Multe popoare aveau un vis al paradisului și al țărilor minunate. În descrierea unor astfel de țări, diferiți autori descriu în mod egal o societate în care „fericirea universală, dreptatea, prosperitatea și egalitatea domnesc, oamenii nu se îmbolnăvesc, iar bobul se va naște de la sine”. Șambhala avea proprietăți similare în rândul budistilor, în China - Valea Nemuritorilor din Kunlun, printre țăranii ruși - regatul Belovodsk.
În folclorul țăranilor ruși din secolele XVII - XIX. Belovodye este o țară minunată, cu țări și natură bogate, ferite de asuprirea boierilor și „persecutorii credinței”, unde sfinții drepți trăiesc departe de lume, unde predomină virtutea și dreptatea, ea a fost situată mai întâi în Urali, apoi în Siberia și Altai. Doar oameni virtuoși ar putea ajunge în această țară. A fost numită „Țara Justiției și a prosperității”, „Țara interzisă”, „Țara apelor albe și a munților înalți”, „Țara spiritelor ușoare”, „Țara focului viu”.
În mitologia slavă, Belovodye este situat în îndepărtatul Nord, în „ținuturile nordice din Pomorie, de la râul Mare Ob până la gura râului Belovodnaya, iar această apă este albă ca laptele …”. Dar din text nu este clar dacă este vorba despre același Belovodye sau este vorba pur și simplu despre caracteristicile „apelor albe” din nord. În legendele popoarelor din nordul secolului IX. vorbește despre un templu sacru construit „pe un munte înconjurat de un braț de mare. O bogăție similară cu cea colectată acolo nu poate fi găsită nicăieri, nici măcar în Arabia”1. Potrivit lui A. Asov, acest templu al zeului Yamal era situat pe Peninsula Yamal, lângă gura Ob și este prototipul lui Belovodye. Potrivit vedelor slavo-ariene, pământul Belovodye era insula Buyan, care se afla pe Marea de Est, pe locul Siberiei Orientale moderne, în timpuri foarte vechi. Ipoteza despre rădăcinile polare nordice ale Belovodye, și chiar Șambhala,continuă să fie dezvoltat în publicațiile istoricilor ruși V. Demin și A. Asov.
Albul este o culoare sacră pentru multe popoare și simbolizează puritatea. Albul nu este neapărat nord. În simbolistica estului, puteți găsi și poziția când albul a însemnat estul. Doctor în filozofie V. N. Demin, care studiază istoria străveche a nordului, consideră posibilă locația nordică a Shambhala și Belovodye, pe care o numește: „casa ancestrală a Înțelepciunii, cunoașterea universală și fericirea”. Cu toate acestea, în cărțile rutiere către Shambhala nu există nicio indicație a locației polare și a caracteristicilor nordice ale Shambhala. În Puranasul antic indian există o poveste despre Shveta-dvipa - Insula Albă situată sub steaua polului din nord, însă această poveste se referă la o perioadă mai timpurie decât la apariția informațiilor despre Shambhala. Mulți cercetători încearcă să identifice Belovodye în mod incorect cu Shambhala. Chiar dacă comparăm detaliile complotului acestor două legende - mitul budist al țării pure și mitul creștin al Vechilor Credincioși - despre o societate dreaptă situată undeva dincolo de Urale, unde „credința ortodoxă a lui Hristos a fost păstrată în toată puritatea sa”, vor exista mai multe diferențe decât coincidențe. Apa albă în credința rusă este considerată un loc real pe pământ, unde nu există nicio opresiune a boierilor și justiția domnește, iar după o lungă căutare este localizată dincolo de Altai, lângă Lacul Lobnor, în poalele Kunlun. Shambhala printre budiști este, dimpotrivă, o țară invizibilă, care a devenit astfel după inițierea în Kalachakra. Dacă au încercat să găsească Belovodye de dragul unei vieți lumești calme, atunci Shambhala a fost căutată de dragul de a dobândi cunoștințe și iluminare spirituală. Mitul lui Belovodye a apărut aproape șapte secole mai târziu decât primele dovezi despre Shambhala.