Istoria Cavalerilor Templieri, fondată în secolul al XII-lea pentru protejarea pelerinilor, este strâns legată de politica socio-economică europeană. Creditorii regilor, bancherilor atotputernici, războinicilor și ereticilor care și-au pierdut conștiința - cine erau cu adevărat acești călugări cavaleriști? Și este adevărat că i-a omorât banii?
În noaptea întunecată a zilei de 13 octombrie 1307, o cavalcadă de cavaleri a pornit în grabă din micul oraș flamand Saint-Léger. Calea lor se întindea către nord, unde puterea lui Filip al IV-lea al Franței nu se întindea și nimic nu-i amenința. Anticipând această manevră, provostul regal a decis să „taie” Saint-Léger tocmai dinspre nord și s-a mutat pentru a intercepta cavalcada cu un detașament armat. Funcționarul se temea să întârzie, dar - uimitor! - amprentele de pe drum au arătat: nimeni nu a părăsit orașul în ultimele ore. Dimpotrivă, s-a dovedit că mai mulți călăreți din nord mergeau pe propriul curs în urmă cu aproximativ o jumătate de oră. Sunt templierii aroganti atât de deranjați, încât au cerut ajutor, hotărând să se apere de autoritățile legitime? Abia când a descoperit dimineața goală din Saint-Léger dimineața și a aflat că templierii au transformat caii cu o seară înainte, probostul și-a dat seama cât de inteligent era jucat …
„Soarta templierilor din Saint-Léger nu ne este necunoscută” - atât de des cercetătorii trebuie să spună când vine vorba de cavalerii acestui Ordin, care au părăsit istoria în același mod ca și din Saint-Léger - în necunoscut. Cu toate acestea, putem spune cine au fost acești cavaleri evazivi și de ce i-a urmărit regele francez.
De unde au obținut banii călugării?
Au trecut câteva decenii de la formarea Ordinului, iar mantiile albe ale templierilor cu cruce roșie au început să inspire teroare în Est și invidie în Occident. După ce Ordinul a fost recunoscut oficial la Consiliul Troies din 1128, templierii nu au plecat imediat acasă la Ierusalim. În primul rând, s-au împrăștiat în Europa, deschizând sucursale ale Ordinului și, cel mai important, acceptând donații pentru serviciul nobil din Țara Sfântă. Darurile au fost diferite: de la un ban de cupru la moșii uriașe, care au fost înzestrate cu ordinul Reginei Portugaliei, regelui francez, contele de Barcelona … „Concurența generozității” a fost câștigată de Alfonso de Aragon, care și-a legat regatul în mod egal la trei ordine (templieri, spitalieri și cavaleri ai Sfântului Mormânt).
Simbolul Ordinului, adoptat în 1168, a accentuat sărăcia templierilor.
Ierarhi catolici nu au stat deoparte: prelații europeni au transferat țări, biserici și drepturile de a colecta zeciuiele templierilor! Comercianții și artizanii nu au rămas în urmă, oferind case, magazine, părți de pământ Ordinului, printre donații există și dreptul de a folosi fân de pe o pajiște, o parte dintr-o mlaștină, un hambar, vite, cai … la cimitirul de ordine. Templierii au făcut zeci din unitățile lor economice - comandamentele - din donații. Banii au intrat foarte la îndemână: întreținerea trupelor și a castelelor pregătite pentru luptă în Palestina a fost fabulos de scumpă, numai trofeele și indemnizațiile nu o vor face. Pentru a sprijini financiar acțiunile din est, templierii au creat o corporație financiară internațională în Europa - conform tuturor regulilor bancare medievale,despre care este discutat mai jos. Cronicarul Matthew Paris din secolul al XIII-lea a estimat numărul comandamentelor la 9 mii, iar acest număr este clar supraestimat, dar nu există nicio îndoială cu privire la cifra de 800-900. Comandamentele erau distribuite în mod inegal, Ordinul nu dobândise încă „internaționalitatea”, cota leului din celulele economice a căzut pe teritoriul Franței moderne. La început, acestea erau moșii agricole tipice conduse de câțiva frați sau închiriate. Ulterior, templierii au putut alege locuri pentru comandament unde era necesar să îi protejeze pe pelerini.cota leului de celule economice a căzut pe teritoriul Franței moderne. La început, acestea erau moșii agricole tipice conduse de câțiva frați sau închiriate. Ulterior, templierii au putut alege locuri pentru comandament unde era necesar să îi protejeze pe pelerini.cota leului de celule economice a căzut pe teritoriul Franței moderne. La început, acestea erau moșii agricole tipice conduse de câțiva frați sau închiriate. Ulterior, templierii au putut alege locuri pentru comandament unde era necesar să îi protejeze pe pelerini.
