Până de curând, nimeni nu putea spune un cuvânt rău despre etrusci. Erau cei mai plăcuți oameni - culturi, educați, foarte religioși. Știau să trăiască frumos, inclusiv după moarte: etruscii erau literalmente obsedați de calitatea vieții de apoi. Mormintele aristocratilor etrusci întruchipează bucuriile pământești ale proprietarilor lor - fresce strălucitoare, decorațiuni aproape de casă, obiecte personale preferate … Chiar și sarcofagele și urnele cu cenușă nu par îndoliate, ci afirmă viața.
În îngropările „mai simple”, fără morminte și sarcofage din marmură, se poate simți aceeași preocupare emoționantă pentru confortul morților. Exemple proaspete sunt rezultatele săpăturilor senzaționale din Vulci: bijuterii preferate în mormântul unei fete nobile etrusce, piese cu roți învârtite și oglinzi de bronz în înmormântările femeilor, o suliță și o bărbierită în mormântul unui bărbat.
Desigur, astfel de tradiții funerare sunt tipice pentru multe culturi, dar etruscii au fost cei care au respectat cu mare atenție toate „regulile”, fără excepție. Unul dintre motive a fost credința etruscilor că defunctul, lipsit de atenția și îngrijirea cuvenită, devine furios și răzbunător. În loc să se odihnească în pace într-un mormânt confortabil mobilat și să se bucure de bucuriile vieții de apoi, un spirit nemulțumit ar putea să se întoarcă și să enerveze viața în toate felurile posibile.
Arheologii, obișnuiți cu bunătatea înmormântărilor etrusce, au fost uimiți de descoperirea recentă din Populonia (Puploon), orașul port Etruria. Săpăturile necropolei din San Cerbone de pe țărmurile golfului Baratti se desfășoară de foarte mult timp. Aceasta este cea mai veche secțiune a cimitirului orașului cu morminte din secolele VII-VI î. Hr. Până acum, toate înmormântările găsite aici au fost „normale”, în cuvintele șefului săpăturii Giorgio Baratti, profesor de arheologie la Universitatea din Milano (asemănarea cu numele golfului Baratti este o coincidență).
Mormântul „anormal”, descoperit la sfârșitul sezonului arheologic în Populonia, este o groapă simplă săpată în solul nisipos de coastă. În ea stătea un schelet bine păstrat al unui tânăr - conform estimărilor preliminare, peste 20 de ani, dar sub 30 de ani. Nici obiecte personale și daruri funerare, nici încercări de a liniști spiritul decedatului. Singurele obiecte străine găsite în mormânt erau cătușele de fier pe picioarele tânărului și un cerc de fier în jurul gâtului.
„A murit în aceste cătușe și a fost înmormântat în ele”, a spus Giorgio Baratti într-un interviu cu Căutătorul, subliniind faptul că etruscii, cunoscuți pentru scrupulozitatea lor în problemele funerare, nu s-au deranjat să înlăture fierul nici după moartea persoanei, ca și cum ar fi vrut să-i prelungească chinul. pentru totdeauna.
Lanțuri de fier pe picioarele unui tânăr. Foto: Giorgio Baratti.
Aceasta este prima descoperire de acest fel din întreaga istorie a studiului înmormântărilor etrusce. În plus, cătușele și gulerul erau doar o parte dintr-un design mai sofisticat. Sub capul decedatului, arheologii au descoperit o pată întunecată - aparent o urmă a unui obiect de lemn descompus, care era legat cumva cu un guler de fier. Judecând după alte urme de materie organică din solul grav, gulerul de fier și cătușele picioarelor au fost legate împreună cu funii sau fâșii de piele - analiza solului vă va permite să determinați mai precis materialul utilizat.