și mitul creștin al Vechilor Credincioși - despre o societate dreaptă situată undeva dincolo de Urali, unde „credința ortodoxă a lui Hristos a fost păstrată în toată puritatea sa”, vor exista mai multe diferențe decât coincidențe. Apa albă în credința rusă este considerată un loc adevărat pe pământ, unde nu există nicio opresiune din partea boierilor, iar justiția domnește, iar după o lungă căutare este localizată dincolo de Altai, lângă Lacul Lop și în poalele Kunlun. Shambhala printre budiști este, dimpotrivă, un pământ invizibil, care a devenit astfel după inițierea în Kalachakra. Dacă încercau să găsească Belovodye de dragul unei vieți lumești calme, atunci Shambhala a fost căutată de dragul de a dobândi cunoștințe și iluminare spirituală. Mitul lui Belovodye a apărut aproape șapte secole mai târziu decât primele dovezi despre Shambhala.și mitul creștin al Vechilor Credincioși - despre o societate dreaptă situată undeva dincolo de Urali, unde „credința ortodoxă a lui Hristos a fost păstrată în toată puritatea sa”, vor exista mai multe diferențe decât coincidențe. Apa albă în credința rusă este considerată un loc adevărat pe pământ, unde nu există nicio opresiune din partea boierilor, iar justiția domnește, iar după o lungă căutare este localizată dincolo de Altai, lângă Lacul Lop și în poalele Kunlun. Shambhala printre budiști este, dimpotrivă, un pământ invizibil, care a devenit astfel după inițierea în Kalachakra. Dacă încercau să găsească Belovodye de dragul unei vieți lumești calme, atunci Shambhala a fost căutată de dragul de a dobândi cunoștințe și iluminare spirituală. Mitul lui Belovodye a apărut aproape șapte secole mai târziu decât primele dovezi despre Shambhala.atunci vor exista mai multe diferențe decât coincidențe. Apa albă, în credința rusă, este considerată un loc real pe pământ, unde nu există nicio opresiune a boierilor și justiția domnește, iar după o lungă căutare este localizată dincolo de Altai, lângă Lacul Lobnor, în poalele Kunlun. Shambhala printre budiști este, dimpotrivă, un pământ invizibil, care a devenit astfel după inițierea în Kalachakra. Dacă încercau să găsească Belovodye de dragul unei vieți lumești calme, atunci Shambhala a fost căutată de dragul de a dobândi cunoștințe și iluminare spirituală. Mitul lui Belovodye a apărut aproape șapte secole mai târziu decât primele dovezi despre Shambhala.atunci vor exista mai multe diferențe decât coincidențe. Apa albă, în credința rusă, este considerată un loc real pe pământ, unde nu există nicio opresiune a boierilor și justiția domnește, iar după o lungă căutare este localizată dincolo de Altai, lângă Lacul Lobnor, în poalele Kunlun. Shambhala printre budiști este, dimpotrivă, un pământ invizibil, care a devenit astfel după inițierea în Kalachakra. Dacă încercau să găsească Belovodye de dragul unei vieți lumești calme, atunci Shambhala a fost căutată de dragul de a dobândi cunoștințe și iluminare spirituală. Mitul lui Belovodye a apărut aproape șapte secole mai târziu decât primele dovezi despre Shambhala.care a devenit astfel după inițierea în Kalachakra. Dacă au încercat să găsească Belovodye de dragul unei vieți lumești calme, atunci Shambhala a fost căutată de dragul de a dobândi cunoștințe și iluminare spirituală. Mitul lui Belovodye a apărut aproape șapte secole mai târziu decât primele dovezi despre Shambhala.care a devenit astfel după inițierea în Kalachakra. Dacă încercau să găsească Belovodye de dragul unei vieți lumești calme, atunci Shambhala a fost căutată de dragul de a dobândi cunoștințe și iluminare spirituală. Mitul lui Belovodye a apărut aproape șapte secole mai târziu decât primele dovezi despre Shambhala.
