau evrei, era un trib slav, acest lucru era amintit de curând. Iar evreii Ashkenazi și slavo-arienii au un strămoș comun al genului R1a.
Evreii veniți aici după răscoala Mazdok din Persia (Iran) au devenit ulterior elita conducătoare, iar turcii mai târziu, atât musulmani, cât și șamanici, s-au convertit în iudaism. Oamenii, care-și pierduseră preoții, au fost obligați să se supună preoților evrei - înalți preoți și soldații lor mercenari. Regii Khazar s-au bazat pe un paznic musulman angajat recrutat în Khorezm și plătit din veniturile din comerțul de tranzit.
În general, clasa militară era formată în principal din mercenari din diferite țări și a fost alături de ei că prințul Svyatoslav a trebuit să lupte și să-i elibereze pe semenii săi. În 965, prințul Svyatoslav a distrus Khazar Khaganatul și cu această ocazie, Ziua Gloriei Ruse este sărbătorită de Bătrânii Credincioși pe 3 iulie. Acest lucru a fost facilitat și de inundații, apele curgătoare ale Caspicului au distrus o parte din satele Khazar și și-au pierdut întăririle.
Khazars supraviețuitori, într-o parte, s-au mutat în Europa, iar acum îi cunoaștem ca Sephardim și Ashkenazim, o altă parte nesemnificativă a apelat la Khorezm pentru ajutor și a primit-o cu costul convertirii la islam. Aceasta a fost mântuirea lor, după un timp s-ar stabili în Bukhara, capitala statului Sogdian, și ar distruge această țară. Astăzi, evreii din Asia Centrală (Bukhori, Isroil sau Yahudi), care pleacă pentru reședința permanentă în Israel, se numesc acolo evrei bukharieni.
În termeni istorici, toată lumea cunoaște bine istoria „biblică” a sefardilor, care include Palestina promisă, captivitatea persană și babiloniană, „vizita” și jaful Egiptului, relocarea ulterioară în întreaga lume. Totuși, această poveste nu are nicio legătură cu evreii Ashkenazi. Koestler a remarcat că evreii Ashkenazi au avut strămoși Khazar și, prin urmare, istoria antică a Ashkenazi este istoria migrației khazare și khazar în fluxul etno-general de la est la vest, din Siberia, în regiunea Volga inferioară și în Caucazul de Nord.
Cât despre „sânge”, slavii khazari nu erau evrei sefardiți prin sânge. Însuși regele Khazar Iosif declară cu încredere acest lucru într-o scrisoare către evreul spaniol Hasdai: „Mă întrebi în scrisoarea ta:„ Din ce fel și seminție ești?”Vă informez că sunt din fiii lui Iafet, din urmașii Togarma. Așa că am descoperit în cărțile genealogice ale strămoșilor mei că Togarma avea zece fii; iată numele lor: primul născut este Aviyor, al doilea este Turis, al treilea este Avaz, al patrulea este Uguz, al cincilea este Biz-l, al șaselea este T-r-na, al șaptelea este Khazar, al optulea este Yanur, al nouălea este Bulgar, al zecelea este Savir. Eu sunt din fiii Khazarului … . Astfel, Iosif subliniază fără echivoc că evreii Ashkenazi sunt caucazieni în sens rasial și indo-europeni în limbă, și nu semiți. După cum vedeți, triburile slave cunoscute pentru noi au mers mână în mână mult timp, iar khazarii, bulgarii și salvatorii-sârbi erau din același sân,din Siberia. Faptul că regele Khazar Iosif se referă la cărțile antice ale sciților nu deranjează pe nimeni, pentru lumea științifică sciții sunt nomazi, sălbatici, nimic mai mult.
Multe artefacte se găsesc în regiunea Ob, unele dintre descoperiri aparțin grupului de popoare Bulgaro-Khazar, printre care mănușa de argint Khazar din secolul al IX-lea. iar capul de argint al monstrului.
Când au adoptat Khazars religia evreiască? Regele Iosif într-o scrisoare celebră atribuie acest eveniment la 340 de ani înainte de timpul său, adică cel târziu la 621. Yehud Halevi în „Cartea lui Khazar” indică prima jumătate a secolului al VIII-lea. Potrivit lui Masudi, religia evreiască a devenit dominantă în Khazaria din vremea lui Harun al-Rashid (786-809). MI Artamonov consideră că este mai probabil ca acest eveniment să aibă loc la începutul secolului al IX-lea. Diferența de două sute de ani este, desigur, mare, dar se evidențiază în fața unei diferențe de un mileniu și jumătate. Aceasta este tocmai diferența în momentul confesiunii iudaismului dintre sefardici și ashenazi. Nu este o coincidență că leviții care au stabilit tonul rabin în iudaism sunt, în primul rând, sefardii.