Video promotional:
După înființarea statelor Cruciatului din Est, mii și mii de oameni au pornit în călătorii lungi și scumpe, și nu întotdeauna în mod voluntar: biserica ar putea impune și ascultare unui eretic pocăitor, de exemplu. Totuși, aceste călătorii nu au fost sigure, iar o organizație precum Templarul s-a dovedit a fi foarte potrivită. În lumea creștină de atunci, au existat două rute principale de pelerinaj: spre Ierusalim din Europa de Vest prin porturile Marsilia, Pisa, Genoa, Bari sau Brindisi și spre Santiago de Compostella - până la locul presupusei înmormântări a Apostolului James - prin Languedoc, Vizcaya și Asturias. Rutele au coincis cu principalele comunicări comerciale ale epocii, astfel încât comandanții erau situați la o distanță de tranziție de o zi unul de altul. După ce a creat o rețea de puncte atât de puternice,Templierii i-au ajutat pe pelerini nu numai în probleme de protecție personală și confort, dar și în siguranța proprietății în timpul călătoriei, precum și împrumuturi de călătorie. Curând, astfel de împrumuturi și transferul de teren către templieri în „gestionarea încrederii” au devenit modalități populare de obținere a banilor pe credit. În mod surprinzător, Ordinul a devenit unul dintre cei mai bogați proprietari din Europa.
Drang Nach Osten din secolul al XI-lea
În 1095, în orașul francez provincian Clermont, Papa Urban al II-lea, din piața din fața Catedralei, a chemat episcopii, baronii și cavalerii să marșeze împotriva musulmanilor care au ocupat Palestina și să întoarcă Sfântul Mormânt.
Motivul a fost faptele flagrante ale asupririi creștinilor, despre care a scris împăratul bizantin Alexei Komnenos, iar apelul lui Urban a făcut o impresie uriașă. Europa a răspuns cu pasiune: zeci de mii de cetățeni și țărani și-au părăsit casele în familii, artizani și negustori au vândut magazine, călugării au abandonat mănăstirile și s-au repezit la Ierusalim. O forță mai serioasă i-a urmat: în 1097, detașamente cavalerești, conduși de cei mai nobili baroni, au invadat teritoriul emiratelor din Orientul Mijlociu și un an mai târziu au luat Orașul Sfânt. Regatul Ierusalimului și trei principate creștine au apărut: Edessa, Antiohia și Tripoli. Teritoriile lor au fost împărțite în feudele seniori (febrile), iar unii dintre soldați, desigur, au obținut „cele mai bune piese”, alții - mai răi și unii - nimic deloc.
Au fost cavalerii - „pierderii” care au format comunitățile cavalerești - frăți, una dintre care în cele din urmă s-a transformat în ordinea cavalerilor templieri.
Templul, construit la Paris în 1240, a fost distrus în sec. Acum, pe locul cetății, există o stație de metrou cu același nume și rămân doar castelele grele depozitate în Vincennes.
Finanțatori „de la Dumnezeu”
Ordinul trebuia să unească cavaleri respectabili care nu căutau profit prin înșelăciune: călugării, prin definiție, sunt privați de proprietatea lor personală. Însă autorul hramului templierilor a luat în considerare „factorul uman”, iar articolele care reglementau relația fraților cu banii păreau mai mult decât dure. Un cavaler obișnuit sau sergent a fost interzis să folosească sume de stat fără o permisiune specială și dacă, după moartea templierului, s-au găsit monede ascunse sau alte dovezi ale neplăcerii sale financiare, peste așa ceva s-a dispus să nu citiți rugăciuni pentru morți și să nu-l îngropați în pământ consacrat. Carta nu a făcut excepții nici măcar pentru maestru. De asemenea, existau condiții speciale care împiedicau activitățile comerciale ale acestei prime „Bănci Mondiale”: Ordinul nu putea da bani pentru creștere - biserica condamna uzura. Dar templierii au găsit o cale de ieșire!Au ascuns profitul net din tranzacție și nu au primit în mod oficial dobândă pentru împrumuturi. Primele documente referitoare la astfel de afaceri financiare datează din 1135 și povestesc despre un împrumut acordat unui cuplu în vârstă care mergea într-un pelerinaj în Țara Sfântă. În acord nu există un procent convenit - la întoarcerea soților în Franța, templierii urmau să înapoieze aceeași sumă pe care o dăduseră. Și în timp ce pelerinii călătoreau, Ordinul a primit toate beneficiile din averea lor. Și în timp ce pelerinii călătoreau, Ordinul a primit toate beneficiile din averea lor. Și în timp ce pelerinii călătoreau, Ordinul a primit toate beneficiile din averea lor.
Și cum a fost rezolvată problema oamenilor fără pământ? Documentele lor au indicat inițial o sumă mai mare de împrumut decât cea care a fost destinată destinatarului. În acest caz, a fost necesară o gajă, de exemplu, sub formă de bijuterii. Ratele unor astfel de împrumuturi ascunse nu au fost anunțate, însă unii istorici (de exemplu, Pierce Paul Reid în The Templieri) consideră că inițial erau moderate - aproximativ 12% pe an - în ciuda faptului că cei mai fiabili și faimoși bancheri ai epocii, lombardii, cereau 24 ! Cum nu s-a rupt acesta din urmă când s-a confruntat cu o astfel de concurență de dumping? Totul este simplu: temându-se de acuzații de uzură, templierii au acordat împrumuturi doar pentru fapte dumnezeiești. Și acest lucru a fost suficient pentru ei cu interes.