Doctor în filozofie V. N. Demin în articolul său „Shambhala - sursa nordică a înțelepciunii atâta lume” scrie: „Shambhala este o țară misterioasă legendară, casa ancestrală a Înțelepciunii, cunoașterea universală și fericirea. Cu toate acestea, poporul rus a ajuns la acest mitolog al epocii de aur prin imagini care le erau mai apropiate și de înțeles. Din vremuri imemoriale, poporul rus, visând la o viață mai bună, și-a îndreptat privirea spre Nord. Aici a fost, după părerea multor cărți, predicatori și pur și simplu visători, o țară binecuvântată, comparabilă doar cu un paradis pământesc. I s-au dat diferite nume. Cea mai cunoscută este legenda nord-rusă despre Belovodye. Inițial, tradiția a plasat-o în zona (zona apei) din Oceanul Arctic. Deja în „Cronica Mazurinsky” se remarcă faptul că legendarii prinți ruși Slovenii și Rus, care au condus cu mult înaintea lui Rurik, „dețineau pământuri de nord în toată Pomorie:și la râul marelui Ob, și la gura apei cu apă albă, iar această apă este albă ca laptele … . „Nuanța lăptoasă” din registrele antice rusești avea tot ceea ce avea legătură cu extinderile acoperite cu zăpada din Oceanul Arctic, care în analele în sine se numea deseori Lapte.
În cele mai vechi versiuni ale legendelor belovodskilor vechi ale credincioșilor (și în total sunt cunoscute cel puțin 10 exemplare în trei ediții), se spune despre Oceanul Arctic: un număr considerabil de state. Am pornit peste Marea Arctică pe navele de tot felul de oameni, iar altele pe ruta terestră, și de aceea s-au umplut acele locuri ". Un alt manuscris oferă informații mai specifice despre locuitorii (coloniștii) din Belovodye: „[Coloniștii] locuiesc în adâncurile Mării Okiyana, un loc numit Belovodye și există multe lacuri și șaptezeci de insule. Există insule cu 600 de versturi fiecare și între ele munți. Iar trecerea lor a fost din Zosim și Savvaty cu nave Solovetsky prin Marea de Gheață ". Ulterior, ideile despre locația Belovodye s-au schimbat. Pelerinii ruși, dornici să găsească Țara Fericirii, au căutat-o în China, Mongolia, Tibet și în „Statul Opon” 2.
În 1893, Bătrânii Credincioși aveau o legendă despre căutarea lui Belovodye în est de către părintele Sergius, care fusese trimis de Marele Duce Vladimir Krasnoye Solnyshko cu o ambasadă să-l caute pe Belovodye pe vremuri și a petrecut 56 de ani în căutare. „Părintele Sergius, dorind să-l ajute pe Marele Duce, postind cu strictețe, a rugat pe Cel Atotputernic să-i trimită o revelație, ce răspuns să-i dea Marelui Duce. În a șaptea noapte, într-un vis, starețul mănăstirii Athonite, în care fusese îngrijit, i-a apărut părintelui Sergius și i-a amintit de legenda antică despre Belovodye. Părintele Sergius, trezit, a mulțumit Domnului pentru revelația dată și și-a amintit clar ce a auzit de la stareț, în timp ce se afla în mănăstire, următoarele. În vremuri străvechi, un rege bizantin, care nu era mulțumit de credința propriei și a poporului său, aduna înțelepții întregii țări, le-a cerut să spună:unde să trimiteți ambasade pentru a alege o nouă credință mai bună. După multe bârfe, unul dintre înțelepții veniți din est a spus că învățătorul său, înțeleptul în vârstă, i-a spus că în estul îndepărtat există undeva țara Belovodiei - o locuință fabuloasă a frumuseții veșnice și a adevărului și că acolo, în înțelegerea lui și trebuie să căutați sfaturi, dar că una dintre trăsăturile țării