Publiciștii ortodocși adoră să-și amintească câmpul Kulikovo. Și dacă în acest moment un astfel de publicist denunță răufăcători - „neopagani”, atunci nu va omite să observe - ei spun, iată, Maica Rusia Ortodoxă, binecuvântată pentru bătălia de Sfântul Serghie de la Radonezh, cu călugărul Peresvet în față. Și unde, spun ei, au fost păgânii, polcanii și kukerii voștri (kukerii publiciștilor ortodocși sunt îngrijorați mai ales; nu numai datorită calităților lor masculine deosebite în toate sensurile, nu este degeaba că Kuraev se plânge că Ortodoxia are chipul unei femei) ?!
Într-adevăr, dacă judecăm despre câmpul Kulikovo după manualele școlare și, spunem, desenele animate „Lebedele din Nepryadva” (desenul animat, nu cred, este foarte bun) - atunci da, totul a fost așa - iar Sergius a binecuvântat prințul și Peresvet într-o casă Da, un skufeyka a galopat la bătălia cu Hoarda înlănțuită în fier.
Doar apelați la surse. Și frumos - chiar acum lacuiește o miniatură sub Palekh! - imaginea se va sfărâma. Există prea multe mistere în jurul lui Peresvet. Cronicile despre el sunt în general tăcute. El tace despre el și despre fratele său Oslyabya și viața lui Sergius din Radonezh. Și acest lucru este uimitor - binecuvântarea a doi frați de la mănăstire pentru bătălia cu oamenii urâți de Hoardă este într-adevăr un astfel de detaliu trecător, fără valoare ?! Cât de important este Sergius săpată o grădină, dar cum a trimis doi băieți de la mănăstire să lupte pentru Patria și credința - prostii? Într-adevăr, potrivit mai târziu, la o sută de ani de la luptă, legende înregistrate, Sergius a încredințat fraților - uneori sunt numiți novici - schema …
Este dificil pentru o persoană modernă să înțeleagă ce este atât de ieșit din comun aici. Totuși, această situație este neobișnuită, pentru a o spune ușor. Biserica este adesea numită armată a lui Hristos și, ca în orice armată, are propria subordonare rigidă. Schemnik - cu alte cuvinte, schema călugăr - este unul dintre cele mai înalte ranguri din această armată. În primul rând, o persoană devine novice - timp de trei ani, apoi este îngrijită, făcută ryasofor - nu încă călugăr! - atunci este doar un călugăr, apoi - un ieromonah, dar abia atunci … Ai simțit? A crede că un călugăr obișnuit - ca să nu mai vorbim de un novice - a fost pus pe o schemă este ca și cum ar fi crezut că un locotenent a fost promovat la locotenent general pentru o anumită probă. Astfel de transformări apar doar în visele cadetului Bigler de la „Brave Soldier Schweik”. Sau iată un altul - potrivit legilor Bisericii Ortodoxe, nici preot și, chiar mai mult,călugării nu au dreptul în niciun caz să preia armele și să ia parte la ostilități. Au existat preoți regimentari în istoria Rusiei, cu o cruce în mâini, care au mers alături de soldați spre redutele inamice - pentru care, desigur, sunt onorați și lăudați - dar chiar și acolo, în grosul bătăliei, niciunul nu a luat arme; Creștinii ortodocși nu aveau monahismul militant al catolicilor, toți acești templieri, spitalieri, johnitiți și alți spadasini. Adică, un călugăr ortodox care primește o schemă și participă la o luptă cu armele în mâinile sale este un astfel de miracol, o dublă lipsă de viziune încât ar avea un loc pe paginile cronicilor și vieții, alături de stele cu coada, cutremure, cai de vorbă și alte rarități similare. Cu toate acestea - tăcere!Au existat preoți regimentari din istoria Rusiei care, cu o cruce în mâini, au mers alături de soldați spre redutele inamice - pentru care, desigur, au primit onoare și laudă - dar chiar și acolo, în grosul bătăliei, niciunul nu a luat arme; ortodocșii nu aveau monahismul militant al catolicilor, toți acești templieri, spitalieri, jonițiți și alți spadasini. Adică, un călugăr ortodox care primește schema și participă la o luptă cu armele în mâinile sale este un astfel de miracol, o dublă lipsă de viziune încât ar avea un loc pe paginile cronicilor și vieții, alături de stele cu coada, cutremure, cai vorbitoare și rarități similare. Cu toate acestea - tăcere!Au existat preoți