Pierderea Ierusalimului de către cruciați în 1187 l-a obligat pe stăpân să se gândească la surse alternative de venit, iar comandanții dezvoltau o activitate bancară cu drepturi depline: emit credite, garantează tranzacții financiare ale altor persoane, efectuează ceea ce numim transferuri de bani. Un cont curent a fost deschis pentru fiecare client: toată lumea, după ce a făcut o anumită sumă, să zicem, în Normandia, putea să-l primească cu ușurință undeva în Acre și să fie deja convertită: în mărci, livre, maravedis. Nu este nevoie să tremurați în fața tâlharilor în călătoriile lor, este suficient să aveți doar o scrisoare de împrumut, criptată pentru fidelitate. Aparent, vistierii comandamentelor au putut să recunoască autenticitatea unor astfel de scrisori, dar cât de exact, nu știm încă. Finanțatorii cavaleri au efectuat și plăți fără numerar, făcând înscrierile corespunzătoare în cărți. Au fost semnate chiar și contracte pentru furnizarea de servicii de audit și supravegherea primirii fondurilor către client. În general, contemporanii au spus: „există mai multe cărți de contabilitate în comandanți decât cărți spirituale”. Asta nu înseamnă că templierii au inventat activități bancare: au împrumutat foarte mult de la bancherii lombardi și comercianții italieni, dar un lucru este de necontestat: datorită unei rețele de comandanți care acopere aproape toată Europa, templierii au creat mai întâi un sistem financiar transnațional.templierii au creat pentru prima dată un sistem financiar transnațional.templierii au creat pentru prima dată un sistem financiar transnațional.
Au reușit să rezolve principala problemă comercială - circulația sigură a fondurilor. Ordinul avea concurenți și nu numai lombardii: alte ordine monastice ofereau și servicii financiare clienților, ci doar templierii au reușit să creeze o singură corporație financiară. Apropo, unul dintre principalii creatori ai imperiului financiar templier, fratele Estache, care în 1165 a devenit consilierul tezaurului regelui francez Ludovic al VII-lea, a fost un Lombard.
Lanțul comandanților, dens „plantat” pe cele mai importante rute comerciale, a permis Ordinului să furnizeze servicii nefinanciare, de exemplu, pentru livrarea de poștă urgentă. Templierii au stabilit chiar o înregistrare - o scrisoare de la Acre a ajuns la Londra la 13 săptămâni după ce a fost trimisă - o viteză neauzită pentru Evul Mediu. Au existat și alte cetăți: în La Rochelle, Genova și principalul - în faimosul Castelul Templului din centrul Parisului. Era reședința maestrului francez - cea mai mare comandă cu o suprafață de peste șase hectare, cu un turn uriaș de donjon, unde erau păstrate fonduri, înconjurate de un zid puternic cu ferestre speciale. Prin aceste „ferestre de numerar”, numeroși „operatori”, funcționari modestați ai marelui Ordin, au primit și au predat monede, cambii, scrisori de garanție - zi de zi, an după an.
Bernard din Clairvaux (1091 - 1153) - unul dintre fondatorii templierilor cavaleri.
În 1118, nouă cavaleri, conduși de Hugh de Payne și Geoffroy de Saint-Omer, s-au apropiat de regele Baudouin al II-lea al Ierusalimului cu propunerea de a crea o gardă specială, un fel de agenție „bodyguard” pentru protejarea pelerinilor în Locurile Sfinte. Monarhul a alocat parcuri de teren noii organizații, inclusiv unei părți din reședința regală, care era învecinată cu așa-numitul Templ al lui Solomon. Templul nu avea nicio legătură cu regele biblic - era o clădire arabă, dar cavalerii erau convinși de opus, iar numele „templieri” (templieri din templu, „templu”) li s-a atribuit curând.
Un alt deceniu a trecut, iar în 1128 șase templieri au venit la consiliul bisericii din Troyes, Franța, unde au fost primiți cu o onoare extraordinară: faima „miliției” palestiniene a ajuns în Europa. Patronatul persoanelor influente, cum ar fi contele de Șampanie și Anjou, a jucat și un rol, iar nepotul unuia dintre fondatori, Bernard de Clairvaux, șeful puternicei ordine cisterciene, a elaborat, de asemenea, o carte bazată pe modelul cistercian. La început, carta a inclus 72 de articole care reglementau nu numai aspectele monahale ale vieții Ordinului, ci și cele militare. Frații au fost împărțiți în cavaleri și sergenți, în funcție de originea lor (mai târziu s-au adăugat preoți „curați”). Amândoi au luat jurații de castitate, sărăcie și ascultare. Figura principală a fost declarată a fi Marele Maestru cu sediul în Ierusalim,și l-a ales printr-o ședință specială - convenția. Mai jos în ierarhie se afla Marele Seneschal, Marele Mareșal și comandanții celor mai mari cetăți din Est și în Europa (împărțite în provincii de ordine) - stăpânii regionali și marele vizitator („supraveghetor”), ceva precum „reprezentantul permanent” al Marelui Maestru în Europa. Curând, Ordinul și-a găsit semnul distinctiv - o cruce roșie pe un câmp alb, simbol al purității și credinței.
