În procesul coliziunii neîncetate a voinței și dorinței umane cu rezistența realității, în noi sunt generate volume imense de experiențe negative. Fricțiunea continuă împotriva realității, care nu ne satisface niciodată poftele, loviturile și șocurile sale uzează psihicul individului mai repede și mai inexorabil decât se întâmplă cu corpul său. În timp ce acesta din urmă, cel puțin, este capabil să-și păstreze propria integritate, ghidat de un set detaliat de instrucțiuni genetice, câmpul conștiinței este experimental pentru natură și nu este reglementat de algoritmi la fel de fiabili. Cu alte cuvinte, este lăsat în mare parte la mila „libertății omului” - să se ascundă în spatele tivului Mamei Natura și să se aștepte ca ea să coase și să repare totul, așa cum se întâmplă cu un deget tăiat, nu va funcționa aici. Trebuie să o facem noi înșine. Acea,modul în care fiecare dintre noi învață să reacționeze la experiențele negative este, prin urmare, un factor determinant în formarea personalității și a structurii întregii vieți, a fericirii și a productivității umane.
Ignoranța față de principiile de lucru ale lumii interioare și lipsa de a suporta stresul asociat cu stăpânirea constructivă a realităților negative obligă o persoană să recurgă la trei strategii regresive. Sedus de accesibilitatea și frugalitatea lor ușoară în ceea ce privește efortul cheltuit, el nu este în măsură să recunoască natura lor distructivă și în sine se condamnă la îndeplinirea unei datorii într-unul din cercurile iadului mental, în funcție de neglijarea situației.
Pentru a înțelege de ce există trei dintre aceste strategii și care sunt dinamica lor internă, este necesar să înțelegeți structura fundamentală a psihicului, care generează toată experiența negativă, cu excepția stresului fizic și a durerii. Poate fi numit un decalaj existențial, care este înțeles ca distanța construită de imaginația dintre „am” și „vreau” - o contradicție fundamentală, ireductibilă și auto-susținută chiar în centrul personalității umane. Ori de câte ori ne satisfacem nevoia și chiar o aducem ușor limita inferioară la cea superioară, centrele motivaționale ale creierului ne răspund cu experiențe plăcute. Dimpotrivă, lipsa de satisfacție a necesității sau a perspectivei acesteia, eșecurile și dezamăgirile care cresc acest decalaj provoacă o manieră înapoi.
aglomerație
Întrucât orice experiență negativă este o întindere a unui decalaj existențial, primul truc în neutralizarea acesteia este o încercare de a pretinde că nu s-a întâmplat nimic și, prin urmare, să întoarcă totul la locul său. Cu alte cuvinte, experiența dureroasă, în loc să fie stăpânită și depășită, este supusă unei represiuni violente. Neregistrat, acesta se așează ca o povară în subconștientul inconștientului, de unde se aude apoi bătaia neplăcută a demonilor născuți din mici injecții de realitate și demoni generați de experiențe traumatice. Înmulțindu-se de-a lungul anilor, nu deranjați de nimeni și lăsați la sine, ne distrug lumea interioară. Dacă puterea lor devine suficient de mare și daunele provocate sunt critice, acestea se vor rupe, ceea ce face ca o persoană să fie un pacient al unui psihiatru sau psihanalist. Acestea sunt genul de oamenide la Freud până în zilele noastre, constituie interesul lor profesional, aceste discipline în sine în forma lor modernă s-au născut în procesul de înțelegere a fenomenului represiunii.
Indepărtându-se de aspectele dureroase ale realității, refuzând să le perceapă și să le neutralizeze creativ, o persoană se stabilește în sine invitați care își deformează psihicul și, în final, este pedepsită pentru propria lașitate. Dacă viața ne este milă de noi, atunci represiunea poate fi un mijloc eficient de a scăpa de experiențe dureroase moderate și deci relativ inofensive. Ei reușesc să-i țină în subcâmpul inconștientului și să nu acorde atenție apăsărilor mușcate de acolo din când în când. Dar chiar și în acest caz, dacă, cu ajutorul averii, represiunea reușește să ne ofere o armonie fragilă, rămâne o strategie regresivă, căci o persoană nu știe să dezvăluie potențialul pozitiv al experienței negative - să vadă în ea o lecție neprețuită și un stimul pentru creștere, mai mult, chiar condiția de a merge mai departe. …Dezvoltarea sa este constrânsă și întârziată, judecata și puterile creative sunt suprimate. Pentru a da libertate celor mai înalte posibilități ale I-ului său, un astfel de individ trebuie să coboare scările în întuneric și să întâlnească față în față tot ceea ce a privit anterior.
