Suntem obișnuiți să ne gândim la corpul nostru ca la receptacolul minții și al sentimentelor. Credem că corpul nostru este întotdeauna alături de noi. Ilya Kolmanovsky a fost convins din propria sa experiență că o persoană se poate deplasa cu ușurință în corpul altcuiva, își poate confunda mâna cu un manechin de cauciuc și chiar își poate pierde cumpătul în sensul literal al cuvântului.
Manechinul avea forma unei mâini umane, dar degetele nu erau deloc ca ale mele și fără inel pe inel. O perie de cauciuc ieșită de sub o bucată de pânză de ulei care îmi acoperea jumătatea superioară a trunchiului - astfel încât peria mea reală, care stătea pe masa din dreapta, de aproximativ treizeci de centimetri, nu era vizibilă.
Aceasta este mâna mea
Nu am observat cum s-a întâmplat. Doar că la un moment dat, o bucată de cauciuc întinsă pe masa din fața mea s-a transformat în mâna mea dreaptă. Sunt asistat de un student postuniversitar la laboratorul Brain, Body and Self-Awareness de la Institutul Karolinska din Stockholm (unde se acordă Premiile Nobel) pe nume Bjorn. El este deținătorul unei colecții nu slabe de perii de cauciuc (una - cu pete amorțite de sânge; pentru care - nimeni nu admite), picioare și manechine întregi, așezate într-o ordine strictă în recipiente de plastic Ikeev transparente. La început, timp de aproximativ un minut, a trecut două perii peste degetele mele invizibile și peste degetele vizibile ale manechinului, lovind simultan aceleași zone.
Apoi și-a pus periile și a început să se miște pur și simplu cu propriile degete - calde și vii; Mi-am dezamăgit ochii o secundă și, în acel moment, mi s-a schimbat ceva, așa cum se întâmplă cu un căscat puternic după cină, după care se dovedește brusc că a început a doua jumătate a zilei - brusc mâna de cauciuc a devenit a mea. Nu mai erau două obiecte pe masă, cele două mâini drepte erau aliniate în capul meu. La un moment dat, Bjorn a apăsat puțin mai tare și mi s-a părut că „pielea” de pe manechin a apăsat - deși acest lucru a fost imposibil, manechinul este complet dur. În cele din urmă, a scos un cuțit de bucătărie și a îndreptat punctul dintre cele două oase ale metacarpului de cauciuc.
Am tipat. Apoi, un blond înalt, dolofan, cu aspect foarte tânăr, cu fața de bebeluș cu obrajii roz, încadrată de păr lung și drept - profesorul Henrik Ershon a intrat în sală cu un mers imperios. Întreaga lume neurobiologică îl cunoaște; iar presa populară nu pierde ocazia de a povesti despre iluzii incredibile din laboratorul său - totuși, din ce în ce mai mult ca curiozitate. Înțeleg că aceste experimente dezvăluie de fapt unul după altul secretele creierului nostru. Vreau să-i strâng mâna, pe care o întinde de mult timp și cu o oarecare iritare, dar nu pot: mi se pare că mâna mea dreaptă este paralizată, pentru că mă uit la mâna de cauciuc și nu se mișcă. Scuturându-mă de întuneric, sar din scaunul meu și îl urmez pe profesor în biroul său - să-l întreb cum a început să se iluzeze.
Video promotional:
Când psihologii au venit pentru prima dată cu trucul periei de cauciuc în 1998, nimeni nu știa de ce a funcționat de fapt. Ershon a pus voluntarii într-un tomograf și a aflat: există o zonă specifică a creierului care este responsabilă pentru sentimentul de apartenență la o parte a corpului. Atâta timp cât iluzia nu apare, zonele în care intră informațiile tactile și vizuale funcționează. În acest moment nu sunt conectate în niciun fel: undeva sub pânză de ulei ating o mână, iar pe masa din fața noastră vedem o perie de cauciuc și o perie care o mângâie. Dintr-o dată - deși stimularea senzorială a rămas aceeași - voluntarii raportează apariția iluziei, iar tomograful înregistrează că a început să funcționeze o zonă specială din cortexul parietal. După cum sa dovedit, ea este responsabilă de integrarea informațiilor din diferite simțuri pentru a crea o imagine corporală. Creierul a luat o decizie: aceasta este mâna mea.