Seniori în robie cu vasalii
O concepție greșită comună este aceea că templierii au format un fel de „guvern de umbră” pentru toată Europa, ținând miniștri și regi în mâinile lor. Nu este așa: monarhii Angliei, Germaniei, Franței au tratat cel mai adesea Ordinul fără reverență. Istoria a păstrat exemple despre modul în care acești monarhi au numit pur și simplu maeștri din anturajul lor și convenția a fost pusă la punct. (Așadar, Richard Lionheart și-a pus amiralul Robert de Sable în această poziție, iar protejații instanței franceze au fost Renaud de Vichier și Guillaume de God). Persoane înalte au jefuit Ordinul și chiar și-au umilit public stăpânii, deși erau echivalenți în poziție cu cardinali și erau supuși numai papei. Se știe că disparatul și excomunicat în mod repetat împărat german Frederic al II-lea i-a alungat complet pe templieri din bunurile lor,transferand o parte semnificativa a proprietatii lor cavalerilor teutoni, dupa ce templierii nu l-au sustinut in cruciada si, conform unor rapoarte, au incercat chiar sa-si organizeze asasinarea.
Regele francez Filip al IV-lea Frumos (1268 - 1314).
Dar chiar după ce a predat unele poziții, Cavalerii Templului au rămas cei mai mari jucători de pe piața financiară a Europei în secolele XII-XIII. Erau creditori ai multor conducători europeni, care, în situația politică medievală, nu le-au permis însă să dicteze termeni debitorilor de rang înalt. Soluția a fost să devin vistierii acestor debitori. În 1204, fratele Aymar a fost numit „ministru de finanțe” al lui Philippe-Augustus din Franța, iar în 1263, aceeași funcție la curtea lui Ludovic al IX-lea a fost deținută de fratele Amaury de La Roche. Templierii au ajutat la colectarea impozitelor directe și extraordinare, au escortat rulote cu banii strânși la Paris și au fost responsabili de colectarea unei mită speciale pentru noile cruciade. Cavalerii au făcut tot posibilul să se asigure că niciunul dintre frați nu a abuzat de încrederea regilor: dacă templierii erau acuzați de delapidare,aceasta ar fi o scuză excelentă pentru confiscarea averii lor de invidiat. În fața neplăților rău intenționate, au folosit artileria grea: este cunoscut taurul papei Lucius al III-lea, unde solicită de la episcopii din sudul Franței să restituie datoriile către Templu în termen de o lună.
Cu toate succesele marcante ale Ordinului până la sfârșitul secolului XII, reputația sa generală s-a deteriorat. În primul rând, din cauza evenimentelor din Țara Sfântă, unde templierii, care aveau două zeci de castele puternice și o armată de 300 de cavaleri și câteva mii de sergenți, nu puteau apăra Ierusalimul. Interesele templierilor erau deseori în contradicție cu interesele statelor cruciate și alte ordine. Drept urmare, aceștia au zădărnicit acordurile diplomatice, au luptat în războaiele internaționale, au luat parte la războaiele republicilor italiene, chiar și-au ridicat sabia la frații Hospitaller! Toată lumea și-a amintit cum, după căderea Ierusalimului, cuceritorul Saladin a oferit condiții favorabile răscumpărării pelerinilor și a locuitorilor care au rămas în oraș, dar Ordinul fabulos de bogat, creat pentru a-i proteja pe acești oameni, nu a dat un ban. Șaisprezece mii de creștini au intrat apoi în sclavie!
Și trădarea? Aici templierii oferă refugiu influentului șeic arab Nasruddin, un concurent pentru tronul din Cairo, care a dorit chiar să accepte creștinismul, dar apoi el … îl vând dușmanilor săi din patria sa pentru 60 de mii de dinari. Nefericitul bărbat a fost imediat executat. Când în 1199 templierii au refuzat să returneze fondurile depuse ale Episcopului de Sidon, el a făcut o ravagie anatemizând întregul Ordin, iar scandalul a provocat mult zgomot. Zvonuri despre fapte rușinoase s-au răspândit în toată Europa. Papa Inocențiu III chiar i-a scris Marelui Maestru în 1207: „Crimele fraților tăi ne fac extrem de tristi … hainele lor [monahale] sunt ipocrizie pură”.
Apa pentru aceeași moară lila și mediocritatea strategică a comenzii. Toată lumea știa despre tristul rol al maestrului Gerard de Ridfort în bătălia decisivă cu musulmanii de la Hattin, unde toți templierii care au luat parte la ea au pierit: Ridfor l-a convins pe ultimul rege al Ierusalimului, Guy de Lusignan, să facă un marș sinucigaș. Mai târziu, când toate templele capturate de Saladin au fost executate, acest consilier a rămas în viață și, fiind în captivitate, a ordonat predarea inamicului cetății Gaza.