Fals
Video promotional:
Al doilea mod de a reduce severitatea experienței dureroase este de a reduce decalajul existențial prin scăderea limitei superioare prin înlocuirea obiectivelor noastre inițiale și în același timp devalorizarea, scăzând subiectiv semnificația eșecurilor în implementarea lor. Nerealizând nevoia, individul, cu o mișcare inteligentă, îl înlocuiește cu altceva, asigurându-se că, în esență, nu avea nevoie de el și devalorizează ceea ce s-a întâmplat, reducând astfel scara pierderii suferite. Conținutul traumatic al experienței negative este netezit datorită faptului că o persoană ia partea eșecului propriu - incapabilă să realizeze ceea ce își dorește și să nu facă față eșecurilor sale, se preface că vrea ceea ce s-a obținut. Această boală care a lovit o persoană poate fi numită Sindromul Stockholm,deoarece, ca urmare, oamenii devin ostatici voluntari ai forțelor străine și ostile lor, un mod de viață, de muncă, de oameni, de obiceiuri. De îndată ce această operație devine un obicei, observăm o prăbușire treptată a standardelor noastre - retrăgându-ne pas cu pas, ne îndepărtăm tot mai mult de adevărul nostru interior, renunțăm la idealuri, valori și dorințe reale.
Compensare prin autoafirmare agresivă
Deci, în cursul represiunii, negăm extinderea decalajului existențial, dar falsul ne permite să-l inversăm prin coborârea barei superioare. Singurul lucru care rămâne acum în arsenalul nostru este apropierea graniței inferioare la cea superioară. Acest lucru se poate face în două moduri. Pe de o parte, se deschide un mod constructiv de implementare a acestei acțiuni în fața unei persoane prin depășirea creativă a rezistenței la realitate și a propriei sale înălțări. Pe de altă parte, pentru a fi mai înalt, nu este necesar să te urci pe tine însuți - poți coborî și coborî lumea din jurul nostru. Aici, în această intuiție inițială, este ascunsă formula laconică a unui fenomen binecunoscut, care are multe nume și oboseală de la nepolitica de zi cu zi până la mânia atotcuprinzătoare. Călcat de viață, dezamăgit și eșuat după eșeco persoană, ca un paie, apucă ocazia de a-și restabili stima de sine chinuită și de a îndepărta amărăciunea înfrângerii care s-a instalat pe limba sa prin umilire și prin utilizarea agresivă a forței. Utilizarea forței, inclusiv forța de a jigni verbal, se umple cu sentimentul prezenței sale, servește, din motive psihologice, ca dovadă a prezenței sale și, prin urmare, acționează ca un antidot iluzoriu pentru umilirea constantă experimentată de individ.
Rudenia, furia, agresivitatea sunt prin natura lor o reacție regresivă la experiențele dureroase trăite de un individ, compensația lor disperată și o încercare de a-și demonstra valoarea. Prin urmare, este posibil să măsurăm cu precizie matematică profunzimea urii unei persoane față de sine, nesiguranța și umilința sa în măsura în care se afirmă agresiv în detrimentul lumii din jurul său. Cu cât aceasta din urmă este mai mare, cu atât prima este mai semnificativă. Istoria regelui persan Xerxes ilustrează viu sălbăticia oamenilor în răzbunarea realității pentru înfrângerile care le-au fost provocate. Conform tradiției antice, Xerxes o dată, în timpul unei campanii militare împotriva Greciei, a efectuat o trecere peste Hellespont, când vremea s-a schimbat brusc și o furtună care a căzut a depășit podurile care au fost construite, afundând mulți soldați persani. Domnul furios a decis să pedepsească elementul rebel și a ordonat călăilor care erau cu armata să bată marea cu bici și flăcări.