Ershon își amintește: „Am fost uimit de cât de ușor este să păcălești creierul; în același timp, am fost fascinat de iluzii, am vrut să experimentez aceste senzații suprarealiste din nou și din nou. Treptat, mi-a devenit clar: conștiința de sine corporală nu este un anumit fenomen, nu un fenomen material, ci rezultatul senzației (mai precis, experiență, experiență) pe care creierul o creează prin proiectarea unei imagini asupra corpului fizic; această senzație (sau această experiență) face ca o bucată de carne să fie vie - și atunci poți înțelege că această parte a spațiului ești tu.
Cea mai emoțională parte a experimentului cu mâna de cauciuc, recunosc participanții săi, este momentul în care asistentul de laborator scoate un cuțit mare și îl urmărește între degetele mâinii de cauciuc, pe care subiecții au reușit deja să-l ia pentru
Ershon și-a continuat experimentele despre înșelarea creierului - și a învățat în curând să-i facă pe voluntari să simtă că forma corpului lor se schimbă. Acest lucru se face astfel: mâinile sunt pe talie, iar vibratoarele speciale sunt atașate la zonele pielii de pe încheieturile mâinilor pe unde trec tendoanele. Acțiunea lor creează iluzia că un anumit mușchi se contractă: sunt declanșați senzori ascunși în tendoanele noastre, care ne spun în mod constant despre gradul de contracție al unui anumit mușchi - și deci despre postură. Prin manipularea vibratoarelor, oamenii de știință au creat în oameni sentimentul că mâinile lor, care se odihneau continuu pe talie (au fost informați despre asta prin atingere), se apropiau, ceea ce înseamnă că talia se micșora. Psihiatrii sunt interesați de această lucrare: victimele anorexiei, care cred că sunt grase, au o imagine corporală clar tulburată - și poate fi corectată prin crearea unei senzații de scădere a taliei.
Deci, corpul este doar o astfel de zonă a spațiului în care mai multe simțuri funcționează sincron. Influențând simțurile, putem programa creierul astfel încât acesta să atribuie aceleași proprietăți unei alte zone a spațiului (de exemplu, o mână de cauciuc), iar apoi această zonă pentru creierul nostru „devine” o parte a corpului. Realizând acest lucru, Ershon a început să inventeze iluzii una după alta. Unele dintre ele s-au dezvoltat rapid în aplicații medicale.
În colaborare cu chirurgi, Ershon reprogramează creierul amputatelor, creând iluzia apartenenței complete a protezei. Pentru a-mi face mai clar despre ce este vorba, un postdoc al laboratorului, un yoghin slab pe nume Laura, mă mută într-un manechin care nu are o perie. Este simplu: stau în fața unui manechin cu ochelari de realitate virtuală pe cap; hrănesc imagini de la două camere care atârnă pe capul manechinului și se uită în jos. De asemenea, îmi cer să înclin capul - și în locul meu văd corpul unui manechin.
Laura cu mai multe lovituri (vizibile - pe pieptul manechinului, abdomenul și brațul sănătos; invizibilă, dar sincronizată - pe aceleași părți ale corpului meu) îmi creează iluzia de a fi transformată într-un amputat. Mă transform în piatră, corpul meu nu se supune - și când atingerile Laurei ajung la antebrațul paralizat al manechinului, îmi dau seama că nu am mână. Apoi Laura demonstrează iluzia „mâna invizibilă”: începe să mă mângâie pe mână și pe spațiul gol de lângă butucul manechinului; atunci înțeleg că, de fapt, am o pensulă, pur și simplu nu este vizibilă. Pentru a merge mai departe, Laura îmi cere să închid ochii: „Trebuie să îți recalibrez creierul, minut”.
Când deschid ochii, se dovedește că iluzia a dispărut (aceasta este „recalibrarea”) și trebuie să fiu reinstalat în manechin. Când a avut loc mutarea, Laura creează o nouă iluzie: începe să mângâie în același timp butucul manechinului și vârfurile degetelor mele reale. Senzația este stranie, de parcă butucul meu, lipsit de perie, are o sensibilitate ciudată - este împărțit în cinci zone corespunzătoare degetelor: puțin în stânga celei mari, lângă index și așa mai departe.
Iluzia că degetele sunt „trase” în butuc, astfel încât tampoanele lor să fie suprafața butucului, este prezentă în mod constant în optzeci și cinci la sută dintre amputați. Chirurgii, la sfatul lui Ershon, fac acest lucru: mângâie simultan zonele buturugului real (ascuns de ochi) și degetele vizibile ale protezei, provocând astfel un sentiment al apartenenței sale. „Acest lucru este important, deoarece, de obicei, o proteză este doar un instrument, ceea ce înseamnă că acțiunile sale nu sunt la fel de exacte ca cea a propriei mâini. Prin crearea iluziei, permitem creierului să utilizeze programele motorii naturale pentru a muta mâna reală - nu abilitățile învățate pentru a controla proteza”, explică Ershon.