Video promotional:
Înmormântarea neobișnuită aparține cu siguranță perioadei etrusce - în absența artefactelor tipice de înmormântare, oamenii de știință au putut determina acest lucru printr-un semn indirect, dar sigur. Necropola din San Cerbone este foarte „dens populată”, plină de „straturi”, este bine studiată și toate înmormântările sale, potrivit lui Baratti, sunt „normale”. În 2015, exact deasupra „mormântului cu lanțuri”, arheologii au descoperit unul dintre aceste înmormântări „normale”, cu obiecte personale și cadouri funerare ușor de datat. Mormântul aparținea unei femei bogate etrusce, îngropată după toate regulile din secolul al IV-lea î. Hr. Astfel, tânărul din cătușe care s-a găsit „sub ea” a fost îngropat mai devreme - în secolul al V-lea sau chiar al VI-lea î. Hr., cred arheologii.
În această perioadă, între secolele VI și IV î. Hr., Populonia nu a fost doar un port maritim înfloritor din Etruria, ci și cel mai mare centru metalurgic din Mediterana: sute de cuptoare de topire a fierului și tone de deșeuri industriale au fost găsite pe țărmurile golfului Baratti Baratti. Minereul a fost adus de nave din insula vecină Elba.
Zona industrială a Populoniei în perioada etruscă. Imagine: James Gurney.
Particularitățile portuare și industriale ale Populoniei au determinat primele idei cu privire la personalitatea tânărului în lanțuri. Viața și pedeapsa postumă atât de atipice pentru etrusci pot indica faptul că tânărul era străin - cel mai probabil un sclav care a intrat în oraș prin mare sau prin partea metalurgică. Este posibil, însă, că tânărul să fi fost un etruscan care a comis o atrocitate monstruoasă. Cercetări ulterioare, cum ar fi analiza izotopilor și analiza ADN-ului, vor dezvălui mai multe despre criminalul misterios - dacă era localnic sau vizitator, cum a mâncat, ce era bolnav, dacă a fost angajat într-o muncă fizică grea și așa mai departe, relatează publicația italiană Il Tirreno.
Oricare ar rezulta din laborator, „natura unică a înmormântării este evidentă”, a spus Baratti. Această descoperire poate avea o urmărire foarte interesantă: o descoperire neobișnuită în Populonia amenință că va reînnoi o discuție de lungă durată despre brutalitatea societății etrusce - un aspect puțin cunoscut, dar extrem de interesant al cercetării.
Ideea tradițională a etrusculilor include misterul lor obligatoriu (o civilizație dispărută care a lăsat foarte puține dovezi scrise și chiar nu pot fi descifrate pe deplin), cunoștințe deosebite în construcții, hidraulică, metalurgie (romanii au adoptat cele mai cunoscute abilități ale lor de la etrusci), structura avansată a societății (cercetătorii remarcă în special libertatea socială și independența femeilor etrusce, care sunt imposibile nici în Grecia, nici la Roma), respectul sincer pentru zei și strămoși, dragostea pentru toate tipurile de artă și gustul artistic fin - în general, tot ceea ce creează imaginea unei civilizații europene prospere: prosperă, cultural, lipsit de griji, tolerant …
„În același timp, etruscii ar putea fi foarte cruzi”, spune Giorgio Baratti.
Sarcofag al unui cuplu etruscan din Cerveteri, secolul VI î. Hr. Fotografie de pe site-ul introtowestern.blogspot.ru
Baratti vorbește despre o cruzime care a depășit „standardul” chiar și pentru lumea antică: o mulțime de dovezi compromițătoare s-au acumulat pe etrusci inteligenți de-a lungul anilor de cercetare. Cu toate acestea, dovezile sunt în cea mai mare parte circumstanțiale: artefacte care înfățișează scene de cruzime și violență, printre care se găsesc în mod suspect suspect cu sacrificiile umane și crimele rituale. Referințe la această practică se regăsesc și în literatura de specialitate - cu toate acestea, dovezi scrise nu au fost lăsate de etrusci înșiși, ci de rivalii lor, romanii.
Cel mai puternic argument în favoarea existenței ritualurilor „barbare” printre etrusci au fost descoperirile din Tarquinia: în timpul săpăturii sanctuarului principal, au fost găsite resturi umane, a căror stare și locație indică în mod clar sacrificiile rituale.
