Calculele astronomice ale anticilor sunt pur și simplu uimitoare. Uneori sunt mai precise decât cele moderne! Dar creștinii au avut propriile lor idei despre univers. Cultura antică a fost pur și simplu distrusă de creștini. Frumusețe și frumuseți grecești și romane, întruchipate în sculpturi uimitoare - aproape toate au fost distruse de creștini, doar câteva exemplare ne-au supraviețuit. Același lucru s-a întâmplat și în sfera intelectuală. Științele antice, în majoritatea covârșitoare a ideilor sale absolut adevărate, au dat loc unei multitudini de astfel de pseudosciențe, încât întregi enciclopedii sunt acum dedicate revizuirii lor cursive.
Școlarii ruși știu că folosim calendarul actual de la Nașterea Domnului Hristos destul de recent, încă din 1700. Petru cel Mare, care a adus nenumărate nenorociri și suferințe în Rusia, a mutat Anul Nou din septembrie până în ianuarie, iar 1700 a fost primul an trăit de lumea rusă conform calendarului creștin. Înainte de aceasta, toată Europa și Muscovitul Rus foloseau cronologia de la Creația lumii (la acel moment, 7208 era anul de la Creația Lumii în Templul Stelelor).
Cum a fost creat acest calcul al timpului? Întreaga lume creștină din a doua jumătate a secolului al XVI-lea a fost agitată de ideea de a avea propria cronologie, adică de a urmări anii conform lui Hristos. Teologii și oamenii de știință creștini (la acea vreme era aproape același lucru) și-au născut creierul asupra întrebării: ce să luăm ca punct de plecare de referință - nașterea lui Hristos, ziua morții sale, învierea lui sau altceva. Și pe scena istorică apare, printre altele, faimosul filolog și critic Joseph-Just Scaliger (1540-1609). Scaliger se distingea prin cunoștințele sale versatile, vorbea limbi clasice și orientale, lupta împotriva adversarilor Bisericii Catolice, scria cărți bisericești și era în general o persoană erudită. Împreună cu alți oameni de știință, el a făcut o muncă titanică de a dezvolta ceea ce credeau că este o cronologie științifică. Să facem un omagiu: Scaliger a fost un om de știință de excepție,dar ar fi mai bine dacă nu ar fi preluat istoria. Lumea se cutremură de conceptul lor. Iată ce scrie un contemporan: „Scaliger și susținătorii săi, care și-au apărat furios părerile, nu au recunoscut nimic, au răspuns … cu abuz și epitete disprețuitoare, în cele din urmă declarând toată lumea ca fiind ignoramuri complete”.
Scaliger împreună cu Petavius au aplicat mai întâi metoda astronomică, dar nu pentru o verificare critică a cronologiei antichității, ci pentru a confirma conceptul lor. Astfel, el a transformat, așa cum se crede astăzi, versiunea sa într-una „științifică”. Dar adevărata nenorocire s-a întâmplat un secol mai târziu, când Biserica creștină a proclamat cronologia lui Scaliger drept profund științifică, singura adevărată și a anunțat trecerea la cronologie de la Nașterea Domnului Hristos. Nici măcar creatorul „noii” cronologii din întreaga sa viață nici nu s-a gândit să introducă anumiți cronologia creștină ca oficială. Versiunea sa a noii cronologii a venit cu adevărat de la Nașterea Domnului Hristos la 1 ianuarie, dar anul a rămas același de la crearea lumii 5343, care ar corespunde 1583 A. D. Și, în general, trebuie să spun, Scaliger a fost o persoană profund tolerantă. Nu este o ironie a soartei? Lumea științifică a explodat cu indignare. Marele fizician Sir Isaac Newton, care a cucerit întreaga umanitate cu mintea, așa cum au scris cu adevărat contemporanii săi despre el, a depus un protest în parlament, dedicând douăzeci de ani din viața sa expunerii cronologiei creștine. Voltaire, care dorește să dea o evaluare devastator de scăzută, a numit povestea, compilată în lumina acelei cronologii noi, „o colecție nedemnă de declarații și minuni” și „o rușine a minții umane”. Și încă folosim această rușine.„O colecție nedemnă de declarații și minuni” și „rușinea minții umane”. Și încă folosim această rușine.„O colecție nedemnă de declarații și minuni” și „rușinea minții umane”. Și încă folosim această rușine.
Video promotional:
Potrivit acestora, istoria s-a dezvoltat logic și constant. În noua cronologie istorică oficială există eșecuri de câteva secole. Se dovedește că umanitatea s-a oprit în dezvoltarea ei. De aproape o mie de ani nu ai scris o singură carte sau nu ai făcut o singură descoperire? Nu poate fi așa. Evenimentele despre care vorbește istoria oficială au loc, dar mult mai aproape de noi în timp. Aproape vorbind, Evul Mediu timpuriu trebuie apropiat de antichitatea târzie. Și atunci totul va cădea în loc.
În 1700, Europa și Rusia au trecut la calcularea anilor de la nașterea lui Hristos, iar astăzi este necesar să revizuim datele din cărțile publicate în Europa în secolele XV - XVII. Două sisteme au fost folosite pentru a înregistra datele: cifre arabe și cifre romane. De exemplu, data din carte este 1552 în limba arabă. Rezultă de aici că acesta este neapărat 1552 în sensul modern? Deloc. Cert este că, în cărțile și documentele creștine medievale, scrisoarea capitală latină „I” a fost scrisă pentru prima dată și a fost chiar separată de un punct de la numerele: 1.552. Litera „Eu” sau „J” a fost o prescurtare a numelui Isus - de la Iisus 552, adică anul 552 de la nașterea lui Isus Hristos.
Apoi a fost uitată, iar litera „I” sau „J” au început să fie percepute ca numărul „unu”. LA UNEI ISTORIE A MOVIȚII UMANITĂȚII A FOST EXTENDICATĂ DE MULTE DE ANI! Dar din secolul al XVIII-lea, literele „iot” nu mai sunt scrise în date, după o sută de ani vor fi uitate și după trei sute vor pretinde că creștinismul are două mii de ani. Odată cu ascensiunea arheologiei, antichitatea va deveni la modă și prestigioasă. Și acum orice arheolog, care a săpat niște craniu, anunță imediat că are sute de mii de ani. Este important să înțelegem că astăzi, când sunt publicate sursele primare, se realizează o cenzură strictă - conștient sau inconștient - pentru respectarea lor cu versiunea Scaligeriană. Doar sursele primare care se încadrează în tabloul Scaligerian familiar sunt recunoscute drept „demne de atenție”. Drept urmare, sunt puse în circulație doar textele care au trecut prin editarea țintită din secolele XVII-XVIII.