Iluziile asociate părților individuale ale corpului sunt impresionante - dar cele care afectează întregul corp sunt mult mai puternice. În laboratorul lui Ershon, au reușit să mă elimine complet din corp în jumătate de oră și să mă oblige să mă privesc din exterior, să mă aflu într-un corp invizibil, precum și în corpul unei păpuși înalte de optzeci de centimetri, care făcea ca toate obiectele din camera din jurul meu să pară gigantice. Iluzia Alice în Țara Minunilor nu este doar un truc de circ: rezolvă o dezbatere veche despre modul în care privim lumea. Se pare că nu numai cu ochii.
Prin ochii unei păpuși
Mi-am scos adidașii și m-am întins pe canapeaua din stofă gri; M-am uitat cu satisfacție la șosetele mele cu dungi de designer - și imediat am încetat să le văd: studentul absolvent Bjorn mi-a pus ochelari pentru realitate virtuală pe cap. În apropiere, pe aceeași canapea gri, zăcea o păpușă lungă de optzeci de centimetri; la nivelul capului ei erau două camere video, care îi priveau picioarele. Ochelarii s-au aprins și, în loc de corpul meu, am început să văd ce ar fi văzut o păpușă, ridicându-mi ușor capul și apăsându-mi bărbia în piept: picioare zvelte în blugi (pe care Bjorn le-a cumpărat într-un magazin de haine pentru bebeluși) și șosete albe. Corpul era foarte mic. Puțin mai departe, am văzut mobilierul camerei de experiment: un scaun, o masă, o draperie albastră teatrală, agățată în jurul perimetrului peretelui.
Bjorn a ridicat la capete două lamele lungi cu bile colorate în dungi, a ieșit din vedere și a început să le conducă sincron de-a lungul piciorului meu, invizibil pentru mine, și de-a lungul piciorului vizibil inferior al păpușii; un minut mai târziu a trecut la picioare și la picioare. O minge strălucitoare mi-a atras atenția, m-am uitat la ea. Nu s-a intamplat nimic. Plictisit, am început să inspectez camera - mingea se profilează la periferia câmpului vizual; și în acel moment corpul mic în șosete albe a devenit al meu; mai exact, nu „al meu”, ci pur și simplu eu. „Când mingea se află la periferia câmpului vizual, creierului tău îi este mai ușor să„ ierte”o parte din sincronizarea cu mișcările mele; Am lucrat în acest laborator nu cu mult timp în urmă și încă nu m-am priceput foarte bine la asta”, mi-a explicat Bjorn.
Dar cea mai uimitoare transformare nu a avut loc cu mine, ci cu scaunele, care erau clar vizibile în ochelarii mei-minuni din fundal: au devenit mult mai mari, precum masa din „Alice în Țara Minunilor”. Bjorn a așezat un cub roșu pe un șir în câmpul meu vizual (mai precis, al unei păpuși) și mi-a cerut să arăt cu mâinile ce dimensiune avea: s-a dovedit că l-am mărit de o dată și jumătate - cubul avea o lățime de patruzeci de centimetri, iar eu am întins brațele șaizeci.
Simțindu-se în corpul unei păpuși, participantul la experiment începe să perceapă lumea prin ochii ei, sau mai bine zis, de la înălțimea creșterii ei. Și lumea crește vizibil ca dimensiune
Acest moment îi transformă pe Bjorn și pe mine jucându-ne cu marionete dintr-un truc de circ în rezolvarea unei importante enigme științifice: din punctul de vedere al științei clasice, dacă corpul meu a devenit mai mic, dar nimic nu s-a întâmplat cu ochii mei, percepția dimensiunii obiectelor din jurul meu nu ar trebui să se schimbe, deoarece ochiul este doar o astfel de cameră optică cu obiectiv și fizica razelor pe care ochiul le înregistrează nu s-a schimbat în niciun fel. În ultimele decenii, știința percepției a apărut un flux de cunoaștere întruchipată („gândire corporală”), precursorul căruia, psihologul american James Gibson, a scris în 1979: „Lumea este percepută nu de ochi, ci de sistemul ochiului, corpului și creierului”.