În diferite zone ale sanctuarului, arheologii au descoperit resturile a zece persoane îngropate în secolele VIII-VI î. Hr. Cinci dintre ei au fost decapitați. Trupurile dezmembrate ale bebelușilor și oasele unui „străin” (eventual un marinar grec) cu urme de răni grave aparțin secolului al VIII-lea, secolului al VII-lea - un copil decapitat de 8 ani, ale cărui picioare erau situate la baza zidului, rămășițele unei femei și ale unui bărbat fără urme de moarte violentă, dar de asemenea, întins la baza zidurilor de piatră, până în secolul al VI-lea - un prunc decapitat și un alt schelet al copilului, parțial păstrat și posibil demontat.
Reprezentanții școlii americane de etruscologie (Nancy Thomson de Grummond, Larissa Bonfante și alții) sunt încrezători că corpul de dovezi este suficient pentru a „acuza” etruscii de cruzime excesivă și chiar practică rușinoasă a sacrificiului uman, care a fost considerată sălbăticie în etruscii moderni din Grecia și, mai târziu, la Roma.
Cercetătorii europeni și unii americani consideră aceleași dovezi dintr-un unghi diferit și nu sunt pregătiți să recunoască fără echivoc etruscii drept barbari sângeroși (sau mai degrabă, mai sângeți decât popoarele vecine). Se știe că chiar și cea mai realistă artă nu reflectă întotdeauna realitatea. Unele dintre imaginile găsite - fresce, basoreliefuri, inele, desene pe ceramică și bronz - sunt scene întunecate din istoria antică: scene din Iliada lui Homer sau confruntarea legendară „Șapte împotriva Tebei”. Sensul altor imagini poate fi interpretat în diferite moduri - de la ilustrarea ideilor etrusce despre pedeapsa cu moartea pentru anumite păcate (până la urmă, principala sursă a acestor artefacte sunt mormintele) până la memoria întunecată a ororilor războiului, victoriilor etrusce și a masacrelor învinși.
Stânga: amuleta etruscă înfățișând un sacrificiu (copil?). Mijlocul secolului 5 î. Hr. Foto: Staatliche Münzsammlung München. Dreapta: un inel înfățișând un călău și o victimă dezmembrată. Prima jumătate a secolului al III-lea î. Hr. Foto: Staatliche Museen zu Berlin / Antikensammlung.
Oamenii de știință încă nu și-au dat seama ce imagini sunt considerate „documentare” și care sunt simbolice, alegorice, mitologice, cu alte cuvinte, fictive.
Criticii de artă au observat că numărul subiectelor „sângeroase” din arta etruscă a început să crească în secolul al V-lea î. Hr. Explicația este destul de evidentă: în acest moment etruscii au intrat într-o confruntare militară prelungită cu puterea tot mai mare a Romei. Nu a fost o luptă obișnuită pentru putere și pământ pe principiul „aceasta este viața, nimic personal” - a existat mai mult decât suficient de personal în relația dintre etrusci și romani, inclusiv trei (cel puțin) regi etrusci pe tronul roman.
Istoricii le place să citeze un pasaj celebru al lui Titus Livius, istoricul roman, ca exemplu de barbarie etruscă. În 358, etruscii i-au învins pe romani și, potrivit Libiei, în onoarea acestui eveniment, 307 de prizonieri romani au fost executați în piața centrală a Tarquiniei - și nu numai uciși, ci jertfiți zeilor lor, ceea ce poate fi considerat drept o crimă rituală.
Titus Livy relatează răspunsul simetric al romanilor din 354 î. Hr.: „Pagubele tarquinienilor în luptă a fost foarte mare, dar numărul prizonierilor pe care i-am obținut a fost și mai mare. 358 dintre ele au fost selectate dintre cele mai bune familii; au fost trimiși la Roma; alți captivi au fost uciși fără nicio compasiune. Poporul roman a acționat nu mai puțin sever cu acei prizonieri care au fost trimiși la Roma: anterior au fost pedepsiți cu tije și apoi capul lor a fost tăiat.
