Pictorii ruiniști europeni sunt bine cunoscuți de toți. Există multe dintre ele. Acesta este Hubert Robert, acesta este Jean Battisto Piranesi și mulți alții. Munca lor a fost bine studiată. Desenele și picturile lor sunt prezentate pe scară largă în diferite muzee din întreaga lume, digitalizate în suporturi electronice. Adică sunt disponibile masiv. Cu toate acestea, există și tablouri ale unor autori necunoscuți. Și cel mai interesant este că, într-un număr de cazuri, au capturat nu sudul Europei, ci mama noastră Rusia. Sau mai degrabă nu. Nu numai Europa de sud și nu numai Europa în ansamblu, dar inclusiv Rusia. Puteți găsi astfel de imagini în diferite muzee. Din nefericire, din anumite motive, niciunul dintre istoricul istoric nu a fost luat în serios de acest subiect. Dar în zadar. În același Schit există o mulțime de tablouri cu ruine. De remarcat, de asemenea, că în Schitul, de regulă, este indicat autorul și data. Din păcate, acest lucru nu se poate spune despre celelalte muzee. Există doar o poză, și cine este autorul, când a fost scris, nu este clar.
Cu toate acestea, problema reprezentării ruinelor este importantă. Important pentru înțelegerea istoriei noastre. Puteți vorbi cât doriți despre faptul că artiștii au pictat ruinele doar ca un omagiu pentru moda acelei perioade de timp, dar faptul rămâne. Și nu toți oamenii vor crede în mod naiv în acest tip de modă în rândul artiștilor. Bine, nu voi pleca, dar voi ajunge direct la acest punct. În acest articol voi arăta o fotografie cu tablouri cu ruine de la Palatul Catherine din Pușkin. Filmat la telefon, deci nu mă învinovăți.
Voi începe cu camera de chihlimbar. Este de remarcat faptul că picturile prezentate în Camera de chihlimbar sunt aproape exclusiv în ruină. În prima imagine, putem vedea clar munții. Și cu vârfuri acoperite de zăpadă. Iar pe al patrulea, există plopi piramidali. Ar putea fi desigur Italia. Dar este posibil ca acesta să fie altceva. De exemplu, Caucazul nostru. Unele Pyatigorsk.
Video promotional:
Din camera chihlimbarului vom trece la alte săli ale palatului.
Aici vedem un fel de masă de rocă cu rămășițele unei cetăți.
Aici, în prim plan, ruinele unei clădiri, iar în depărtare ceva similar cu Colosseumul. În spatele Colosseumului, sunt din nou câteva ruine. În general, un oraș mort.
Există cel mai probabil un fel de complex de temple ruinate.
Iată rămășițele unui fel de colonadă.
Există un fel de Kremlin aici. Poate Moscova. Din păcate, este interzis să mă apropii de imagini, am evitat ca și cum să îndepărtez cumva. Dacă aceasta este Moscova, atunci apar prea multe întrebări. Dacă nu, atunci singura întrebare este - unde este?
Și acesta este Petru. Aici, fără nicio presupunere. În prim plan vedem blocuri de granit împrăștiate. S-ar putea presupune că aceasta este o imagine a procesului de amenajare a unui terasament de granit, dar pietrele au o formă neregulată. Deci este departe de un fapt. Mai mult, cel mai probabil aceste pietre nu au nicio legătură cu amenajarea terasamentului. Este greu de imaginat că piatra a fost prelucrată direct la fața locului. Este mult mai convenabil și mai ușor să faceți acest lucru într-un loc special echipat și să nu transportați marfă în exces mai întâi acolo și apoi de acolo.
Acestea nu sunt ruine. Aceasta este o hartă a St. Petersburg. Foarte detaliat, mare. Multă vreme am rugat însoțitorul sălii să se apropie de hartă și să facă o fotografie de bună calitate a acesteia. Dar mătușa era inabordabilă. Aceasta este cea mai bună lovitură, restul nu a funcționat deloc. Fotografiat întins cu o mână ridicată și cu vârful spre vârful senzorului de alarmă. Apropo, nu numai să fac o poză, ci și să merg în spatele gardului să mă uit cu atenție, nu m-a lăsat să intru.
