„A fost un arc scitic, scurt și strâmt. Amazonul a intrat în apă aproape până la genunchi, a aruncat împletitura de argint de pe umeri, a pus o săgeată pe sfoară … Era ca Zeița Lunii: mortală și inocentă, grațioasă și teribilă, ca o leoaică. (M. Reno. „Theus”)
Istoria culturii materiale prelimine atât a popoarelor europene, cât și a multor popoare asiatice atestă faptul că lumea de viață a omului străvechi a fost adesea închisă în jurul unei zeități feminine universale, al cărei nume în numeroase limbi avea același echivalent semantic - Marea Zeiță-mamă. Ea a fost ea, sub numele de "Doamnă", cea care a condus "cretanii fericiți" și multe orașe ale Greciei continentale din mileniul II î. Hr. - primele centre ale civilizației europene. Una dintre trăsăturile caracteristice ale acestui guvern a fost sacrificarea anuală la sfârșitul ciclului agricol al regelui, consoarta preotezei conducătoare, pentru a asigura reînnoirea veșnică a tinereții și puterea de fertilizare a însoțitorului pământului asistent, întrupată în regină. Dar nu s-ar fi putut aștepta la o astfel de ocazie globală. Barbatii erau foarte des intalniti,mai rar, copilul se sacrifică atunci când pune bazele unei noi locuințe, ca să nu mai vorbim de palate etc. Aceste obiceiuri ne-au adus miturile grecești străvechi asociate cu zeița Lună Artemis, un bărbat uriaș și patron al animalelor, vânătoare înconjurată de nimfe - tovarășii săi și, de asemenea, un vânător. Să reamintim, de asemenea, că nu numai legendele și miturile, dar și descrierile istorice ale anticilor sunt pline de referințe la triburi eterogene ciudate, amazoane războinice. S-au închinat lui Tavricheskaya Artemis - o zeiță care necesită sacrificiu uman și a trăit în diferite regiuni ale Mediteranei (Herodot și Strabo erau încă fierbinți pe urmele Istoriei ieșitoare!) …un om urât și patron al animalelor, vânat înconjurat de nimfe - tovarășii săi și, de asemenea, un vânător. Să reamintim, de asemenea, că nu numai legendele și miturile, dar și descrierile istorice ale anticilor sunt pline de referințe la triburi eterogene ciudate, amazoane războinice. S-au închinat lui Tavricheskaya Artemis - o zeiță care necesită sacrificiu uman și a trăit în diferite regiuni ale Mediteranei (Herodot și Strabo erau încă fierbinți pe urmele Istoriei ieșitoare!) …un om urât și patron al animalelor, vânat înconjurat de nimfe - tovarășii săi și, de asemenea, un vânător. Să reamintim, de asemenea, că nu numai legendele și miturile, dar și descrierile istorice ale anticilor sunt pline de referințe la triburi ciudate eterogene, amazoane războinice. S-au închinat lui Tavricheskaya Artemis - o zeiță care necesită sacrificiu uman și a trăit în diferite regiuni ale Mediteranei (Herodot și Strabo erau încă fierbinți pe urmele Istoriei ieșitoare!) …și a trăit în cele mai diverse regiuni ale Mediteranei (Herodot și Strabo erau încă fierbinți pe urmele Istoriei ieșitoare!) …și a trăit în cele mai diverse regiuni ale Mediteranei (Herodot și Strabo erau încă fierbinți pe urmele Istoriei ieșitoare!) …
Amazoanele, așa cum se credea în mod obișnuit, locuiau în Asia Mică pe râul Theodont, pe poalele Caucazului și în Meotid (lângă Marea Azov). Au fost menționate și amazoanele libiene. Potrivit legendelor, pentru a procrea, într-o anumită perioadă a anului - primăvara - s-au căsătorit cu bărbați din triburi vecine și străini. Fetele care s-au născut au fost părăsite, băieții au fost trimiși la tați sau uciși. Amazoanele s-au luptat pe cai, armele lor erau un arc, o săgeată, un topor cu două lame - un labrys, un scut în formă de semilună. Armura era făcută din piei de animale și se distingea prin strălucire extraordinară. Numele în sine - „amazoane” (amazonele grecești) înseamnă un „piept” nedurejat și înseamnă obiceiul de a arde sânii stânga ai fetelor pentru un tir cu arcul mai comod. Totuși, aparent, aceasta este o definiție clasică ulterioară, dată de grecii patriarhali. Ei înșiși s-au numit, probabil, Maidanezii de Lună ai Artemisului, întrucât erau legați direct cu cultul numelui acestei zeițe, precum și cu mama pământ. Iar în ceea ce privește arderea sânilor este mai mult decât controversat. Cu toate acestea, această desemnare a blocat.
Conduse de reginele lor, amazoanele au cucerit multe țări în Asia Mică. Iliada povestește că în războiul troian au luptat împotriva grecilor și numai Achile a putut să-și învingă regina Penfesileia, după care el s-a întristat, uimit de frumusețea ei. De asemenea, au plecat într-o campanie la Atena, unde li s-a păstrat movilele de înmormântare.