Vineri a treisprezecea
… Dar totuși, nimeni nu se aștepta la o deznodământ atât de crud: dimineața devreme, vineri, 13 octombrie 1307, toți templierii Franței au fost arestați. Agenții regali au intrat și ei în Templu, unde l-au arestat pe cel mai mare maestru, Jacques de Molay, marele vizitator Hugo de Peyro, trezorierul și alți patru înalți demnitari ai Ordinului. Acțiunea fusese pregătită de mult timp: cu două luni înainte de ziua fatidică, toate cautiile și provostii regali au primit scrisori secrete cu instrucțiuni detaliate, iar notarii au efectuat în prealabil un inventar al proprietății condamnate. Acuzațiile oficiale împotriva templelor au sunat groaznic: erezie și idolatrie, sodomie în masă și profanare a sfinților. Ei au anunțat că scuipă pe cruce, mâncând trupurile tovarășilor și bebelușilor decedați, slujind Liturghie diavolului, al cărui nume este Baphomet. Lista completă a fost de 117 acuzații. Conform procedurii inchizitorii, templierii au fost torturați. Ulterior, unul dintre ei a depus mărturie în fața comisiei papale despre zeci de frați care au murit în temnițe și, ca dovadă, au arătat chiar oasele călcâiului, expuse după prăjirea într-un brazier. Un alt „inculpat” a recunoscut că, dacă i s-ar fi repetat tortura pe care o experimentase deja, el va mărturisi că l-a ucis pe Hristos însuși.
Papa Clement al V-lea (1264 - 1314) a binecuvântat formal înfrângerea templierilor cavalerilor.
Sub tortură, arestatul a admis doar o parte din acuzațiile din lista prezentată, dar aproape toată lumea a mărturisit pentru profanarea blasfemă a crucii. Cu toate acestea, când Papa și-a creat propria comisie de anchetă, cei mai mulți dintre templieri au spus că mărturisirile lor au fost făcute sub tortură și și-au recantat mărturia anterioară. Când, la ordinul regelui Filip Târgul, au fost incendiați 54 de templieri în apropiere de Paris, care au renunțat la confesiuni violente pentru că „au căzut în erezie pentru a doua oară”, Ordinul și-a pierdut dorința de a lupta. Prin decizia catedralei vieneze din 1312, ea a fost dizolvată.
Sub presiunea franceză, Pontiff Clement V a renunțat necondiționat la Ordin: „noi … interzicem Ordinul Templier, hrisovul, îmbrăcămintea și denumirea … îl interzicem complet; oricine, din acest moment, se numește pe sine, sau își poartă hainele sau se poartă ca un templier, va fi excomunicat. În plus, vom confisca toate proprietățile și terenurile Ordinului …”Toate bunurile templierilor au fost îndreptate în primul rând la Spitalieri, precum și la alte ordine de cavalerie sau au fost returnate donatorilor de obiecte de valoare. Încercările templelor au avut loc în aproape toate țările europene, dar în afara Franței, cele mai multe dintre ele au dispărut pur și simplu sau au trecut la alte ordine, iar în Portugalia, „filiala” locală a fost păstrată complet, dându-i un nou nume - Ordinul lui Hristos.
Cronologie
- 1118 - prima mențiune a frăției cavalerilor, care avea să devină ulterior Ordinul Templierilor
- 1120 - frăția primește ca reședință o parte a moscheii al-Aqsa, care a fost considerată Templul lui Solomon
- 1128 - consiliul bisericii din Troyes adoptă statutul oficial al Ordinului, Ordinul primește diverse posesiuni în Franța
- 1129 - frăția primește primele sale posesiuni în Europa - de la regina Teresa a Portugaliei
- 1134 - moartea lui Alfonso, regele Aragonului, care și-a legat regatul la trei ordine: templierii, spitalierii și Ordinul Sfântului Mormânt
- 1135 - prima dovadă a activităților financiare ale ordinului
- 1137 - Ordinul primește primele sale posesiuni în Anglia de la regina Matilda
- 1139 - primul taur papal care a acordat privilegii templierilor
- 1165 - Templierii devin consilieri financiari la curtea franceză
- 1170 - Templierii primesc primele lor posesiuni în Germania
- 1187 - Bătălia de la Hattin, armata Ordinului este complet distrusă. Saladin surprinde Ierusalimul
- 1191 - Templierii se instalează în noul sediu din Acre
- 1204 - Templierii devin vistierii regatului francez
- 1204 - capturarea Constantinopolului de către cruciați. Ordinul primește diverse posesiuni în Grecia
- 1248-1254 - cruciada regelui francez Louis IX Saint în Tunisia. Aproape toți templierii care au luat parte la aceasta au murit.