respective este că nu toată lumea o poate găsi, ajunge acolo și ajunge în ea, ci doar cel ales care este chemat. Regelui i-a plăcut legenda și a echipat o ambasadă în est, condusă de un înțelept. După 21 de ani, salvia s-a întors, dar numai unul, toți ceilalți care au plecat cu el, au pierit3.că departe, în est, există undeva țara Belovodye, o locuință fabuloasă a frumuseții veșnice și a adevărului și că, în opinia sa, este necesar să caute acolo sfaturi, dar că una dintre trăsăturile țării respective este că nu toată lumea o poate găsi, acolo pentru a ajunge acolo și a intra în ea, dar numai cel ales - cine este chemat. Regelui i-a plăcut legenda și a echipat o ambasadă în est, condusă de un înțelept. După 21 de ani, salvia s-a întors, dar numai unul, toți ceilalți care au plecat cu el, au pierit3.că departe, în est, există undeva țara Belovodye, o locuință fabuloasă a frumuseții veșnice și a adevărului și că, în opinia sa, este necesar să caute acolo sfaturi, dar că una dintre trăsăturile țării respective este că nu toată lumea o poate găsi, acolo pentru a ajunge acolo și a intra în ea, dar numai cel ales - cine este chemat. Regelui i-a plăcut legenda și a echipat o ambasadă în est, condusă de un înțelept. După 21 de ani, salvia s-a întors, dar numai unul, toți ceilalți care au plecat cu el, au pierit3.toți ceilalți care au plecat cu el au pierit3.toți ceilalți care au plecat cu el au pierit3.
Pe măsură ce cazacii ruși se deplasau spre est, pământul niciodată găsit al fericitului Belovodye, în mintea țăranilor ruși, s-a mutat mai departe în teritorii nedezvoltate. Una dintre primele mențiuni despre Belovodye poate fi găsită în „Raportul către guvernul țăranului Dementy Bobylev” întocmit la începutul secolului al XIX-lea. În Rusia, în special în rândul Vechilor Credincioși, legenda lui Belovodye, care are unele caracteristici ale legendei Shambhala, a fost foarte populară. Din secolele XVIII-XIX. există o credință: „Oricine urmează pe urmele cuceritorilor - tătarii către Mongolia, va găsi Belovodye (Țara Apelor Albe, probabil Lacul Lobnor - un lac alb acoperit cu un strat de sare, de unde traseul a dus la poalele Kunlunului)." Conform lui N. K. Roerich, în Altai, legenda lui Belovodye a preluat câteva caracteristici ale legendei Shambhala,care a fost primit de la mongoli și reinterpretat în felul său de către Vechii Credincioși. Conform legendei înregistrate de N. Roerich, drumul către Belovodye se întinde prin Altai: „De aici veți merge între Irtysh și Argun … Dacă nu vă pierdeți, veți ajunge la lacurile de sare … Și veți ajunge la munții Bogogorshi, iar de la ei, drumul va fi și mai dificil. Dacă o stăpâniți, veți veni la Kokushi. Și apoi urmează poteca, prin Ergor în sine, spre țara cea mai înzăpezită, iar dincolo de cei mai înalți munți va fi o vale sacră. Acolo este, chiar Belovodye … În țările îndepărtate, în spatele lacurilor mari, în spatele munților înalți, există un loc sacru în care înflorește dreptatea. Acolo trăiește cea mai înaltă cunoaștere și cea mai înaltă înțelepciune pentru mântuirea întregii umanități viitoare. Acest loc se numește Belovodye. Mulți oameni au mers la Belovodye. Bunicii noștri s-au dus și ei. Au dispărut trei ani și au ajuns la locul sfânt. Numai că nu aveau voie să rămână acolo și trebuiau să se întoarcă. Au vorbit multe minuni despre acest loc. Și nu aveau voie să spună și mai multe minuni ".
