Scientific American:
De Bernardo Kastrup, Adam Crabtree, Edward F. Kelly
Condiția cunoscută acum sub denumirea de Tulburare de identitate disociativă (Tulburarea de personalitate multiplă) ne poate ajuta să înțelegem natura fundamentală (natura, esența) realității.
În 2015, medicii din Germania au raportat cazul extraordinar al unei femei care suferea de ceea ce în mod tradițional se numea „tulburare de personalitate multiplă” și este cunoscută astăzi drept „tulburare disociativă de personalitate” (DID). Femeia a arătat multe personalități diferite („schimbătoare”), dintre care unii au pretins că sunt orbi. Folosind EEG, medicii au putut să stabilească faptul că activitatea creierului, în mod normal asociată vederii, lipsea când o persoană nevăzută (una dintre personalități) controla corpul unei femei, chiar dacă ochii erau deschiși. Este de remarcat faptul că atunci când vederea (altă persoană) a preluat controlul asupra corpului femeii, activitatea creierului normal a revenit.
A fost o demonstrație convingătoare a puterii literalmente orbitoare a unor forme extreme de disociere, o stare în care psihicul generează multe centre de conștiință separate separat funcțional, fiecare având propria viață interioară personală.
Tehnicile moderne de neuroimagistică au demonstrat că DID este reală: într-un studiu din 2014, medicii au efectuat scanări funcționale ale creierului atât ale pacienților, cât și ale actorilor care au falsificat DID. Scanările pacienților reali au arătat diferențe clare în comparație cu actorii, arătând că disocierea are o amprentă identificabilă a activității neuronale. Cu alte cuvinte, există ceva special despre aspectul proceselor disociative din creier.
Există, de asemenea, dovezi clinice puternice conform cărora diverse schimbări pot fi conștiente simultan și se consideră persoane fizice. Unul dintre noi a descris cercetări și evaluări extinse ale dovezilor pentru această conștientizare distinctă de sine (identitate) și formele complexe de memorie interactivă care o însoțesc, în special în acele cazuri extreme de DID, denumite în mod obișnuit ca tulburare de personalitate multiplă.
Istoria acestei afecțiuni datează de la începutul secolului al XIX-lea, cu o serie de cazuri din anii 1880 până în anii 1920, și din nou din anii 1960 până la sfârșitul anilor '90. Literatura principală pe această problemă confirmă sentimentul de separație constant și fără compromisuri trăite de schimbarea personalităților. De asemenea, arată dovezi puternice că psihicul uman este activ constant în crearea unităților personale de percepție și acțiune care pot fi necesare pentru rezolvarea problemelor vieții.
Video promotional:
În timp ce este posibil să ne explicăm exact cum are loc acest proces creativ (deoarece se desfășoară aproape în totalitate în afara reflecției și introspecției), dovezile clinice ne obligă în continuare să recunoaștem că se întâmplă ceva care are consecințe importante pentru idei despre ceea ce este posibil și nu este posibil în natură.
Acum, un articol publicat recent de unul dintre noi susține că disocierea poate oferi o soluție la o problemă critică în înțelegerea noastră modernă a naturii realității. Aceasta necesită explicații.
În conformitate cu viziunea metafizică principală a fizicismului, realitatea este în mod fundamental lucruri fizice în afara și independente de conștiință. La rândul său, starea mentală trebuie explicată în ceea ce privește parametrii proceselor fizice din creier.
Cu toate acestea, problema-cheie a fizicismului este incapacitatea sa de a înțelege modul în care experiența noastră subiectivă a calităților - ce este ea, cum se simte că simți căldura unui foc, roșeața unui măr, amărăciunea dezamăgirii și așa mai departe - pot apărea din mecanisme simple de natură fizică.