În 2011, profesorul Henrik Ershon, într-un experiment cu păpușile, a fost primul care a dovedit că Gibson are dreptate: corpul este un dispozitiv de măsurare pe care îl purtăm cu noi peste tot pentru a înțelege realitatea, la fel cum Cezanne a purtat o pălărie neagră și o eșarfă albă pentru a avea criterii absolute pentru negru și alb. Și nu se limitează la evaluarea dimensiunii obiectelor înconjurătoare; în ultimii ani au apărut lucrări care spun: înțelegem în general lumea, în cele mai diverse manifestări ale sale, în mare măsură cu ajutorul corpului.
De exemplu, dacă ții un creion paralel cu buza sub nas, nu se întâmplă nimic; și dacă între buze, atunci comicul pe care îl citim va părea mai amuzant - adică mușchii întinși într-un zâmbet servesc drept măsură a comicului pentru creier. Dacă paralizăm mușchii faciali cu Botox, capacitatea noastră de a citi emoțiile altor persoane la viteză mare scade brusc: acești mușchi fac micromovări, imitând mișcările interlocutorului, iar creierul își face măsurătorile asupra lor, aflând cum, de exemplu, tristețea altcuiva este sinceră.
Gândirea este atât de legată de corp încât se găsesc „recuzita” atingătoare, modalități de a ajuta la gândire: visând la viitor, ne ajutăm înclinându-ne puțin înainte (și dacă, așa cum a arătat un alt studiu, urcând în tren cu fața în față, îți vor veni în minte multe gânduri viitorul - și invers, stând cu spatele în direcția mișcării, o persoană se va gândi mai repede la trecut). Dacă voluntarilor li se dă un pahar de băutură caldă în mâini și li se arată pe ecran fotografii ale oamenilor pe care îi cunosc, participanții la experiment îi percep ca fiind mai apropiați decât atunci când țin o băutură rece în mâini. De parcă ar fi existat literalmente o relație mai caldă între ei.
Pentru măsurători ultra-precise și rapide, creierul folosește nu numai corpul, ci și spațiul din jurul mâinilor - unde strămoșii noștri foloseau activitatea instrumentului. Ershon a găsit neuroni speciali, toți în același cortex parietal, care sunt angajați în calcularea informațiilor primite în jurul mâinilor: îi permit să ia o decizie - de exemplu, să tragă mâna înapoi în caz de pericol - mai rapid decât neuronii vizuali obișnuiți.
Poate că acest lucru înseamnă că, atunci când conduceți, trebuie să țineți întotdeauna mâinile pe volan și să ridicați volanul mai sus: câmpul vizual din jurul mâinilor va primi resurse speciale ale creierului pentru decizii ultra-rapide. Și cineva va face o concluzie pentru sine despre ce temperatură ar trebui setată în sala de ședințe dacă doriți să aranjați sau să respingeți interlocutorul. Este mai important ca aceste caracteristici particulare ale „gândirii noastre corporale” să determine în curând proiectarea computerelor și a mașinilor: întrucât pentru decizii exacte și rapide trebuie să folosim conexiunea dintre minte și corp, trebuie să schimbăm ceva în proiectarea tuturor dispozitivelor pe care le folosim.
Avatare cu corp complet
Ershon scrie în mai multe dintre lucrările sale că va fi util dacă chirurgii se pot întrupa în microrobotați în timpul operațiunilor și ingineri marini - în roboți gigantici umanoizi care merg pe fund: deciziile lor vor fi intuitive și rapide, deoarece se vor baza pe programe motorii înnăscute ale creierului …
Gândirea corporală ar trebui să ne ajute să simplificăm relațiile cu diferite dispozitive și să facem față progresului tehnologic care schimbă lumea mai repede decât ne putem adapta la aceasta. Întrucât omul își folosește corpul pentru a percepe lumea, instrumentele sale primitive, cum ar fi un cuțit sau un ciocan, funcționează ca o extensie a membrelor. Acest lucru este ușor, deoarece, deoarece percepția este atât de legată de corp, nu este dificil să controlezi astfel de obiecte. Civilizația, pe de altă parte, ne cere să gestionăm continuu un număr mare de dispozitive, dintre care niciunul nu pare o extensie a unui membru. Aceasta este o muncă grea pentru sistemul nervos!