Mai târziu, bulgarii, ca și cazarii, s-au străduit să-și creeze propriul stat pe modelul Marelui Turan, care a unit stepele de la Marele Zid Chinezesc la Don și din Siberia de Sud până la granițele Iranului.
Cultura khazarelor și bulgarilor nu a fost tribală, ci de stat. Atât aceia, cât și alții au știut să scrie, însă, întemeindu-și regatele, ambele popoare au început să își schimbe orientarea culturală. O parte din Khazars a fost acceptată în secolul al VIII-lea. Iudaismul, bulgarii din Balcani în secolul al IX-lea au devenit creștini ortodocși zeloși împreună cu slavii pe care i-au condus și bulgarii din Volga și Kama la începutul secolului al X-lea. convertit la islam. Astfel, în toate aceste țări, religiile lumii au învins vechile credințe tribale. Dar trebuie să ne amintim că, în general, populația existentă din Khazaria este slavii-khazari, turc-khazari și iudeo-khazari.
Hai sa continuăm.
Așadar, în prima apropiere, Alexandru din râul Ural, în iarna anilor 330-329, a înaintat prin stepele Siberiei de Sud spre râul Ob, pe care l-a luat pentru Indus. Zăpadă adâncă se întindea pe maluri. În vara și toamna anului 329, el a luptat cu popoarele locale, trecând treptat spre est. A intrat în sudul depresiunii Minusinsk, la poalele Sayanului de Vest. În primăvară, armata sa a traversat Sayanul de vest de la nord la sud de-a lungul așa-numitului „drum Genghis Khan”, „având India la dreapta” și a mers să se odihnească în Samarkand, de unde în primăvara anului 327 s-a mutat din nou în „India”.
În lucrarea sa, Nizami a folosit lucrările istoricilor persani și arabi, scutite de cenzura creștină. Opera sa din diverse surse a format o narațiune armonioasă poetică „nume iskander”. În poeziile sale, el notează despre frica macedonenilor în campania viitoare împotriva Rusiei.
„Numai adversitatea îmi va trimite mâna firmamentului.
De ce mi-am dorit o călătorie grea!
Dacă problemele îndreaptă raidul asupra lumii, Chiar și iubirile lumii se vor reface din neg.
Drumeția mea s-a încheiat. A fost început gratuit!
Într-adevăr, doar o dată pe an leul devine pasionat.
Nu pot să mă plimb, ei mă urăsc!
Și zilele mele se vor încheia în campania către Rus!"
De ce se teme macedoneanul pentru o campanie împotriva Rusiei? Cert este că nici o singură cronică nu și-a păstrat prima sa campanie militară împotriva Scythiei, adică împotriva noastră, doar tradițiile orale spun că a pierdut bătălia și, prin urmare, știe ce va trebui să înfrunte din nou.
Apoi, scrie Nizami, mulțumită intrării personale în bătălia dumnezeiescului Alexandru, cupa victoriei s-a înclinat într-un fel inconștient în favoarea macedonenilor. Este cunoscut faptul că Alexandru cel Mare nu a fost în China. Ce fel de China vorbește, în acest caz, despre Nizami?
Cert este că, în primul rând, în Evul Mediu, China, Katai și Karakitai, a fost numele unei țări din sudul Siberiei de Vest, care poate fi văzut pe hărțile medievale ale lui Mercator, Gondius, Sanson, Herberstein și alți autori. Această țară a fost situată în regiunea Upper Ob și nu este o coincidență că lacul Teletskoye a fost numit chinez pe toate hărțile. Multe dintre hidronimele Kitat și Katat au supraviețuit din aceasta. Cei mai apropiați de Tomsk au surse în apropierea stației Suranovo, lângă Taiga. În al doilea rând, sensul Chinei-Katai este un pământ îndepărtat (capătul pământului), o țară îndepărtată, iar al treilea sens mai vechi este un gard înalt, o țară îngrădită.
Dacă presupunem că Alexandru a vizitat această anumită Chineză, atunci este ușor de crezut că de aici a făcut o linie în Țara Întunericului, petrecând o lună în această călătorie. În același timp, el a făcut, totuși, două excursii pe zi.
După ce am depășit dificultăți de acest fel
Suveranul a făcut tranziția două pe zi.
A fost pe drum o lună. Soarele este puterea eternă
Și-a schimbat direcția în ceruri.