Singura diferență este că primul caz este calificat drept crimă rituală, iar cel de-al doilea - drept doar răzbunare, execuție „obișnuită” fără dedicație sacrilegiu pentru zeii sacrificiului uman.
„Avocații” etrusculilor notează că sursa de informații este romană și mai târziu (Titus Livy a trăit două secole mai târziu decât evenimentele descrise), în plus, romanii au comis și ucideri rituale ale prizonierilor în timp de război (cel mai cunoscut episod este Bătălia de la Cannes din 216 î. Hr. AD), și greci „civilizați”, dar poveștile despre acest lucru, ca în cazul etruscilor, sunt rare. Cu toate acestea, în istorie s-a stabilit deja că bătăliile de gladiatori români reprezintă un ecou al tradiției etrusce a jocurilor funerare și dedicarea sângelui vărsat zeilor.
În ceea ce privește descoperirile sumbre din Sanctuarul din Tarquinia, nu totul este clar nici cu ele. Studiile asupra rămășițelor a zece persoane au arătat că unii dintre cei uciși au fost „marginalizați” în ochii societății etrusce: bolnavi, nou-veniți, oameni cu statut social scăzut … Cu toate acestea, nu toate rămășițele au urme de moarte violentă. Cinci din zece erau decapitate, dar faptul că capul a fost tăiat in vivo a fost confirmat într-un singur caz.
Nu există nici o îndoială că rămășițele găsite în Tarquinia sunt așa-numitele „sacrificii pentru construcții”. O persoană în viață sau un decedat, închis într-un zid sau „așezat” în baza clădirilor este un obicei la fel de vechi ca fiind răspândit în întreaga lume. În Asia și Noua Zeelandă, în Africa și America de Sud, în Rusia și în Europa - ritul „sacrificiului construcțiilor” a existat peste tot.
Din acest punct de vedere, sacrificiile rituale din Tarquinia nu adaugă nicio însetare specială în portretul etrusculilor: totul se înscrie în cadrul practicii tradiționale, nici mai bine, nici mai rău decât alții.
Tânărul din lanțuri, găsit în Populonia, este doar al doilea, după Tarquinia, dovezi directe ale „tratamentului crud” cu o persoană și prima astfel de înhumare fără context ritualic. O structură sofisticată de tortură - fier, lemn, frânghii - vorbește despre pedeapsa pentru o crimă gravă, pe viață și postumă (etruscii credeau că viața de apoi era în multe feluri o continuare a pământului, de aceea, cătușele lăsate pe cadavru au condamnat tânărul la chinul etern). Dar dacă acest lucru confirmă teza despre o oarecare cruzime specială a etruscilor este greu de spus, pentru că în aceeași Grecia nu au găsit acest lucru.
Este curios că tânărul din lanțuri nu este primul film de groază al necropolei din San Cerbone, numit după biserica vecină din Sfânta Cerbonia. În 2011, mormintele „vrăjitoarelor” din secolul al XIII-lea au fost găsite într-o altă secțiune a cimitirului bisericii. Un singur schelet a fost înconjurat de 17 zaruri (femeilor din Evul Mediu li s-a interzis să joace zaruri, numărul 17 este considerat ghinionist în Italia), dar rămășițele celei de-a doua femei au surprins neplăcut chiar și arheologii condimentați: șapte cuie au fost conduse în maxilarul decedatului și alte 13 unghiile stăteau în apropiere - probabil că i-au bătut giulgiul de înmormântare pe pământ, care a decăzut de-a lungul timpului.
Scheletul și craniul unei femei îngropate cu unghii. Foto: Il Tirreno.
Sufletele victimelor cruzimii etrusce și medievale găsite în Populonia ar trebui să fie mângâiate de cuvintele arheologului Giorgio Baratti: „Cel puțin aceste rămășițe au fost îngropate de secole într-unul dintre cele mai frumoase colțuri ale Italiei”. Norocos, într-un cuvânt.