regimentari din istoria Rusiei care, cu o cruce în mâini, au mers alături de soldați spre redutele inamice - pentru care, desigur, au primit onoare și laudă - dar chiar și acolo, în grosul bătăliei, niciunul nu a luat arme; ortodocșii nu aveau monahismul militant al catolicilor, toți acești templieri, spitalieri, jonițiți și alți spadasini. Adică, un călugăr ortodox care primește o schemă și participă la o bătălie cu armele în mâinile sale este un astfel de miracol, o dublă lipsă de viziune încât ar avea un loc pe paginile cronicilor și vieții, alături de stele cu coada, cutremure, cai vorbitoare și rarități similare. Cu toate acestea - tăcere!toți acești templieri, spitalieri, joaniți și alți purtători de sabie. Adică, un călugăr ortodox care primește o schemă și participă la o bătălie cu armele în mâinile sale este un astfel de miracol, o dublă lipsă de viziune încât ar avea un loc pe paginile cronicilor și vieții, alături de stele cu coada, cutremure, cai de vorbă și rarități similare. Cu toate acestea - tăcere!toți acești templieri, spitalieri, joaniți și alți purtători de sabie. Adică, un călugăr ortodox care primește o schemă și participă la o bătălie cu armele în mâinile sale este un astfel de miracol, o dublă lipsă de viziune încât ar avea un loc pe paginile cronicilor și vieții, alături de stele cu coada, cutremure, cai de vorbă și rarități similare. Cu toate acestea - tăcere!
Din bătălia contemporană Kulikovo a monumentelor lui Peresvet, se menționează „Zadonshchina”, dar ea este complet tăcută despre Sergius și binecuvântarea sa. Lumina din ea „strălucește cu o armură de aur”. Asta sunt toate poveștile despre casă sau schema! Cu tot respectul faimosului artist Viktor Vasnetsov, a greșit în portretizarea lui Peresvet în schemă. Artistul sovietic Avilov și păgânul Konstantin Vasiliev au avut dreptate în înfățișarea lui Peresvet în armura unui erou rus.
În primele ediții ale Zadonshchina, Peresvet nu este nici măcar menționat ca o maimuță. „Peresvet, de bună-natură, gâdilă pe salopete, fluierul câmpului de gard”. Este bun călugărul smerit? Mai departe - mai mult: „și cuvântul este așa:„ Lutchi ar fi pe propriile mele săbi, decât pe cele murdare pline”. Pictura în ulei de peria lui Repin, se numește „Swam”.
Un călugăr ortodox predică sinuciderea cu propria sa sabie, ca preferință pentru captivitate. De ce, aceasta este etica normală a războinicului păgân rus din vremurile lui Igor sau Svyatoslav! Grecul Leo Diaconul și arabul Ibn Miskaveikh scriu despre ruși, aruncându-se la propriile lor lame, doar pentru a nu fi prinși de inamic.
Dar dacă era călugăr, o suspiciune proastă se strecoară. Dacă ar fi existat, cu siguranță nu Mănăstirea Treime din Sergius de Radonezh, pentru că în sinodikon - lista memorială - a Mănăstirii Treime, numele lui Alexandru Peresvet lipsește (precum și fratele său, Rodion Oslyabi). Ambii eroi sunt înmormântați în Mănăstirea Staro-Simonovsky - lucru absolut absolut incredibil dacă erau călugări ai unei alte mănăstiri. Cum ar putea Mănăstirea Treime să-i permită fraților atât de faimoși și de excepție să se odihnească într-o țară „străină”?
Video promotional:
Apropo, ambii frați la momentul bătăliei nu au fost în niciun caz războinici plini de buze, fără barbă din „Lebede Nepryadva”, ci oameni mai mulți decât adulți. Cel mai tânăr, Oslyabi, a avut un fiu adult care a murit pe câmpul Kulikovo. Familia bătrânului, Peresvet, nici nu a fost întreruptă - în secolul al XVI-lea, descendentul său îndepărtat, un nativ lituanian Ivan Peresvetov, a apărut în Rusia.
Dar opriți-vă! De ce există un nativ lituanian? Da, pentru că frații sunt numiți în toate sursele „boieri ai lui Bryansk” sau „Lyubuchans” - nativii orașului Lyubutsk de pe Oka, situat nu departe de Bryansk. Și pe vremea lui Kulikov, câmpurile erau țările Marelui Ducat al Lituaniei și Rusiei. Și pe câmpul Kulikovo, boierii Bryansk nu s-au putut găsi decât sub steagurile suzeranului lor Litvin, prințul Dmitry Olgerdovici din Bryansk, care a venit în slujba Prințului de Moscova în iarna 1379-1380.