Video promotional:
În secolul al XVIII-lea, apare „Călătoria lui Călugăr Marcu către Regatul Oponului”, unde se presupune că a descoperit 179 de biserici ortodoxe, dintre care 40 de ruși. În călătoria lui Marcu, calea către țara Belovodye a fost descrisă: „De la Moscova la Kazan, de la Kazan la Ekaterinburg, și la Tyumen, la Kamenogorsk, la satul Vybor, la Izbensk, în susul râului Katun, la satul Ustyuba, în care îl întreabă pe străinul Peter Kirillov … Există multe peșteri secrete în apropierea peșterilor lor și nu există mulți munți cu zăpadă de la ei …
De la ei există un pasaj al statului chinez timp de 44 de zile prin Gobi, apoi către regatul Opoon, care se află în mijlocul „oceanului de mare”, răspândit pe 70 de insule”4.
În secolul al XVII-lea, ortodocșii (schismaticii) care nu au acceptat inovațiile s-au despărțit de biserica transformată de mitropolitul rus Nikon. Persecutați de Biserica Ortodoxă, Vechii Credincioși au plecat în Orient, crezând că există un pământ binecuvântat de zână, unde trăiesc sfinții. Acest loc secret se numea Belovodye. N. Roerich din Inima sa de Asia a scris despre credințele Vechilor Credincioși: „În țările îndepărtate, dincolo de marile lacuri, în spatele munților înalți, există un loc sacru unde înflorește dreptatea. Acolo trăiește cea mai înaltă cunoaștere și cea mai înaltă înțelepciune pentru mântuirea întregii umanități viitoare. Acest loc se numește Belovodye ". O poveste detaliată despre călătoria credincioșilor bătrâni din Altai în China de Vest până la Lacul Lop Nor și mai departe spre ținuturile înalte ale Kunlunului este dată în romanul lui P. I. Melnikov (Andrey Pechersky) „În pădure”: „Există locuri secrete pe pământ,Castele și mănăstiri salvate de Dumnezeu, unde „evlavia străveche” este fermă și indestructibilă, iar episcopii credincioși strălucesc ca soarele … Ne-am plimbat prin marea stepă a statului chinez patruzeci și patru de zile la rând … Au fost multe necazuri, multe nenorociri! … Dar am ajuns la Belovodye. Există un lac adânc acolo, da, mare, exact cum este marea, dar numele acelui lac este Loponsky, iar râul Belovodye curge în el din vest. Există insule mari pe acel lac, iar oamenii ruși de veche credință trăiesc pe acele insule. "Există insule mari pe acel lac, iar oamenii ruși de veche credință trăiesc pe acele insule. "Există insule mari pe acel lac, iar oamenii ruși de veche credință trăiesc pe acele insule ".
Prima petrecere a rușilor în căutarea pământului liber a pornit în 1840, dar cel mai mare grup de 130 de oameni a venit la Lop Nor în 1860, unde călătorii s-au stabilit, au construit un sat și au început să aude pământul. Noii veniți au comunicat cu rezidenții locali folosind limba kazahă, pe care au stăpânit-o în Altai5.
Belovodyu - un vis rusesc care a apărut în Altai în secolele XVII - XVIII. unii autori atribuie zona lacului Lop Nor în sudul deșertului Gobi. Conform admiterii arheologilor, aceasta dintre cele mai importante regiuni arheologice de pe glob este puțin studiată și rareori vizitată. Acesta a fost descoperit la începutul secolului XX, când exploratorul și geograful suedez Sven Gedin și grupul său de cinci persoane au studiat și cartografiat un traseu prin deșertul larg și accidentat Taklamakan, considerat cel mai trădător și periculos deșert din lume. Apoi au dat peste ruinele orașului Loulan, care fusese cândva pe o insulă și era acoperit de dunele de nisip în derivă, înalte de 300 de kilograme, după o furtună puternică de nisip. Săpăturile ulterioare în zonele deșertice adiacente lacului Lop Nici au confirmat că oamenii au trăit aici acum 10 mii de ani,când climatul era mai favorabil decât astăzi. Clima uscată și nisipul s-au dovedit a fi excelenți conservanți. Obiectele antice care se descompun din când în când în altă parte a lumii rămân intacte aici6.