- 1291 - Căderea acrei. Templierii își pierd ultima fortăreață în Țara Sfântă
- 1307 - un mare „pogrom templier” în Franța și începutul procesului Ordinului
- 1312 - Papa dizolvă Ordinul
- 1314 - judecarea celor mai înalți demnitari ai Ordinului
Cavalerul zgârcit și sărăcitor
Și acum, având o schiță externă a evenimentelor în fața ochilor și având în vedere absența aproape completă a surselor, vom încerca să înțelegem adevăratele motive ale căderii templierilor. Cea mai răspândită versiune spune: lacomul rege Filip al IV-lea a inspirat bătaia templelor pentru a-și acapara comorile și pământurile. De ce nu? Puțin mai devreme, cam în același mod, regele francez s-a ocupat de principalii finanțatori ai epocii - evrei și lombardi. Cu toate acestea, la o examinare mai atentă, schema „Filip lacom față de templele bogate” nu este susținută de nimic. Prin urmare, să ne punem întrebarea: Ordinul a fost atât de bogat în 1307? S-ar părea că puternica organizație financiară considerată mai sus presupune în mod automat un răspuns pozitiv, dar dezvoltarea unui sistem care a încercat să combine principiile incompatibile - geniul economic și statutul religios,- a dus la prăbușirea ei.
Castelul Tomar din Portugalia după distrugerea Ordinului Templier a devenit sediul succesorului său - Ordinul lui Isus.
Până la sângeroasa deznodământ, două dintre cele trei surse principale de venit ale Ordinului erau în criză de un secol: slujba pelerinilor, al căror număr scăzuse constant odată cu pierderea Locurilor Sfinte, scade, ceea ce înseamnă că au fost reduse și donațiile către Ordin. Faptul este confirmat de analiza cartularilor supraviețuitori (bolți de scrisori) din mai multe provincii franceze: de la începutul secolului al XIII-lea, donațiile către templieri au scăzut semnificativ, iar din a doua jumătate au fost reduse la minimum (ca urmare a proastei reputații despre care am scris mai sus).
Ordinul dispunea de comori colosale în acea perioadă? În materialele procesului de anchetă nu se menționează restituirea terenurilor, a banilor și a obiectelor de valoare care au fost gajate. Evident, activitățile financiare ale Ordinului de atunci erau în criză, nu aveau nimic de dat. Agenții regali care au urmat activitățile comandanților, care au intrat în locuințele templierilor vineri, 13, din toate bijuteriile căutate, au găsit doar ustensilele bisericești obișnuite indicate în inventarul menționat mai sus. Acum despre politică. Unde au plecat apărătorii influenți ai templelor bogate (de exemplu, aristocrația statelor îndepărtate de Franța)? De ce nu au ridicat vocea în apărarea „marii bănci”La urma urmei, sprijinul unor astfel de oameni bogați s-ar putea dovedi a fi un beneficiu considerabil pentru ei? Puterea ipotetică a Ordinului ar putea fi cauza directă a morții sale?
Să presupunem că „comorile” mitice au existat și să stabilim despre ce vorbim: în carta Ordinului, conceptul de „comoară” a lipsit în mod natural. Exista o tezaur a Ordinului, o trezorerie a provinciilor și comandanții centrali individuali. În anul dizolvării templierilor, în același 1312, principalul lor tezaur se afla în Cipru, care este consemnat în documentele procesului templierilor ciprioti, iar soarta ulterioară a acestuia nu este cunoscută. Tezaurul „aripa engleză” a fost transportat în mare parte spre est în a doua jumătate a secolului al XIII-lea și, cel mai probabil, a fost cheltuit acolo pentru nevoile naturale ale Ordinului. Fondurile templierilor portughezi s-au îndreptat către Ordinul lui Hristos, recent conceput. În ceea ce privește Spania, atunci, având în vedere că garnizoanele și castelele erau amplasate acolo, ceea ce presupunea costuri ridicate de întreținere, atunci, potrivit unor dovezi indirecte,fondurile au fost cheltuite pentru plata pensiilor de viață către templierii spanioli. Aceasta înseamnă că ar trebui să fim preocupați de soarta celui mai mare tezaur - templierii francezi de la Templul parizian.