Evul Mediu ne-a adus și urme de legende vechi și evenimente reale. Așadar, geograful istoric iranian al secolului al XIV-lea Qazvini, care descrie „regatul femeilor”, menționează că „păstrează sclavii cu ei. Fiecare sclav merge seara la stăpâna sa, stă cu ea toată noaptea, se ridică în zori și pleacă în taină . Iar poetul Ferdowsi, celebru pentru atitudinea sa atentă față de păstrarea tradițiilor antice, scrie în poezia sa „Shahnameh”:
Timp de multe secole, s-au încercat identificarea amazoanelor cu orice oameni adevărați din antichitate. Există două amazoane războinice, cele mai populare versiuni. Potrivit unuia dintre ei, hitii se ascundeau sub numele de amazoane, care în mileniul II au creat un regat puternic în Asia Mică (pe locul Turciei moderne). Această teorie s-a bazat pe faptul că mamele regine au jucat un rol politic important în statul hitit, în afară de aceasta, toate orașele fondate de amazoane, potrivit legendelor grecești, erau de origine hitită, ba chiar legendarele amazoane s-au luptat de partea troienilor - supuși hititi - împotriva Greci Achaean. Dar în niciuna dintre sursele hitite nu există măcar un indiciu că femeile din acest stat slujeau în armată. Nu au menționat niciodată cavaleria (hitiții,troienii și adversarii lor greci au luptat în carele de război). Amazoanele din mituri apar întotdeauna ca primii războinici ecvestri din istoria lumii.
Conform unei alte versiuni, nucleul istoric al legendelor este cunoașterea grecilor cu triburile sarmațiene care trăiesc la est de Don, iar amazoanele din Pont sunt clasificate în mod tradițional printre oamenii sciților albi din cauza părului lor argintiu. Dar și aici apare o contradicție: grecii i-au întâlnit pe sciți-sarmați abia în secolele 5-6 î. Hr., iar legendele atribuie timpul amazoanelor perioadei vieții lui Hercule, Teseu și eroii războiului troian, adică secolelor 13-12. BC. În plus, ambele versiuni acoperă zone geografice diferite și grupuri etnice diferite.
Cel mai probabil, amazoanele nu sunt un popor, ci slujitorii, preotese ale Artemisului și zeițele similare cu ea. Nu ar putea exista ca un popor separat, independent. Pur și simplu li se va șterge fața pământului de triburi vecine sau cuceritori, dacă nu ar fi protejați de numele sacru al zeității, adică dacă nu ar avea cult, inviolabilitate religioasă. Habitatul lor, fie el Meotida, Libia, Caucaz, nu este altceva decât locația principalelor centre majore ale cultului, sanctuarul Artemis din Efes, ars mai târziu de Herostratus:
Deși, poate, amazoanele nu au fost nevoiți să se mute în Asia Mică, pentru că există încă din vremuri imemoriale cultul altor zeițe, opuse la prima vedere, dar în același timp aproape identice cu Artemis ca zeița fertilității și, prin urmare, existau aici amazoane locale.
Informații despre faptul că amazoanele nu sunt un bici, ci preotese, „fecioarele sacre ale Artemisului” sunt conținute în miturile despre Agamemnon și fiica sa Iphigenia, pe care urma să le jertfească pentru a oferi un vânt corect pentru corăbii sale. Artemis a dus-o la Taurida - Crimeea modernă, unde a devenit o preoteasă aprigă a acestei „zeițe care necesită sacrificiu uman”.
Este deosebit de interesant faptul că ecourile existenței unei astfel de comunități de amazoane în această anumită regiune a Mării Negre au supraviețuit în ciclul „sud-rus” al basmelor rusești. Imediat este izbitor faptul că aici dușmanii eroilor ruși nu sunt șerpi, ci șerpi sau Baba Yaga, care călăresc pe călărie în fruntea armatei sale. Astfel, în grupul de basme despre „Trei Regate”, Baba Yaga are un „șobolan - o putere imensă”, fiicele ei Yagishna acționează împreună cu ea. În lumea ei interlopă, are turme de vite, câmpuri și, aparent, sanctuare. Zeița pe care o servesc este asociată cu lumea interlopă - refugiul morților. În unele dintre aceste povești, legătura dintre Yaga și cai este clar urmărită - acolo unde eroul trebuie să își găsească un cal magic (amintiți-vă că amazoanele sunt în primul rând călăreți de cai). Palatul lui Yagi este împrejmuit cu un timon,pe care se lipesc capetele umane, care este din nou foarte asemănător cu sanctuarul Artemis din Tauride cu sacrificiile ei sângeroase. Uneori, eroul unui basm rusesc îi fură un cal și scapă. Yaga îl urmărește doar spre râul de graniță, pe care nu îl poate traversa. Cel mai probabil, aceasta este granița „țării sacre”, teritoriul templului, iar Yaga este preoteasa - „Amazon”. Ea este complet diferită de vrăjitoarea tradițională rusă care trăiește în pădure într-o colibă pe picioare de pui. Acesta locuiește în stepa, printre ierburi, în apropierea apei krinichny („lângă mare”), care duce din nou în Crimeea și Meotida.teritoriul templului, iar Yaga este preoteasa - „Amazon”. Ea este complet diferită de vrăjitoarea tradițională rusă care trăiește în pădure într-o colibă pe picioare de pui. Acesta locuiește în stepa, printre ierburi, în apropierea apei krinichny („lângă mare”), care duce din nou în Crimeea și Meotida.teritoriul templului, iar Yaga este preoteasa - „Amazon”. Ea este complet diferită de vrăjitoarea tradițională rusă care trăiește în pădure într-o colibă pe picioare de pui. Acesta locuiește în stepa, printre ierburi, în apropierea apei krinichny („lângă mare”), care duce din nou în Crimeea și Meotida.