Când au reușit Peresvet și Oslyabya să obțină părul unui călugăr? Mai mult, într-o mănăstire situată pe meleagurile Moscovei? Mai mult, să aveți timp să parcurgeți ședința în șase luni - după cum ne amintim, în vârstă de trei ani - și „să ne ridicăm” la rang de schemniki?
Întrebări, întrebări, întrebări … și niciuna dintre ele nu este răspuns. Mai exact, există - unul pentru toți odată. În anul bătăliei de la Kulikovo, nici Peresvet, nici Oslyabya nu au fost călugări. Nici Mănăstirea Treimii, nici alta - căci călugărul nu este eliberat de toate îndatoririle lumești, iar dacă frații au luat jurăminte monahale pe pământul lituanian, nu au avut de ce să-și urmeze - deja fostul - stăpânire principatului Moscova.
Apropo, Dmitry Olgerdovici însuși a fost botezat deja la o vârstă matură. În sufletele boierilor săi, judecata asupra observației „sacrilegi” a lui Peresvet, creștinismul nu a avut timp să renunțe la rădăcini. Ca și în sufletul unui alt emigrant lituanian, voievodul Dmitry Bobrok, înainte de luptă, și-a învrednicit numele, Marele Duce al Moscovei, încă nu poreclit Donskoy, despre victoria asupra urletului lupului, a zorilor și „vocea pământului”. Potrivit lui Galkovsky, la începutul secolului al XX-lea, țăranii ruși - apropo, din occidentul rus, „lituanian” în timpul teritoriilor Peresvet Smolensk - astfel, la răsăritul soarelui, s-au plecat în pământ, s-au înclinat în secret și au îndepărtat mai întâi crucea. Dmitri Ivanovici păstra secretul; curios dacă a scos crucea?
Oslyabya, care a supraviețuit în Sich Kulikovskaya, a slujit mai târziu în boierii unui alt imigrant lituanian - mitropolit Ciprian, iar la bătrânețe a fost într-adevăr îngrijit un călugăr. Așadar, trebuie să ne gândim și a apărut în sursele „călugărul Rodion Oslyabya”, ei bine, dacă în „Zadonshchina” (primele liste ale cărora nu se leagă nici măcar monahismul boierilor Bryansk) el îl numește pe Peresvet un frate, atunci călugării-cronicari au făcut un „logic” concluzie, înscriind retroactiv ambii eroi ai câmpului Kulikov în rândurile lor. Și acest lucru s-a întâmplat, judecând după cronicile și listele Zadonshchina, nu mai devreme de sfârșitul secolului al XV-lea, când jugul fusese deja răsturnat definitiv și ultima încercare de a-l restabili (Khan Akhmat în 1480). În același timp, a apărut „Legenda masacrului lui Mamayev”, care a remodelat aproape întreaga istorie a bătăliei de la Kulikovo „pe tema zilei”și menționarea unei călătorii fără precedent pe câmpul Kulikovo din Yagaila (în „Legenda …” a lui Olgerd, care a murit câțiva ani înainte de bătălia de pe Nepryadva), care știe de ce s-a întors pe jumătate. Lasă-mă să râd de explicațiile răspândite potrivit cărora războinicul feroce și comandantul a fost „înspăimântat” de rămășițele armatei din Moscova, care tocmai îndurase o bătălie cumplită. Acest lucru poate fi explicat bine - rivalitatea dintre Moscova și Lituania în adunarea țărilor rusești era în plină desfășurare, Lituania - mai exact, Rzeczpospolita - a devenit catolică și a început, de la sine, în cele din urmă, să oprimeze ortodocșii - pe scurt, a fost nevoie doar să spun despre Lituania ceva urât. Cel puțin doar pentru a „glosa” participarea activă a lui Andrey și Dmitry Olgerdovich la subiecții lor - Bobrok, Peresvet, Oslyabey - la marea victorie asupra Hoardei.