Cavalerii și demonul
Tradiția istorică și după aceasta cultura de masă se grăbește în demonizare, apoi în romantizarea templierilor. Pe lângă speculațiile confuze pe care templierii le-au adus în Europa și au ascuns undeva Sfântul Graal (așa cum susține infamul Dan Brown în romanul său Codul lui Da Vinci, principalele idei despre care a aflat de la autorii cărții Sfântul sânge și sfântul graal, Michael Baigent și Richard Lee), circulă o mulțime de versiuni despre acuzațiile templierilor de erezie. Unul dintre motivele acestui lucru a fost închinarea lui Baphomet, un „idol” de origine încă necunoscută: la urma urmei, unii templieri arestați au confirmat că se închină unui cap misterios. Mai târziu, un proces relicvar sub forma acestui cap a apărut în proces ca probe materiale, dar descrierile forțate ale acestuia erau atât de diferite între ele și de acest cap,că era imposibil să o identifici. În ceea ce privește numele ciudat, diverse personaje au apărut sub el, de exemplu, masonii îl descriu ca un demon al înțelepciunii, încununat cu capul unei capre sau al unui cocos, cu barbă sau fără barbă, cu sau fără aripi. Versiunea științifică a originii lui Baphomet este următoarea: templierii testați au mărturisit sub tortură - trădătorii care și-au trădat credința, spun ei, se închină lui Mohammed, adică se convertesc la islam. Pentru cărturarii medievali care știau puțin despre această religie, numele sună destul de „demonic” și au scris-o pe măsură ce o auzeau. Filologii numesc aventurile lingvistice ale lui Mahomed „vechea bastardizare franceză a numelui”, confirmând acest lucru cu poezia supraviețuitoare de la mijlocul secolului al XIII-lea, unde Mahomed se numește Baphomet. Francmasonii îl descriu ca un demon al înțelepciunii, încununat cu capul unei capre sau cocoș, cu barbă sau fără barbă, cu sau fără aripi. Versiunea științifică a originii lui Baphomet este următoarea: templierii testați au mărturisit sub tortură - trădătorii care și-au trădat credința, spun ei, se închină lui Mohammed, adică se convertesc la islam. Pentru cărturarii medievali care știau puțin despre această religie, numele sună destul de „demonic” și au scris-o pe măsură ce o auzeau. Filologii numesc aventurile lingvistice ale lui Mahomed „vechea bastardizare franceză a numelui”, confirmând acest lucru cu poezia supraviețuitoare de la mijlocul secolului al XIII-lea, unde Mahomed se numește Baphomet. Francmasonii îl descriu ca un demon al înțelepciunii, încununat cu capul unei capre sau cocoș, cu barbă sau fără barbă, cu sau fără aripi. Versiunea științifică a originii lui Baphomet este următoarea: templierii testați au mărturisit sub tortură - trădătorii care și-au trădat credința, spun ei, se închină lui Mohammed, adică se convertesc la islam. Pentru cărturarii medievali care știau puțin despre această religie, numele sună destul de „demonic” și au scris-o pe măsură ce o auzeau. Filologii numesc aventurile lingvistice ale lui Mohammed „vechea bastardizare franceză a numelui”, confirmând acest lucru cu poezia supraviețuitoare de la mijlocul secolului al XIII-lea, unde Mohammed este numit Baphomet.se închină lui Mohammed, adică acceptă islamul. Pentru cărturarii medievali care știau puțin despre această religie, numele sună destul de „demonic” și au scris-o pe măsură ce o auzeau. Filologii numesc aventurile lingvistice ale lui Mohammed „vechea bastardizare franceză a numelui”, confirmând acest lucru cu poezia supraviețuitoare de la mijlocul secolului al XIII-lea, unde Mohammed se numește Baphomet.se închină lui Mohammed, adică acceptă islamul. Pentru cărturarii medievali care știau puțin despre această religie, numele sună destul de „demonic” și au scris-o pe măsură ce o auzeau. Filologii numesc aventurile lingvistice ale lui Mahomed „vechea bastardizare franceză a numelui”, confirmând acest lucru cu poezia supraviețuitoare de la mijlocul secolului al XIII-lea, unde Mahomed se numește Baphomet.
Unde este comoara?
Hipnotizați de „secretul comorilor templierilor”, autorii sunt împărțiți în două grupuri: unii scriu că Filip al IV-lea, după ce a preluat tezaurul Ordinului, s-a îmbogățit semnificativ, în timp ce alții - că emisarii săi nu au găsit un bănuț în Templu. De fapt, istoricii nu au un singur document care să spună despre ce a fost în Templu în nefericitul vineri. Îmbunătățirea situației financiare din Franța în anii următori nu a fost observată. Acest lucru înseamnă că, dacă ceva a fost rechiziționat din Templu, atunci fie sume foarte nesemnificative, fie toate bogățiile Ordinului au fost ascunse, ceea ce este puțin probabil - statul la acea vreme avea nevoie de fonduri. Teoretic, Ordinul putea deține comori, relicve neprețuite și documente importante și probabil avea capacitatea de a le ascunde. Problema este că poveștile despre 15 galere care au navigat din La Rochelle, rătăcind de la articol la articol, de la roman la roman,vagoanele misterioase cu fân care au părăsit Templul în noaptea anterioară atacului nu numai că sunt inventate complet, dar nu sunt de acord cu o singură considerație. Nu era nimeni care să ascundă banii Templierilor: întregul top al Ordinului era la acea vreme în arest și a colaborat activ cu procurorii regali.
Jacques de Molay - ultimul, douăzeci și doi, Mare Maestru al Ordinului.
Totuși, aici îi vom încânta pe iubitorii de ghicitori - numele Maestrului Franței Gerard de Villiers, unul dintre cei mai influenți demnitari ai Ordinului, din anumite motive necunoscute nu apare în materialele procesului. Ce s-a intamplat cu el? A murit brusc? A fost ucis? Sau a reușit el să scape - împreună cu averea și moaștele? Dar unde și cum? Un număr mare de articole și publicații cu o severitate diferită sunt dedicate acestei ghicitori. Uneori scriu despre zborul spre Scoția și chiar apelează la râvnita capelă Rosslyn, dar în Scoția erau doar câteva comandamente și o duzină de templieri, iar capela nu are nicio legătură cu Ordinul. Canadianul Alan Butler scrie despre „vectorul elvețian”: se presupune că comorile Ordinului au pus bazele financiare ale viitorului stat bancher după 500 de ani, dar chiar și un secol după procesul elvețian au fost considerați sălbatici în Europa,iar Ordinul nu avea bunuri acolo.
