Ce știm despre Sparta? De regulă, cunoștințele noastre despre acest stat grec antic sunt limitate la două sau trei paragrafe dintr-un manual de istorie a școlii, conținutul filmului „300 de spartani” și câteva definiții ale sărăciei vieții („mediul spartan”) și puterea caracterului („curajos ca un spartan”).
Cine este cine
Cunoscând istoria Spartei (un alt nume este Lacedaemon), modul său de viață și moravurile sunt ceva mai apropiate, inevitabil întâlnim astfel de definiții precum „fără suflet”, „soldafon” și „complet militarizat”. Nu mai vorbim de opoziția Spartei față de alte state-oraș din Grecia Antică - în primul rând, desigur, Atena.
Oh, Atena - orașul Socrate și Platon, Pericles și Phidias, cupolă aurie și marmură albă, un miracol al artei și arhitecturii! Un oraș în care toate deciziile importante sunt luate prin votarea cetățenilor pe Areopagus, iar în piețe, la umbra palmierilor și a copacilor, salvii cu barbă cenușie în tunici albe de zăpadă învață filozofia tinerilor care au înghețat cu o atenție entuziastă …
Cu toate acestea, nu toate atât de simple. Iar democrația ateniană, care a executat Socrate pentru lipsă de respect față de zei, nu era atât de „albă și pufoasă”, iar Sparta „fără suflet”, se dovedește, avea anumite avantaje.
Comunitate de egali
Unicitatea Spartei ca stat a fost în primul rând în faptul că nu au existat lupte civile și lupte. Absolut.
În Sparta, nu erau nici bogați, nici săraci. Spartanii s-au numit în general o comunitate de egali. Trebuie să fie că, pentru ca spiritul de egalitate să nu fie corupt din exterior, cetățenilor nu li s-a permis să părăsească țara, iar străinii, cu rare excepții, nu au fost lăsați să vină să locuiască în Sparta. Nici comercianții străini nu aveau voie să intre în Lacedaemon. Spartanii au produs tot ceea ce era necesar pentru viață.
Legile comunității egalilor au fost elaborate de Lycurgus în secolul al IX-lea î. Hr. Structura comunității era extrem de simplă: cetățeni deplini, aproape exclusiv angajați în treburile militare, sclavi - țărani (helot) și liberi, dar care nu aveau drepturi civile - artizani - perieks.
Lycurgus a început prin împărțirea întregului pământ în secțiuni aproximativ egale.
Fiecare familie spartană gratuită a primit propria bucată de pământ fertil, dar fără dreptul de a o vinde sau dona. Helotii erau angajați în cultivarea acestui pământ, iar periecii erau angajați la fabricarea produselor necesare. Aceste clase nu numai că nu erau recomandate cetățenilor cu drepturi depline, dar au fost interzise.
Lycurgus a interzis circulația monedelor de aur și argint, care au fost folosite de locuitorii din alte state grecești și a introdus circulația banilor de fier. Erau atât de grele, încât chiar și o mică achiziție necesita un vagon. Desigur, nu puteți plăti decât pentru ceea ce a fost produs în Sparta în sine.
Edgar Degas. "Tineri spartani." Anul 1861.
Video promotional:
Perieks aveau dreptul să confecționeze doar cele mai simple haine, vase, arme și obiecte de uz casnic. Toți din Sparta - de la regi (de obicei erau doi: unul luptă, celălalt rămânea în capitală) la un cetățean obișnuit - trebuia să trăiască în aceleași condiții de viață. Legile prevedeau croiala, stilul și culoarea hainelor pentru bărbați și femei, chiar și achiziționarea de produse alimentare, compoziția, cantitatea și calitatea acestora au fost reglementate.
În mod firesc, în astfel de condiții, căutarea profitului, atât de populară în alte țări, a pierdut tot sensul.
Ceva despre parenting
Cetățenii deplini ai Spartei erau liberi, dar, în același timp, nu credeau că aparțineau ei înșiși. Principala lor ocupație a fost arta războiului, în care au obținut excelență, precum și îndeplinirea îndatoririlor publice. Și dacă nu s-au antrenat cu armele în mâini și nu au îndeplinit ordine de stat, atunci au crescut și și-au învățat copiii, ori au învățat ei înșiși de la venerabilii bătrâni acoperiți cu cicatrici de luptă.
Creșterea copiilor era considerată una dintre principalele îndatoriri sociale ale unui cetățean din Sparta. Spartanul, care avea trei copii, era scutit de obligația de pază, iar tatăl de cinci era scutit de toate îndatoririle guvernamentale.
Apropo, binecunoscuta poveste pe care spartanii au aruncat-o pe prăpastii nou-născuți fizic de pe o stâncă nu este altceva decât un mit. Săpăturile arheologice din vecinătatea fentei Apofeta (ceea ce în greacă înseamnă „loc de refuz”) indică faptul că uneori oamenii au fost aruncați de pe stâncă, dar bărbați adulți (criminali și prizonieri de război) și niciodată copii.