Lumina din nordul îndepărtat a trimis firmamentul.
În același moment, s-au observat apusul și răsăritul.
Latitudinile se aplecau spre ochi. Între ele
Nordul extrem a zburat cu latitudinile sale.
Și atunci trupele au fost pe margine, Acolo unde soarele le-a apărut doar într-un vis, Pământul a furat lumina cerului în jur, Numai întunericul era regele acestor locuri sumbre.
Ipoteza prezentată judecății cititorilor este foarte greu de înțeles. Timp de mai bine de două mii de ani, omenirea s-a obișnuit cu ideea că Alexandru cel Mare a vizitat India (Hindustan) în campania estică. Sugestia că Alexandru a luptat în Siberia în locul Indiei este întâmpinat cu o opoziție aspră.
Latitudinile indicate de oamenii de știință antici nu pot în niciun fel să corespundă latitudinilor subcontinentului indian, ele sunt mult mai mari decât latitudinile Samarkandului. Potrivit președintelui filialei Tomsk al Societății Geografice Ruse, Pyotr Okishev, ipoteza prezentată de profesorul Novgorodov este interesantă și nu este nefondată. „Latitudinile calculate din umbra copacilor sunt cu adevărat latitudini nordice. Ipoteza lui Heinrich Schliemann despre Troia părea, de asemenea, fantastică la acea vreme, dar a fost confirmată de săpături”, comentează omul de știință. Conform descrierilor lui Strabo și Diodorus, Alexandru cel Mare a plutit în josul râului spre ocean, unde a găsit un estuar imens la gura râului, adică. dafin. În Hindustan, Indusul nu are prăpastie, există o deltă ca Volga.
Potrivit președintelui filialei Tomsk al Societății Geografice Ruse, Pyotr Okishev, ipoteza lui Nikolai Novgorodov este foarte interesantă și foarte convingătoare. Este confirmată de descrierile istorice ale unui estuar imens, unde au ajuns navele lui Alexandru. Poate vorbim despre Golful Ob sau Golful Yenisei.
Petrecerea iernii în această zonă, Alexandru cel Mare a suferit de înghețuri severe, iar pentru a se menține cald a ars cele mai multe nave. O astfel de vreme rece la gura Indusului aflată la latitudinea tropicului nordic este în afara problemei , a menționat Novgorodov.
Acest lucru poate fi doar pe râul Ob Siberian, care în vechime se numea Indus. Pe lângă aceste fapte, în opinia sa, mai există și alte persoane care confirmă șederea lui Alexandru în Siberia (triburile sibiene, de exemplu, Arimasps, au fost, fără îndoială, înregistrate în rândul popoarelor și triburilor care s-au întâlnit pe drum).
Istoricii Arrian și Diodorus spun că în textele lor - unde era macedoneanul, a fost o răceală groaznică. Regele și soldații săi nu-și simțeau uneori picioarele, iar Soarele primăvara era atât de luminos, încât sufereau de orbirea zăpezii. „Țara nu pare cultivată și plantată: se află în albul strălucitor al zăpezii și al gheții înghețate. O pasăre nu se va așeza, un animal nu va alerga peste drum: totul este inhospitabil și inabordabil în această țară”, a scris istoricul Diodorus despre Siberia (India). Desigur, astfel de înghețuri erau de neconceput în subtropicele subcontinentului indian. În timpul campaniei estice, Alexandru s-a întâlnit cu tribul Arimasp, iar ei, după cum știți, au fost cei mai nordici oameni pe drumul spre Hyperborea, chiar Herodot s-a asigurat de acest lucru. În plus, Sulfur este menționat, desigur, poporul sibian și sabaracii cu țarul Siberiei, aceștia sunt, fără îndoială, sârbi.
De asemenea, Nearchus a adus în Grecia știrile despre sârbii sârbi, un popor de lungă durată (fantastic cum ar părea, potrivit descrierilor pe care le-au trăit până la 200 de ani). Ulterior, adesea, sulful s-a întâlnit în descrierile popoarelor din nordul Siberiei. În apropierea râului Kofena (Kotena), a trăit Katais războinic, pe care Alexandru, cu toate acestea, l-a cucerit. Hărțile medievale ale Siberiei arată țara Katay și Kara-Katay de pe malurile râului Katun. Acești Katais i-au inspirat pe poeții persani cu ideea că Alexandru vizita China.
De-a lungul secolelor, oamenii noștri au păstrat tradiția că Alexandru cel Mare era în Siberia.