Locul în care templierii puteau evacua tezaurul templier trebuia să fie la îndemâna regelui francez și să aibă o structură paramilitară puternică a ordinului. Portugalia și Spania vin în minte: la urma urmei, Ordinul portughez al lui Hristos a devenit moștenitorul filialei locale a templierilor. Crucea Roșie Templieră a fost înfățișată pe pânzele albe ale navelor lui Columb, iar Castelul Tomar - sediul templierilor din Portugalia - încă mai minte mintea prin dimensiunea și măreția sa. Totuși, aceste concluzii sunt împiedicate de faptul că templierii portughezi nu s-au supus Marelui Maestru, ci regelui portughez. Și totuși, cine știe - poate vreun castel din Pirinei mai păstrează bogăția cavalerilor-bancheri din temnițe?
Ce a ucis ordinul?
Deci, dacă nu hipoteticele comori ale Ordinului au jucat o glumă crudă asupra soartei sale, atunci ce? Sufletul bancar nu este păstrarea banilor în seifuri, ci tranzacțiile financiare. Și aceștia, pe vremea lui Filip al IV-lea, care întărea monarhia, au ajuns treptat la un blocaj. Și deși nu avem ocazia să urmărim pas cu pas mișcarea fluxurilor de numerar la momentul specificat, un lucru este clar: banii templierilor „au funcționat” și nu în ultimul rând pentru regele francez. De exemplu, ultimul maestru, Jacques de Molay, care a ajuns în ajunul masacrului Ordinului din Cipru, a descoperit: trezorierul Templului francez i-a acordat lui Filip al IV-lea un împrumut imens … fără a cere permisiunea stăpânului. O astfel de încălcare a lanțului de comandă a fost o crimă pentru de Molay, trezorierul a fost expulzat în dizgrație, mijlocirea nici regelui, nici a papei nu l-au ajutat. Dacă de Molay a insistat pe rambursarea împrumutului,a avut vistieria regală posibilitatea de a stabili conturi cu templierii? Nu a fost mai ușor pentru regele să disperseze Ordinul pentru a elimina creditorul incomod? Filip, ireconciliabil cu opoziția, a acționat conform legilor vremii: nu era mulțumit de existența unei corporații atât de independente, chiar a citit unul dintre fiii săi ca maestru, dar a primit un refuz îndrăzneț. Deci regele a avut nu numai motive financiare, ci și politice pentru a-și dori înfrângerea.
După arderea a 54 de temple în apropierea Parisului, Catedrala Vieneză a dizolvat Ordinul în 1312.
Complexitatea situației cu templii a fost agravată de faptul că erau slujitori ai bisericii. Filip, temându-se de Dumnezeu, a început să urască călugării care au ratat Sfântul Mormânt, care erau odios renumiți pentru bătaia lor de bani și erau acuzați de erezie. Două cuvinte despre fostul patron al templelor - Papa Clement al V-lea, relațiile cu care nu erau mai bune decât cu Filip. De Molay a respins ideea pontifului de a uni cavalerii templieri cu Hospitalierii, ceea ce era util pentru mișcarea de cruciat și, în general, părea să plece prea departe. Cronicarul scrie: după ce a primit o scrisoare papală cu o cerere de a-l grabi pe vistierierul Templului parizian, de Molay a aruncat-o în foc fără să o citească. Ordinul și-a propus să joace același jucător în Europa ca în Est, unde nu a avut în vedere nici biserica locală și nici aristocrația. Templierii și-au supraestimat puterea. Reputația lor proastă și nepopularitateaaroganța și lipsa de voință de a se supune autorităților laice și spirituale, influența financiară, care nu mai este susținută de forța militară reală, împreună cu zvonul exagerat de bogăție, au dus Ordinul la un sfârșit ingrozitor.
În 1314, patru dintre cei mai înalți demnitari ai Ordinului au fost condamnați la închisoare pe viață. Conform legendei, la auzul verdictului, Marele Maestru și priorul Normandiei au declarat cu voce tare: Ordinul este sfânt și nevinovat și ei înșiși sunt vinovați doar pentru trădarea și calomnia acestuia. În aceeași zi, sentința a fost schimbată și au fost arse la miză. Tradiția spune că bătrânul de Molay, înfipt în flăcări, a strigat: „Regele și papa au putere asupra trupurilor noastre, dar nu asupra sufletelor!” Înjurându-i pe distrugători, de Molay a promis că îi va chema la judecata lui Dumnezeu în termen de un an. Și oricât ne raportăm la această legendă, dar Papa Clement al V-lea și regele Filip al IV-lea au murit cu adevărat la data stabilită, iar acesta din urmă în circumstanțe neclare. Franța a așteptat un secol și jumătate de dezastre - stingerea dinastiei regale, ciuma, Războiul de Sute de Ani.
Autor: Eduard Zaborovsky