Scriitorul leton Rihards Rudzitis, care investighează problema Belovodye, scrie: „Cercetătorul de excepție din Asia Centrală P. M. Przhevalsky, în descrierea expedițiilor sale, menționează că, în jurul anului 1860, o sută treizeci de credincioși vechi din Altai au ajuns la Lacul Lobnor - până la granițele tibetane, probabil în căutarea țării promise de Belovodye. Plugarii și vânătorii Hardy Altai s-au stabilit în apropierea ruinelor orașului Lob. În acest ținut aspru străin, au fost păstrate și mormintele căutătorilor de Dumnezeu. Przewalski și-a căutat cu zel urmele în vecinătatea Lobnor, elevul lor Kozlov le-a studiat, iar omul de știință și călătorul suedez Sven Gedin a acordat atenție și lor”7.
Dovezile căutării lui Belovodye de către credincioșii vechi din Rusia au fost înregistrate și de pionierii din Asia Centrală P. K. Kozlov. GE. Grum-Grzhimailo, V. Rockhall, G. Bonvalo.
Fapte interesante despre căutarea Belovodye de către credincioșii ruși sunt citate în articolul său „Legenda Belovodiei” de către redactor-șef adjunct al revistei National Geographic Sergei Morgachev: „Cea mai îndepărtată din istoria acestor călătorii a fost campania condusă de frații Bobrov - Semyon și Khrisanf. Vechii credincioși au pornit din Valea Bukhtarma împreună cu familiile lor. Călăreau pe călare, erau înarmați și transportau mărfuri cu ei pentru schimb. După ce au traversat creasta Narymsky, s-au îndreptat spre râul Irtysh Negru.
Când s-a întâmplat toate acestea? Răspunsul la această întrebare nu este ușor. Data începerii campaniei lui Bobrov variază în diferite surse de la 1860 la 1863 (se oferă informații diferite despre numărul participanților săi - de la 50 la 200 de persoane). Mai mult, aceeași perioadă de timp (sfârșitul anului 1850 - începutul anului 1860) este indicată și de alte relatări ale martorilor oculari despre șederea bătrânilor credincioși ruși în sudul Turcestanului Chinez, care ridică imediat întrebarea: este vorba despre aceeași expediție, sau despre mai multe sau două ? Trei? Patru? Se poate presupune că în perioada menționată au fost patru campanii către țara Lob și mai departe către Tibet. Grupul condus de Yemelyan Zyryanov a ajuns în munții Altyntag, dar, neștiind o cale, s-a întors în câmpie; un detașament condus de un anume Ivan a rămas mult timp în zona Lobnor; un alt grup, al cărui lider este necunoscut,a fost expulzat cu forță din Charklyk de către autoritățile chineze, care a fost însoțită de uciderea mai multor coloniști (acest mesaj apare în surse o singură dată); și, în sfârșit, detașamentul lui Bobrovs - campania sa s-a dovedit a fi cea mai de succes, de îndată ce a putut să treacă prin Altintag și să traverseze Tsaidam în nordul Tibetului.
Cum și-au imaginat Vechii Credincioși scopul campaniilor lor? Un răspuns fără echivoc la această întrebare este cu greu posibil. În general, Belovodye a însemnat și o țară mitică în care, din cele mai vechi timpuri, credința ortodoxă s-a păstrat în puritatea sa (adică într-o formă care nu este afectată de reformele Patriarhului Nikon) și doar un loc liber în care poți să trăiești din belșug și să te ascunzi de opresiunea religioasă și devin la îndemâna autorităților. Belovodye a fost amplasat și în zona lacului Lobnor (în ajunul crestei Altyntag, care se învecinează cu Tibetul de la nord), și în limite incomparabil mai strânse: Valea Bukhtarma însăși, de unde au ieșit majoritatea expedițiilor din Vechiul Credincios, a fost anterior întruchiparea Belovodyei și numai odată cu anexarea Bukhtarma Rusiei s-a mutat mai spre sud.
