Cu toții știm despre El. Nu există nicio persoană pe lume care să nu-și amintească numele Lui în rugăciune, în căldura momentului sau doar prin cuvânt. Opozitori și susținători, urâți și admiratori se aglomerează în jurul Lui. El a câștigat o imensă popularitate, dar și L-au huiduit fără milă. Și mulți susțin că L-au cunoscut în persoană și chiar au avut conversații exclusive.
Timp de mii de ani, oamenii compun portretul Său, analizează și interpretează acțiunile Sale. Aceștia aprobă, condamnă, laudă, blestemă și, cel mai important, se roagă neobosit, în încrederea că El poate și vrea să răspundă la aceste rugăciuni. Și totuși, în ciuda a tot, El rămâne în continuare în umbră - cel mai mare mister al istoriei.
idolatrii
Deja în cele mai vechi timpuri, s-au format diverse culturi în jurul ideii că în spatele tuturor fenomenelor naturale se ascunde o forță divină, care trage șirurile. Vânt, ploaie, pământ, foc - totul era etichetat cu numele unei zeități anume. În încercarea de a potoli idolii sau de a le înmuia mânia, s-au făcut sacrificii de diferite feluri, inclusiv cele umane.
În Grecia antică, în jurul politeismului s-a dezvoltat o întreagă mitologie cu o galerie bogată de personaje strălucite și comploturi uluitoare. Locuitorii Olimpului aveau puteri supranaturale și trăiau pentru totdeauna, dar slăbiciunile umane nu le erau străine. Iubeau și urau, invidiau și simpatizau, la fel ca oamenii.
v Aceste personaje, precum și poveștile despre ele, au fost împrumutate ulterior de către romani și, împreună cu zeitățile italice tradiționale, au devenit baza mitologiei antice. Cu toate acestea, timpul a trecut și treptat, în societatea antică, au început să crească noi forțe, prevestind declinul panteonului zeilor.
Video promotional:
Dumnezeul filozofilor
În secolele V-IV î. Hr., gânditorii greci au apărut pe scena istoriei. Au adus o oarecare raționalitate și știință în percepția tradițională a divinului. În scrierile lor, filozofii au încercat să coboare idealul care se plimbă pe nori pe un teren solid al bunului simț.
Teoria ideilor lui Platon a avut un impact imens asupra gândirii occidentale. În locul unei esențe spirituale, Platon a introdus un concept mai abstract numit „idee” sau „formă”. În opinia sa, în spatele fiecărui obiect și fenomen al realității există o idee corespunzătoare, care este cauza principală.
În schimb, Aristotel a adoptat o abordare mai materialistă a împărăției cerurilor. Ideea, credea el, este împletită cu materia. Aceasta nu este o substanță abstractă, nu eter, a cărei emanații ne animă realitatea, ci un atribut al materiei în sine. Omul este o parte a naturii, înzestrată cu o anumită cantitate de inteligență. Iar ceea ce este perceput prin cele cinci simțuri este lumea.
Dumnezeu aristotelic a fost dedus artificial din raționamentul logic și nu s-a născut dintr-o necesitate cu adevărat spirituală. Întrucât orice mișcare din lumea noastră „disprețuitoare” are o cauză specifică, Aristotel a numit cauza tuturor cauzelor un „mutător nemișcat” sau „primar”.
Spargerea idolilor
Cu mult înainte de evenimentele descrise mai sus, în mileniul al II-lea î. Hr., civilizația antică babiloniană a fost centrul idolatriei. Acolo, în gloriosul oraș Ur, s-a născut Avraam, întemeietorul monoteismului. El a descoperit că lumea este guvernată de una, singura forță spirituală superioară, abstractizată din „anturajul” material și inaccesibilă percepției umane obișnuite.
Avraam a învățat discipolilor săi, care au devenit baza poporului evreu, metoda de cunoaștere a acestei puteri unice - Cabala. Iar sensul existenței evreilor - poporul Israel - este să transmită această cunoaștere tuturor popoarelor lumii.
„Acest popor a trăit constant într-un sens al lumii spirituale. Dar odată cu prăbușirea celui de-al doilea templu, acesta a dispărut complet și întregul popor a coborât la nivelul religiei simple”(Baal HaSulam,„ Prefata învățării celor zece sefirot”).
Ulterior, creștinismul și islamul, precum și diverse credințe și secte s-au „ramificat” de iudaism. Au luat ca bază principiile învățăturii lui Avraam, dar le-au adăugat câteva „modificări” pentru a se adapta nevoilor lor.
Cuie într-un sicriu
De-a lungul timpului, filozofii occidentali au rupt cordonul ombilical care i-a conectat cu strămoșii greci. Noi „săpături” filosofice au început, sau mai bine zis, săpați sub ideea Atotputernicului, care stă pe tronul său undeva, în culmile universului.
În secolul al XVI-lea, Copernic a tras o „încercare” la conceptul Divin, dovedind că aceleași legi fizice operează pe pământ și în cer. El a plasat Soarele în centrul lumii, iar raționalismul în centrul viziunii asupra lumii umane.