Înapoi la ruine. Vacile, vacile … A fost o perioadă în care vacile au avut o viață deosebit de dulce. Au băut apă direct din fântâni. Și nu trebuie să-mi spui că nu este o vacă, ci un taur. Cred că vacile și-ar putea potoli setea în fântâni. Mai mult, acest nivel de serviciu presupune relații gentiliene. Taurul va ceda cu bucurie înghițitura doamnei.
Și apoi caii. Mărimea pașilor este potrivită pentru un cal. Aș spune chiar mai mult pentru un cal. Acesta este un adevărat cal al unui producător, o rasă grea. La doi metri la greabăn. Puteți vedea cât de dificil este pentru un țăran să urce treptele calului.
Câteva coloane …
Aparent în același loc, dar dintr-un unghi diferit. Sau pe partea cealaltă a clădirii.
Acesta este un fragment dintr-un zid dintr-una dintre săli. Imaginea calului iese din acest zid. Într-un grad sau altul, ruinele pot fi găsite în mai multe tablouri din acest panou.
Aceasta este aripa stângă a peretelui. În șase poze din zece vedem ruine.
Totul este cu ruinele.
Și aceasta este o biserică rusă. Frumos desenat, ador culorile naturale. Plecând de pe crucea de pe cupola principală, nu pot spune decât sigur că tabloul a fost pictat nu mai devreme de secolul al XIX-lea. Mai precis, aceasta este probabil a doua jumătate a secolului XIX, cu condiția ca aceasta să nu fie capitala sau împrejurimile sale. Cu toate acestea, dacă priviți cu atenție, puteți distinge în mod clar simbolurile păgâne. În special semnul soarelui de pe capelă.
Un pic distras. Această biserică este tipică. Reconstruit dintr-un vechi templu păgân. La fel ca și majoritatea covârșitoare a bisericilor noastre ortodoxe. Biserica modernă a păstrat vechiul patrimoniu în multe feluri. Adevărat, acum s-a pierdut cunoștința, dar tradițiile sunt respectate. Ce vedem aici, pentru ca dvs., dragă cititoare, să cunoașteți originile și să înțelegeți ce este ce. Pentru a. Rețineți că există intrări simetrice în stânga și în dreapta bisericii. Odată au fost din toate cele patru părți. Apoi au fost demontate două intrări. Din vest și din est. În locul primului, care este din vest, s-a făcut o intrare directă la biserică. El este arătat în imagine. Pe acesta erau atașate trepte de cărămidă roșie, nici măcar nu fuseseră tencuite sau spălate în alb. Intrarea estică a fost transformată într-un altar. Nu este vizibil în imagine. Intrările nord și sud (dreapta și stânga din imagine) vor fi în cele din urmă convertite într-un refector, un stoker sau altceva. Poate că se vor demonta complet, această practică a existat și ea. Deci, odată ce toate cele patru intrări au funcționat. În interiorul templului, chiar în centru, era un altar la care erau aduse sacramentele. Treba este mere, cereale și lucruri similare, în funcție de cine a fost onorat într-un anumit caz (data venerației). Pe altar, de regulă, era un idol al zeului căruia îi este dedicat templul sau, într-un caz anume, o sărbătoare. Pe baza stilului arhitectural (patru intrări, un octogon pe un patru, etc.), pot presupune că acesta a fost inițial un templu al unui zeu pământesc. Sau templul lui Makosha, zeița spațiului, Maica Domnului a Soarelui. Au existat panteoni de zei pământeni și zei cosmici. Cele cosmice aveau un rang mai ridicat și erau mai multe temple ale zeilor cosmici din punct de vedere cantitativ. În același timp, templele dedicate zeilor soarelui aveau altare, de fapt, tradiția de a ridica un altar nu este altceva decât o moștenire modernă, de la temple la zeii solari. Au fost trei zei solari. Este vorba despre Kolyada, Yar (Yarilo) și Horst. Kolyada a fost zeul soarelui tânăr de iarnă, s-a