Liderii tuturor campaniilor vechi credincioși adânc în China, despre care avem date mai mult sau mai puțin complete, au mers mai întâi în regiunea Lopnor pentru recunoaștere și, prin urmare, putem spune cu încredere: știau foarte bine că nu există orașe ortodoxe antice cu „biserici” descrise în legenda despre Belovodye, mitropoliți și episcopi”în țările chineze. Unii dintre participanții la rang și fișier au fost ghidați și de obiective destul de realiste. În povestea lui Assan Zyryanov, fiul liderului uneia dintre expediții, există o mențiune a faptului că „unii au plecat în China de dragul de a trăi”, adică mizând pe țări bogate.
Detașamentul Bobrov a traversat stepele Dzungaria, a traversat crestele Tien Shan, a ajuns la Lacul Bagrashkel și orașul Karashar și, deplasându-se mai spre sud, după diverse aventuri, a ajuns în satul Charklyk, care se află la sud-vest de Lacul Lobnor (rețineți că la acea dată acesta este un lac unic, schimbându-și poziția, se afla la aproximativ 100 de kilometri sud-vest de locația sa actuală). Aici călătorii au decis să se oprească; s-au instalat în săpături, au început să cultive pământul și au petrecut un an sau ceva mai mult în Charklyk. Au vânat, au pescuit, au aratat pământul. Am trăit în pace cu localnicii. Dar împrejurimile pustii și saline din Lobnor, unde agricultura și micile păduri de plop sunt concentrate doar în oaze și de-a lungul malurilor râurilor, erau departe de imaginea lui Belovodye. O parte mai mică a coloniștilor a pornit la întoarcere, în timp ce cea mai mare a decis să se mute mai spre sud,unde munții Altintag îi așteptau. După ce a trecut pe drumul de munte, binecunoscut în Asia Centrală, care face legătura între Lop Nor și Tsaidam, expediția a ajuns pe calea Gus - un loc în general și mai inospital și mai neobișnuit pentru un rus decât țara Lob. Cu toate acestea, la aproximativ 30 de kilometri vest de Lacul Gus, au reușit să găsească terenuri locuibile - cu apă cu izvor curat, hrană suficientă pentru cai, vânătoare bună. Era tractul Chon-Yar de la apele râului Nogyn-Gol, care se varsă în gaz. Vechii credincioși au luat din nou agricultura - expediția lui Przewalski a găsit ulterior urme ale terenurilor lor arabile în acest loc. Mai puțin de un an mai târziu, o altă scindare a avut loc în detașament, mai multe familii au părăsit Chon-Yar. Deplasându-se prin Tsaidam și Altintag pe drumul către oaza Sa-chu, au ajuns în siguranță și au revenit pe valea Bukhtarma pe un drum giratoriu prin Khami”.