O persoană obișnuită, însă, nu-și dă seama că se află într-o poziție mult mai ridicolă decât Xerxes, pentru că, crezând că scormonește lumea din jurul său, el se biciuiește cu amărăciune. Cel care dă vânt în furie, să folosească alegoria din celebra parabolă budistă, este ca cel care ridică un cărbune arzător pentru a o arunca la alta. Emoțiile implicate în afirmarea agresivă de sine, deși direcționate spre exterior, sunt procese interne. Purtătorul lor experimentează distrugerea lor inerentă în întregime, otrăvindu-și propriul simț al vieții, împiedicând fericirea, amețind judecata și reducând productivitatea. În același timp, așa cum s-a confirmat în sute de studii în ultimele decenii, acestea produc daune enorme sănătății fizice a corpului uman,care poate provoca disfuncționalitatea tuturor sistemelor sale și accelerează procesele de îmbătrânire și neurodegenerare din cauza nivelului cronic crescut de hormoni de stres, în principal cortizol.
Ecologia sufletului
Lumea occidentală modernă este preocupată de problemele de mediu și ar fi nechibzuit să negăm că mediul este în stare critică și, prin urmare, aceste probleme sunt importante și urgente. În același timp, este necesar să ne amintim că cuvântul „ecologie”, derivat din greaca antică οἶκος (locuință), înseamnă „știința casei” și presupune capacitatea de a o proteja. Principalul cămin al oamenilor nu este însă deloc natura care ne conține, ci propria noastră conștiință, în îngrijirea curății și sănătății căreia nu am făcut încă nici măcar primii pași. Sufletul omului de astăzi este un peisaj cu adevărat post-apocaliptic - acoperit cu nori și pufuri de fumuri toxice, punctate cu cratere și rute, traumatizate și înfundate mult mai mult decât atmosfera și corpurile de apă ale planetei noastre.
Pentru ca culturile să crească pe acest sol, trebuie să învățați cum să vă controlați conștiința și, în primul rând, să neutralizați și să folosiți experiențe negative. Răspunsul constructiv la acesta este dublu. În primul rând, își are rădăcinile în eliberarea de dorințe, distanță de ele, datorită căreia se reduce decalajul existențial. Ne mutăm granița superioară în jos, însă, spre deosebire de operațiunea de substituție discutată mai sus, această acțiune nu presupune abandonarea adevăratelor noastre obiective, ci doar moderează lăcomia cu care îi urmărim.
În al doilea rând, învățăm să descoperim conținutul pozitiv al experiențelor negative, recunoscându-le ca fiind o parte integrantă și necesară a jocului care stimulează creșterea în continuare. În loc să o înlocuim sau să o compensăm prin afirmarea de sine agresivă, trebuie să o învățăm cu interes și să învățăm lecția pe care o poartă. Jumătate în glumă, jumătate în serios, putem spune că chiar și atunci când trebuie să tragem martiriu crucea noastră pe munte, este bine să ne amintim că acesta este un exercițiu de fitness bun și o întreagă școală de construire de personaje. Recunoașterea potențialului pozitiv al negativului aduce din nou bara superioară a decalajului existențial, nu numai eliberarea oportunităților creative, ci și o contribuție neprețuită la bunăstarea noastră.
Putem fi de acord cu Hristos că Împărăția lui Dumnezeu este în noi - tot ceea ce știm despre o persoană vorbește în favoarea acestei afirmații. Pentru aceasta, însă, trebuie făcută o adăugare mult mai puțin reconfortantă: în interiorul nostru se află și toate cele nouă cercuri ale iadului, pe care cea mai mare parte a umanității se fript încet și nu după moarte, ci chiar acum. Ambele dimensiuni nu vin cândva în viitor, ba chiar mai mult după sfârșitul vieții. Clericii nu distribuie bilete acolo și nu pot fi cumpărate cu fapte „bune” sau „rele”, deși preferința unuia sau altuia are o importanță deosebită pentru ecologia spirituală. În primul rând, acestea sunt anumite moduri de lucru ale conștiinței, iar pentru a deschide ușile unuia dintre ele sau a schimba locul propriei înregistrări, trebuie să înțelegeți cum funcționează și să acționați pe baza acestor cunoștințe.
© Oleg Tsendrovsky