Obiectele fizice, cum ar fi particulele subatomice, au proprietăți relaționale abstracte, cum ar fi masa, rotația, impulsul și încărcarea. Dar nu există nimic despre aceste proprietăți sau despre modul în care particulele sunt localizate în creier, în termenii cărora se poate defini care este căldura unui foc, înroșirea unui măr sau amărăciunea dezamăgirii. Aceasta este cunoscută sub numele de problema grea a conștiinței.
Pentru a rezolva această problemă, unii filosofi au propus o alternativă: această experiență este inerentă fiecărei entități fizice fundamentale din natură. Sub acest punct de vedere, numit „panpsihism constitutiv”, materia are deja experiență de la bun început și nu numai atunci când se formează sub forma creierelor. Chiar și particulele subatomice au o formă foarte simplă de conștiință. Apoi, propria noastră conștiință umană este (presupus) compusă din viețile interioare subiective ale nenumăratelor particule fizice care alcătuiesc sistemul nostru nervos.
Cu toate acestea, panpsihismul constitutiv are propria problemă critică: nu există o singură explicație coerentă în ce fel, punctele de vedere fizice, magice sau de altfel, subiective ale unui nivel inferior, cum ar fi particulele subatomice sau neuronii din creier, dacă au aceste puncte de vedere, pot uni pentru a forma puncte de vedere subiective la un nivel superior, cum ar fi al tău și al nostru. Aceasta se numește problema combinării și pare la fel de insolubilă ca problema dificilă a conștiinței.
Modul evident de a rezolva problema combinației este că, deși conștiința este într-adevăr fundamentală în natură, ea nu este fragmentată ca materia. Ideea este de a extinde conștiința pe întreaga țesătură a spațiului-timp, pentru a nu limita limitele particulelor subatomice individuale. Această viziune este numită „cosmopsihism” în filozofia modernă, deși formularea noastră preferată se reduce la ceea ce se numește clasic „idealism” - că există o singură conștiință universală. Universul fizic în ansamblu este manifestarea externă a vieții interioare universale, la fel cum creierul și corpul viu sunt aspectul exterior al vieții interioare a unei persoane.
Nu trebuie să fii filozof pentru a înțelege problema evidentă cu această idee: oamenii au propriile lor zone de experiență separate. Nu vă putem citi mintea, nu ne puteți citi mintea. Mai mult, de obicei nu știm ce se întâmplă în univers și, probabil, nici nu știi. Astfel, pentru ca idealismul să fie convingător, este necesar să explicăm - cel puțin în principiu - modul în care o conștiință universală dă naștere unor centre de cunoaștere multiple, private, dar în același timp conștiente, fiecare având o personalitate separată și un sentiment de identitate.
Și aici intervine disocierea. Știm empiric din DID că conștiința poate da naștere multor centre operaționale diferite de experiență paralelă, fiecare cu propria personalitate și sentimentul identității. Prin urmare, dacă ceva similar cu DID are loc la nivel universal, atunci o conștiință universală poate da naștere la multe schimbări în propria viață interioară, precum a ta și a noastră. Astfel, putem fi cu toții personalități schimbătoare-disociate ale conștiinței universale (universale).
Mai mult, așa cum am văzut mai devreme, ceva apare în creierul unui pacient cu DID care arată ca procese disociative. Astfel, dacă ceva se întâmplă cu forma nivelului universal al DID, atunci schimbările în conștiința universală ar trebui să aibă și o aparență. Credem că această apariție este viața însăși: organismele metabolizante sunt pur și simplu așa cum arată procesele disociative ale nivelului universal (universal).
Idealismul este o viziune tentantă asupra naturii realității, deoarece ocolește elegant două probleme posibil intratabile: problema dificilă a conștiinței și problema combinării. Întrucât disocierea deschide ușa explicării modului în care, sub idealism, o singură conștiință universală poate deveni multe minți individuale, putem avea acum la dispoziția noastră un mod de a gândi fără precedent consecvent și fundamentat empiric despre Viață, Univers și Tot.