Dar dorința bisericii de a prelua numele eroilor câmpului Kulikov este de asemenea de înțeles. De asemenea, Biserica a vrut să „glosească” ceva - doar nu exploatările celorlalți, ci propriile lor … hmmm, nu există cumva definiții de cenzură pe limbă … ei bine, să zicem, propriul comportament în timpul jugului. Etichetele care au fost acordate metropolilor de către khans Mengu-Temir, Uzbek, Janibek și urmașii lor vorbesc de la sine. Sub amenințarea cu moartea dureroasă, i s-a interzis nu numai să provoace vreun rău „închinătorilor bisericii” sau să se prindă asupra proprietății lor - chiar să insulte verbal credința ortodoxă! Este clar împotriva cui au fost direcționate aceste decrete: până în secolul al XIII-lea, templele zeilor antici au funcționat în Rusia, până în ritualurile păgâne din secolul al XIII-lea au fost efectuate în orașele rusești. Dar cel mai bine este motivația din spatele acestor interdicții dure în etichetele khan:„Se roagă pentru noi și pentru întreaga noastră rasă și întăresc armata noastră”.
Ce pot spune … vreau să nu vorbesc - să strig! Este deosebit de bine să citiți acest lucru după citirea sfâșietoarei „Despre devastarea pământului Ryazan de Batu”, și în plus - descrieri ale săpăturilor orașelor arse de Hoardă cu schelete de copii în cuptoare și rămășițele răstignite ale femeilor violate și ucise, după citirea statisticilor arheologice uscate - 75 % din orașele și satele din nord-estul Rusiei nu au supraviețuit secolului al XIII-lea, au fost distruse complet - asta în ciuda faptului că a existat un masacru în urmașii, doar câțiva au supraviețuit … cu descrieri ale piețelor de sclavi de pe coasta Mării Negre din acea vreme, umplute cu bunuri vii cu păr aurit din Rusia …
S-au rugat zeului lor pentru ei! Au întărit această armată! Și au întărit-o cu adevărat - când oamenii Tver s-au revoltat împotriva jugului Hordei și l-au ucis pe vameșul Cholkhan (Șchelkan Dudentievich din epopee, care „cine nu are cal va lua un copil, care nu are un copil va lua o soție, cei care nu au o soție îl vor lua singur” … Apropo, tributul nu a fost deloc plătit), când prințul Moscovei Kalita, împreună cu Hoarda, l-au învins și au ars pe Tver, iar prințul Tver Alexandru a fugit pentru a elibera Pskov, pe care lungile labele Hordei nu le-au putut atinge, mitropolitul Theognost, sub amenințarea de excomunicare, a obligat pskovicii să predea apărătorul poporului rus pentru executare. tătari.
Credeți sau nu, cititori, chiar în secolul al XV-lea, bisericii nu au ascuns în niciun caz această alianță cu Hoarda. S-au lăudat cu ele, i-au scris lui Ivan al III-lea, care s-a prăbușit pe pământurile bisericii: „sunt mulți și dintre regii necredincioși și impiri … au luptat foarte rău pentru sfintele biserici, nu numai în țările lor, ci și în împărăția voastră a Rusiei și au dat etichete”. Nu știți ce mai trebuie atins - acest minunat - „regatul vostru rus” (doar actuala „această țară”) - sau tocmai aroganța infinită care apără proprietatea dobândită în timpul ocupației într-o țară abia eliberată, cu referiri la legile invadatorilor.
Cu toate acestea, în curând Rusia a pus în sfârșit Hordă la locul său pe Ugra, iar clerul - chiar acolo, „și nu purtând cizmele soțului”, s-a grăbit să se agațe de victoria asupra Hoardei. Așa se face că „s-au îngrijit” postume în călugării Trinity, pe jumătate păgâni din pădurile dense ale lui Bryansk, frații boieri Oslyabya și Peresvet.
Istoricul Alexandru Peresvet nu a fost niciodată călugăr, mănăstirea lui Sergius, decât dacă a trecut pe lângă el. Știu că acest articol se va schimba puțin - așa cum au existat și vor rămâne nenumărate imagini cu Peresvet, contrar tuturor simțurilor comune, galopând la inamic într-o casă lungă, urletele extatice ale semnelor calme și ale rațelor despre „faza maestrului de schemă Peresvet binecuvântat pentru luptă de Sfântul Serghie . Aici și pe coperta revistei „Rodina”, nr. 7 pentru 2004, din nou Peresvet într-un halo, schemă și pantofi bast (!) Atacă Chelubey, înlănțuit împreună cu un cal în armură. Ei bine, la liberul arbitru - la liber - adevărul și la cei „mântuiți” - paradisul lor, eroii furați și exploatările furate. Fiecare al său. Nu am scris pentru ei …
Autor: L. R. Prozorov