Însă în poveștile despre cruda spălare spartană a băieților și a tinerilor, există într-adevăr mult adevăr. Fetele și fetele spartane au fost, de asemenea, învățate „stiluri de viață sănătoase”, dar totul s-a descurcat la sport. Tinerii spartani au învățat arta armamentului și a luptei numai din proprie voință.
Ascultător, rezistent, răbdător, laconic …
Aceasta era imaginea soldatului ideal în acele zile. Și Sparta a obținut cele mai remarcabile succese pe această cale.
De la vârsta de șapte ani, băieții au fost luați de la părinți și crescuți în detașamente speciale (agelah). Au fost învățați să citească, să numere și să scrie, obișnuiți cu tăcerea prelungită; și dacă a fost necesar să vorbim, a fost scurt și la obiect, adică laconic (din Laconia - zona în care se afla Sparta). Desigur, cea mai mare parte a timpului a fost dedicată exercițiilor fizice și folosirii diferitelor arme.
Luigi Mussini. Un băiat spartan observă consecințele consumului excesiv de alcool. 1850
Băieții dormeau pe covorașele de paie, spălate cu apă caldă doar de câteva ori pe an. Deoarece li s-a oferit o singură tunică scurtă timp de un an, de multe ori au fost dezbrăcați. Ei i-au hrănit pe viitorii soldați ușor, încurajând producerea de mâncare prin furt. Dar dacă unul dintre copii a fost prins, i-au bătut fără milă - nu pentru furt, ci pentru a fi prinși.
Educatorii au încurajat adesea certuri și lupte între băieți, observând ceea ce i-a ajutat să identifice cei mai puternici, dexter și viclean. Drept recompensă, câștigătorilor li s-a permis cripte - raiduri pe satele de heloturi cu jafuri și chiar uciderea din urmă.
Înainte de a se întoarce acasă la vârsta de 16 ani, tinerii s-au confruntat cu ultimul test, cel mai sever. La altarul zeiței Artemis (zeița lunii și a vânătoarei, o persoană foarte războinică, ca să nu spunem crudă, persoană), preoții au legat-o pe tânăr deasupra vasului de jertfă și l-au bătut cu bici din piele de vacă. Viitorul războinic a trebuit să îndure această tăcere în tăcere până când sângele său a început să picure în vasul de sacrificiu. Abia după ce a trecut prin acest test, tânărul a devenit un membru cu drepturi depline al societății spartane și a dobândit toate drepturile unui cetățean liber.
Începutul sfârșitului
Conform prezicerii oracolului Delphic, Sparta și-ar putea menține integritatea statului și a rămâne invincibilă în războaie, atâta timp cât legile lui Lycurgus erau respectate cu strictețe în ea. Acesta a fost cazul timp de câteva sute de ani: soldații spartani au fost considerați cei mai buni din întreaga lume antică, iar statele-oraș grecești din jurul Spartei au privit în direcția ei cu o teamă respectuoasă. Însă, după victoria asupra Atenei în războiul Peloponezian (431-404 î. Hr.), războinicii spartani s-au întors în patrie cu bogate trofee. Spartanii modestați și nepretențioși din poșetele lor au sunat cu argint și aur, s-au plictisit să mănânce mâncare grosieră din olăria simplă și soțiile lor - mergând în peplos de in, fără decorațiuni.
Statuie din marmură Hoplite. Secolul al V-lea î. Hr. Muzeul Arheologic din Sparta, Grecia.
Astfel, legile lui Lycurgus au fost încălcate. Sparta a căzut treptat în degradare, a dispărut nicăieri, inimitabilul său spirit războinic s-a dizolvat. Și dacă, potrivit vechii amintiri, atât Filip Macedoneanul, cât și fiul său Alexandru au ocolit Sparta, atunci romanii din secolul II î. Hr. nu au început să stea la ceremonie, ci au luat-o împreună cu restul Greciei sub protectoratul lor.
Astfel s-a încheiat istoria acestei țări uimitoare, care a fost la un moment dat un simbol al îndemânării militare, al valorii pupa și al curajului. În același timp, potrivit opiniei unanime a istoricilor, Sparta nu a adus nicio contribuție la dezvoltarea culturii mondiale - și aceasta este în lumea antică, unde, potrivit expresiei figurative, fiecare a doua persoană pe care am întâlnit-o pe stradă s-a dovedit fie poetă, fie filosof.
Și aceasta este „structura ideală a statului”, în cuvintele lui Lycurgus, atât de respectată de Plutarh? „Un stat a degenerat într-o tiranie fără suflet a subiecților săi”, potrivit lui Aristotel? În general, cercetătorii moderni ai Spartei mai au de lucru.
Sursa: "Secretele secolului XX"