Dar cea mai vie confirmare a tuturor acestor ghiciri este obținută în basmele rusești despre „Regatul fetei” și despre țara maică. Este situat departe „dincolo de țările îndepărtate”, dincolo de „marea de foc”, se numește Floarea soarelui. Este clar că vorbim despre cultul godinilor din zonele de coastă din sud. În basme, maica țar are uneori o întreagă armată de domnișoare - „zmeură îndrăzneață”, cu care se „distrează pe pajiști verzi”. În general, călătoria personajului principal (de obicei, Ivan Tsarevich) pentru întinerirea merelor sau a apei vii, pe care țara Maică o deține, este pașnică, nu militară și arată ca un pelerinaj la templul zeiței, capabil să întinerească și să dea forță. Apropo, Hercules a mers și el să își îndeplinească cea de-a noua fază în țara amazoanelor, pentru a obține centura lui Hippolyta, ceea ce conferă forță și invulnerabilitate în luptă. De multe ori sunt menționați bărbați și foarte puțini paznici la porțile „regatului”. În felul acesta, ei protejează mai degrabă orașul sau templul decât țara, iar „amazoanele” de aici nu sunt un popor, ci o comunitate, un „popor sacru printre oameni”. Maica țar este marea preoteasă. Se vorbește constant despre ponderitatea sa, se pare că aceasta este o legătură semnificativă cu folclorul cu Mama Pământ. De obicei în astfel de povești, Ivan o sărută pe fetița adormită. Probabil, vizita eroului, a bărbatului, a domnișoarelor din lemn și faptul că le sărută regina lor este sacrilegiu. A trecut pragul sanctuarului și a atins-o pe marea preoteasă, insultând astfel zeița, aceeași Artemis din Tauride. Se poate presupune că, în conformitate cu cele mai vechi funcții ale acestei zeițe a fertilității, amazoanele ar trebui să fie instrumente pentru asigurarea sănătății, făcând un fel de „selecție” a soților. Acei bărbați care au trecut un fel de test (de exemplu,înfrângerea Amazonului în competiție) a devenit soți ritualici și tați ai copiilor „sacri”. Băieții născuți au devenit războinici și paznici ai templului Zeiței, iar fetele au devenit preotețe. Aparent, miturile despre Hercule și Teseu, care s-au dus la amazoane, sunt o poveste alegorică despre campaniile eroilor antichității în sanctuarul Maicii Domnului, pentru a se testa, „gusta” dragostea preotezelor (nu există nicio îndoială cu privire la prezența acestui lucru). În basmele rusești, principala condiție pentru stăpânirea maicii țarului este bătălia cu ea și victoria mirelui: ea renunță în cele din urmă la „mâna și inima” ei, fără să fi câștigat în luptă. Se dovedește că miza gardului regatului său-templu este așezată cu capetele unor trădători nefericiți.mergând la amazoane - o poveste alegorică despre campaniile eroilor antichității în sanctuarul Maicii Zeilor, pentru a se testa, „gusta” dragostea preotezelor (nu există niciun dubiu în legătură cu prezența acestui lucru). În basmele rusești, principala condiție pentru stăpânirea maicii țarului este bătălia cu ea și victoria mirelui: ea renunță în cele din urmă la „mâna și inima” ei, fără să fi câștigat în luptă. Se dovedește că miza gardului regatului său-templu este așezată cu capetele unor trădători nefericiți.mergând la amazoane - o poveste alegorică despre campaniile eroilor antichității în sanctuarul Maicii Domnului, pentru a se testa, „gusta” dragostea preotezelor (nu există niciun dubiu în legătură cu prezența acestui lucru). În basmele rusești, principala condiție pentru stăpânirea maicii țarului este bătălia cu ea și victoria mirelui: ea renunță în cele din urmă la „mâna și inima” ei, fără să fi câștigat în luptă. Se dovedește că miza gardului regatului său-templu este așezată cu capetele unor trădători nefericiți.