născut pe 25 decembrie, după 3 zile de atemporalitate din 22 decembrie până pe 24 decembrie, după moartea lui Horst pe 21 decembrie (solstițiul de iarnă). În templele din Kolyada, altarul se afla în sud-est, deoarece iarna soarele răsare târziu. Cupolele templelor Kolyada au fost întotdeauna aurii. Kolyada a fost văzută spre Shrovetide păgână (cunoscută și sub numele de Paște păgân printre mai multe popoare din sud) în ziua echinocțiului de primăvară. În aceeași zi (20-21 martie) a fost considerat ziua de naștere a zeului soarelui de primăvară Yar (Yarila). Templele din Yarila (Yarila) au avut întotdeauna cupole verzi,iar altarul cu fața spre nord-est, căci soarele răsare devreme. Yar a fost văzută și Horst a fost întâlnit în ziua echinocțiului de toamnă, 20-21 septembrie. Horst era zeul soarelui de toamnă muribund. Cea mai mare parte a sărbătorilor de toamnă - văzând păsările, mulțumire pentru recoltă și altele, au avut loc la începutul toamnei, când soarele răsare strict conform coordonatelor astronomice, prin urmare, altarul templelor lui Horst era întotdeauna strict spre est. Cupolele templelor lui Horst erau de culoare maro închis. De regulă, templele lui Horst erau combinate cu templele Mariei - zeița morții, al cărei simbol era lumina luminii de noapte - luna. Simbolul lui Horst era o cruce echilaterală într-un cerc. Aceste simboluri le vedem adesea în imaginile creștine timpurii, căci Hristos (HRST fără vocalizare) este doar una dintre versiunile lui Horst. Horst a murit pe 21 decembrie și a fost înviat trei zile mai târziu de Kolyada. De aici învierea lui Hristos. Templele zeului suprem al creatorului Svarog (Sabaoth, Ra, Allah și celelalte variații ale sale), Makoshi (mocos = cos-mo (s)) - zeița spațiului, Perun (Zeus și celelalte variații ale sale) nu aveau un atașament la punctele cardinale și nu aveau altare. … La fel ca zeii panteonului pământesc - Veles, Lada etc.). De obicei, erau amplasate chiar de-a lungul drumului principal sau a secțiunii râului într-un loc dat. Pentru a nu te obosi, voi observa doar că templele lui Makosha aveau întotdeauna cupole albastre, de obicei cu stele, iar templele lui Perun aveau cupole multicolore, și erau multe astfel de cupole, mari și mici, precum scântei după un fulger (Perun este zeul tunetului). Un templu tipic din Perun este Catedrala Sf. Vasile. Templele din Svarog nu erau de fapt temple, aveau forma unui turn, a masculinității - un falus. Au fost amplasate chiar lângă templu sau ca o extensie a templului,și numai în cazul unui templu al unui zeu cosmic. Ulterior, această tradiție în rândul creștinilor a fost transformată în turnuri de clopotniță, iar în Europa a apărut chiar așa-numitul stil gotic pe această bază. Pentru musulmani, conceptul falic a devenit o carte de vizită, acestea fiind minarete. Deci, să revenim la această imagine. Vedem un templu deja convertit al vreunui zeu pământesc sau, cel mai probabil, zeița Makoshi. O clădire este prea mare pentru un zeu pământesc, deși totul poate fi. Acum nu putem decât să speculăm. Mai mult, aceasta nu este în mod clar prima modificare a clădirii. Bine, dacă sunteți interesat de subiectul bisericii, vă recomand să citiți articolul meu din 5 părți, scris acum câțiva ani. Totul este detaliat acolo. Ce simboluri, de ce și cum. Primele 4 părți sunt despre istoria bisericii, iar în partea finală sunt descrise principiile pe care se bazează însăși esența credinței, cum funcționează și de ce ajută una,alții nu. Link la partea 1 a articolului, mai detaliat în ordine.
În acest moment voi încheia, mulțumesc tuturor.
Autor: zodchi1