Grecii învățați care însoțeau armata lui Alexandru au măsurat peste tot lungimea umbrei din copaci cu o anumită înălțime. Au făcut-o la prânz (linia amiezii este cea mai scurtă umbră). Raportul dintre înălțimea arborelui și lungimea umbrei a fost determinat de tangenta unghiului soarelui deasupra orizontului la prânz și de tangența unghiului în sine.
Înălțimea soarelui deasupra orizontului depinde de latitudinea zonei și de anotimp. În Tomsk, de exemplu, pe solstițiul de iarnă din 21-22 decembrie, soarele nu răsare peste 10 grade. Iar la solstițiul de vară de la sfârșitul lunii iunie atinge 56 de grade. În India subtropicală, soarele nu coboară sub 34 de grade deasupra orizontului în timpul iernii.
Grecii ne-au adus niște măsurători. Diodorus a scris că un copac înalt de 70 de coți aruncă o umbră peste trei plefore. Cu o dimensiune a cotului de 0,45 m și o pleforă de 28,7 m, tangenta este de 0,354, iar unghiul în sine este de 19,5 grade. Calculul latitudinii pentru solstițiul de iarnă este prezentat în figură.
Latitudinea este de 47 de grade. Dacă măsurarea a fost făcută în orice altă perioadă a anului, aceasta a fost făcută către nord. Dacă, să zicem, la echinox, atunci la o latitudine de 70 de grade și la solstițiul de vară, chiar și la pol, soarele nu coboară sub 23 de grade.
Așa spune omul de știință, geologul și istoricul local al Tomsk, autorul a numeroase articole și cărți despre istoria Siberiei, Nikolai Sergeevici Novgorodov:
„Conform trigonometriei și mecanicii cerești, armata lui Alexandru era la 15 grade nord de India. Are peste 1600 km. Strabo a dat jumătate din a doua dimensiune. El nu a indicat înălțimea copacului, dar lungimea umbrei s-a dovedit a fi egală cu cinci etape (925 m). Dacă măsurarea a fost luată în India în timpul iernii, înălțimea copacului ar trebui să fie mai mare de șase sute de metri. Nu există astfel de copaci pe Pământ. La înălțimea normală a arborilor, această măsurare a fost făcută în regiunea Subpolar la o latitudine de 64 de grade, soarele fiind la 2 grade deasupra orizontului. De acord, nu există miros de India în regiunea polară.
Din transcrierea conversației cu Novgorodov:
- Vrei să spui asta (ca în cazul lui Columb, care a mers să descopere India și a descoperit America), în surse scrise, India a fost numită pur și simplu o țară necunoscută istoricilor macedoneni?
- Destul de bine. Celebrul filolog și orientalist englez Max Müller (1823-1900) a subliniat că toate țările necunoscute pe vremuri au fost numite Indii. Pe harta Sibiei, Claudius Ptolemeu, INDIA Superior, este situat pe țărmurile Oceanului Arctic. Și pe harta istorică și etnografică a mitropolitului sibian Cornelius, întocmită la Tobolsk în 1673, Samoyadul indian este plasat între râurile Pura și Ob.
- Cu cine credeți că trupele macedonene s-au luptat pe teritoriul „Indiei”, cu strămoșii Samoyedilor?
- Grecii i-au chemat pe toți care trăiesc la nord barbari și sciți. În ceea ce privește ambasadorii sciți care l-au îndemnat pe Alexandru: „Calmați-vă!” (Curtius Rufus), Mavro Orbini a susținut că, de fapt, erau ambasadori slavi. Poeții persani au scris mai târziu că Alexandru s-a luptat nu cu sciții, ci cu rusii. Și în textele antice se spune destul de clar că Alexandru s-a luptat cu rusii și slavii. De exemplu, Ustrushanii sunt rușii care trăiesc în estuarul râului; gedros (geth dews) - acestea sunt Rus cu un prefix care înseamnă afiliere militară; regele lui Por și poporul său porii - dacă restabiliți „s” inițial - dispute, așa cum bizantinii îi numeau slavi. Nu este o coincidență, dar râul Poros traversează interfluvul Ob-Tomsk de la Kireevsk la Porosino și se varsă în Tom, la stânga, la 5 km sub Seversk. Numele Porosino nu provine deloc de la purcel, ci de la Porosya. Acest toponim se găsește pe harta lui Semyon Remezov, creată la începutul secolelor XVII și XVIII. În lumina căminului ancestral sibian și Lukomorye sibian, Porosye este inițial un ținut rus. Centrul Rus Siberian a fost situat aici.
- Partea 2 -