Așezările descendenților Vechilor Credincioși care au mers în secolul XVIII. în căutarea Belovodye au supraviețuit până astăzi în Altai și Transbaikalia. În Altai, există mai multe nume pentru credincioșii vechi: ei sunt numiți „Kerzhaks”, „masoni”, „Stariks”. Se știe că, după reformele lui Nikon, Bătrânii Credincioși, în căutarea fericirii și pâinii muzhik, feriți de opresiunea domnilor, s-au mutat în Siberia. Așezările Vechilor Credincioși au supraviețuit în Altai până în zilele noastre. Locuiesc separat în sate mari, curate și sunt foarte scrupuloase cu privire la acceptarea de noi membri în mediul lor. Una dintre aceste așezări, centrul regional Ust-Koks. Un alt sat de credincioși vechi - Uimonul superior, unul dintre cele mai vechi sate, vechi de aproximativ 300 de ani, este situat la 15 km de Multa. O trăsătură distinctivă este curățenia satului și grădinile din față și fațadele caselor pictate cu culori strălucitoare. Anterior, credincioșii vechi trăiau în colibe rusești cu cinci pereți și purtau haine de lenjerie decorate cu modele simbolice. Astăzi, modul lor de viață s-a schimbat, au apărut un număr mare de case din cărămidă și haine obișnuite europene, dar, ca și până acum, vizitatorii sărbătoresc abundența de lapte și miere în satele Vechiului Credincios, sondele colorate și grădini bine îngrijite. În Uimonul superior există un muzeu numit după A. N. K. Roerich, a cărui expunere introduce istoria satului, Old Believers-Kerzhaks și obiecte personale, scrisori și schițe ale lui N. Roerich, care a rămas în acest sat în timpul expediției sale în Altai.puțuri-macarale colorate și grădini îngrijite. În Uimonul superior există un muzeu numit după A. N. K. Roerich, a cărui expunere introduce istoria satului, Old Believers-Kerzhaks și obiecte personale, scrisori și schițe ale lui N. Roerich, care a rămas în acest sat în timpul expediției sale în Altai.puțuri-macarale colorate și grădini îngrijite. În Uimonul superior există un muzeu numit după A. N. K. Roerich, a cărui expunere introduce istoria satului, Old Believers-Kerzhaks și obiecte personale, scrisori și schițe ale lui N. Roerich, care a rămas în acest sat în timpul expediției sale în Altai.
Stabilit în Altai în secolul al XVIII-lea. comunitatea Bătrânilor Credincioși trăia după propriile reguli și proceduri, după propriile legi nescrise, dar strict respectate. Vechilor credincioși li s-a interzis să bea alcool și să fumeze tutun. Furtul și minciuna erau considerate cele mai grave păcate. Pentru infracțiuni grave, aceștia au fost expulzați din comunitate. Bătrânii credincioși aveau familii mari, până la 15-20 de persoane, iar copiii lucrau împreună cu adulții între 5-6 ani. Erau oameni foarte harnici și curați, obișnuiți să muncească din greu și sincer din copilărie. Vechii Credincioși au respectat cu strictețe preceptele: „Nu bea, nu fumează tutunul, nu curvă, lucrează”.
Viața comunității Old Believer atrage acum turiști curioși din orașele mari. În fiecare an sunt tot mai puțini adepți ai vechilor ritualuri. Este aproape imposibil pentru turiștii casual să intre în locuința Vechiului Credincios și chiar să comunice îndeaproape cu ei. Majoritatea cercetătorilor moderni din viața credincioșilor vechi observă izolarea și războiul în raport cu turiștii inactivi.
Altai - tradus din limba turcică înseamnă „Munții de Aur”. Celebrul masiv de zăpadă Belukha - cel mai înalt vârf al Altai și Siberia (4506 m), acoperit cu o aură romantică, este un fel de Mecca pentru turiști. Aici, în pitorescul văi Uimon, de la poalele muntelui Belukha, N. Roerich a căutat să obțină o concesiune pentru dezvoltarea depozitelor. „Marele său plan” pentru crearea unui stat budist mongol-sibian prevedea construirea unei viitoare capitale aici numită Zvenigorod. Dar planurile sale nu s-au împlinit, iar legendele răspândite de el despre ținuturile misterioase ale lui Belovodye și Șambhala, s-au amestecat fantezist și au început să se asocieze greșit cu Muntele Belukha. Anual, numărul turiștilor veniți la poalele muntelui Belukha depășește 2500 de persoane. Cel mai mare aflux de pelerini apare în august, când,pe convingerea roerikheților, Muntele Belukha „se deschide” pentru comunicarea cu Cosmosul. Este imposibil să vă deplasați cu mașina aproape de picior. Există mai multe trasee de cai, de-a lungul cărora puteți ajunge pe munte cu calul sau pe jos de pe drumuri în 3-4 zile. Traseul turistic se numește „Belovodye”, din râul alb-lăptoșean Katun, care își are originea la poalele Belukha până la Lacul Akkem (tradus din Altai - „Râul Alb”).
Serghei Volkov