Batonul lui Copernic a fost luat imediat de alți filozofi și oameni de știință. Celebrul Baruch Spinoza - nu numai excomunicat din comunitatea evreiască, ci contribuind și la nemulțumirea Bisericii creștine - a dezvoltat un panteism imanent. Simplu spus, el la identificat pe Dumnezeu cu natura și a retrogradat sferele misterioase superioare la categoria legilor complet naturale care se acordă cercetării științifice.
Și în secolul al XVIII-lea, Kant a apărut și cu ciocanul „Criticii” sale a condus primul cui mare în capacul sicriului sacru. Potrivit lui Kant, divinitatea nu este altceva decât speculație, o ipoteză neprovizabilă, pentru a cărei valabilitate nu putem decât să sperăm.
Karl Marx s-a alăturat repede slujbei funerare pentru Ideea divină și la o scară largă a ciocnit cel de-al doilea cui, declarând că Dumnezeu este doar personificarea proprietăților umane, împreună cu capitalul care contribuie la înrobirea și exploatarea oamenilor. „Opiu pentru popor” - a rezumat fondatorul comunismului.
Dar idealul a fost eliminat de Friedrich Nietzsche. El a fost cel care a pus în gura eroului său Zarathustra fraza atât de des citată: „Este posibil? Acest bătrân sfânt din pădurea lui nu a auzit încă că Dumnezeu este mort?"
Renaştere
În secolul XX, noua veche abordare a ideii divine a atras din nou atenția și a creat numeroși adepți. Oamenii au început să se întrebe tot mai mult despre ce se ascunde în culisele realității. Pentru a înțelege sensul vieții sau cel puțin pentru a „conecta” la componenta ei spirituală - această dorință a dat naștere unui val real de învățături și metode care au încercat să dea un răspuns imperativului din interior.
Așa a apărut mișcarea „New Age”, care a unit un întreg spectru de tendințe mistice, care, de regulă, s-au bazat pe credințe antice extrase din criptele uitate. Umanitatea a încercat cu disperare să asambleze un model divin în stilul postmodern.
După mulți ani de exil, imaginea lui Dumnezeu a luat din nou în scenă scena culturii occidentale și chiar părea că El s-a trezit în sfârșit din hibernarea cauzată de vântul rece de iarnă al disprețului și indiferenței umane …
Omul modern a respins canoanele religioase rigide și, în același timp, a devenit deziluzionat de știință cu posibilitățile sale largi în cadrul unei specializări înguste. O nouă creștere a misticismului a devenit o ieșire de ceva timp, dar am primit răspunsuri reale din ea? Mai degrabă, dimpotrivă, este pătruns cu toate misterele și promisiunile vagi.
Cu cât mai mulți „profeți” se difuzează din tribunele făcute de sine, cu atât cea mai groasă este ceața care învăluie ideea divină. Pe cine să creadă? În cine să creadă? Și ar trebui să cred?
Du-te și privește
„Un gând a creat întreaga noastră realitate, cu atât mai înaltă, cât și mai mică, până la corectarea finală universală. Acest gând unic este sursa și esența tuturor acțiunilor. Stabilește obiectivul și dă sens efortului. Ea însăși este realitate - perfecțiune și recompensă mult așteptată”(Baal HaSulam,„ Învățarea celor zece sefirot”).
Cabala nu se angajează în idei abstracte și cu atât mai puțin încearcă să întruchipeze Divinitatea după chipul unei persoane din carne și sânge. Cabaliștii vorbesc despre Creator ca fiind legea iubirii absolute sau ca un gând care îmbrățișează toate părțile realității și ne conduce la desăvârșire.
Creatorul în ebraică este Bore. Acest cuvânt este descompus în două: „bo” și „re” - du-te și vezi. Aceasta nu este doar un indiciu, ci o invitație adresată tuturor: du-te și verifică-te.
Descoperă Puterea Superioară de unul singur prin cercetări profunde și cuprinzătoare. Într-adevăr, în tot ceea ce privește dezvăluirea celei mai înalte legi, nu se poate mulțumi cu informații parțiale, conjecturi și speculații. Înțelegerea completă a Creatorului de către inimă și minte este necesară - nu mai puțin.
Pare prea ambițios? Cabaliștii nu cred asta. Într-adevăr, cum putem rămâne în întuneric cu privire la ceea ce ne determină întreaga viață?
După ce am trecut pe calea pe care ne invită Creatorul sau Natura Superioară, vom descoperi în noi înșine o imagine adevărată a realității și vom înțelege că perfecțiunea este iubire infinită care nu cunoaște ura, nu distorsionată de trucurile egoismului.
A cunoaște Creatorul înseamnă a te „ridica” mai presus de tine acum. Dacă ceva ne împiedică să trecem la următoarea etapă de dezvoltare, suntem noi înșine. Sugestii semnificative și notații extrem de morale nu vor da un sens eforturilor noastre. Satisfăcuți de ei, încă nu vrem să ne schimbăm natura sau, mai bine zis, să scăpăm de o percepție total egoistă asupra realității.
Doar cei care privesc totul cu ochi noi vor vedea o lume nouă. Vrei să știi cum arată Dumnezeu? Du-te și privește.
Ilya Vinokur