Cel mai rău lucru este computerul; stăm ore în șir, îngropați într-un monitor plat - unde este locul pentru corp? Teoreticianul interfeței computerului Paul Durish scrie: „Nu spunem„ abilități de comutare a luminii”, ci spunem„ abilități de computer”. Trebuie să creăm o interfață de computer care să ne facă viața virtuală mai aproape de cea fizică”. Mai exact, chiar mai aproape; faptul este că singurul motiv pentru care putem gestiona cumva calculatoarele este o serie de invenții în urmă cu treizeci și cinci de ani, care au făcut primii pași importanți în această direcție; dar de atunci problema a rămas practic nemișcată și abia astăzi - odată cu apariția ecranelor tactile - ceva începe să se schimbe.
„În anii șaptezeci, Xerox a reunit un grup de psihologi, inventatori și filosofi pentru a veni cu elemente de interfață care să facă realitatea virtuală mai accesibilă creierului nostru. Principala realizare a fost o metaforă, și anume o metaforă a suprafeței desktopului, pe care se află folderele cu documente, ca pe un birou obișnuit”, - mi-a spus Mel Slater, teoreticianul realității virtuale de la Universitatea din Barcelona.
„Mouse-ul computerului a fost același progres, deoarece creează iluzia că ne mișcăm mâna în spațiul real și tragem obiecte acolo”, repetă Henrik Ershon. Este clar că orice invenție care ne va permite să ne simțim în interiorul realității virtuale, să fim transportați acolo și să începem să folosim algoritmi motrici înnăscuti, va elimina povara grea din percepție, care deocamdată este forțată să o facă fără ajutorul obișnuit al corpului. Interfețele existente pentru jocurile video cu ochelari speciali de fapt nu oferă nimic: nu creează iluzia de a trece în realitatea virtuală, deoarece nu folosesc simțul tactil, așa cum face Ershon în experimentele sale. Cum se rezolvă această problemă? Cum îmi fac creierul să creadă că avatarul este într-adevăr corpul meu?
În 2008, Ershon și Slater au făcut o lucrare comună: au reușit să creeze iluzia unei „mâini de cauciuc” în spațiul virtual. Au devenit interesați să-și bată joc de membrul artificial, deoarece poate fi modificat după cum doriți. S-a dovedit că este posibil să se extindă brațul virtual telescopic, dar nu prea departe de corp; și o astfel de mână nu trebuie îndoită în unghiuri nenaturale - aceasta distruge iluzia. Următorul pas este să creăm avatare cu drepturi depline, mai precis, cu corp întreg, care trăiesc în care vom acționa în realitatea virtuală.
„Și dacă facem mașini umanoide și ne întrupăm în ele, vom deveni mai atenți pe drum și vom lua decizii mai bune?” - L-am întrebat pe Ershon. Și am intrat în top zece: „Cred că da - vom deveni mai atenți și mai exacți. În cazurile în care trebuie să reacționăm rapid și intuitiv, există o limită la ceea ce putem face în timp ce conducem o mașină complexă. Dacă acționăm în iluzia reîncarnării, ne folosim abilitățile motorii și reacționăm - acest lucru ar trebui să ne facă călătoria mai sigură."
Deja în avion, în drum de la Stockholm la Moscova, în timp ce gândurile mele se plimbau de la o aplicație la alta, m-am surprins simțind: parcă îmi lipsește ceva important. Ceva care s-a schimbat la nivel global în percepția mea de sine din toate aceste experiențe cu transmigrarea către alte corpuri. Dacă corpul este atât de slab înfipt în personalitatea mea, atunci cum arată această persoană? Cine sunt? Și încă ceva: cine sunt toți acești oameni - soție, copii - pe care îi iubesc atât de mult? La urma urmei, portofelul meu conține fotografii ale corpului lor … Unul dintre cititorii blogului meu a scris că doar citind despre aceste experimente „suflă” și „vrea să se împuște singură”; „Realizarea tuturor acestor lucruri este un dor mortal, fără speranță”. De ce? „Pentru că să luăm, de exemplu, problema atașamentului: aici ne atașăm de o persoană - nu contează, mamă, copil, iubit - și ne amintim senzațiile, mirosul, întreaga aură,inclusiv corpul fizic, aceasta este, în general, singura legătură de înțeles cu realitatea, deoarece orice altceva este praf. Și dacă acesta este praf, atunci în general nu este clar unde este punctul de sprijin …"
Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să vă părăsiți complet corpul.
Unde este trupul și unde sunt?
Un om de știință din secolul al XVII-lea ar fi răspuns simplu la această întrebare, așa cum a răspuns filosoful Rene Descartes: corpul și mintea sunt două entități separate. Se influențează reciproc (de exemplu, atunci când spiritul este incapabil să reziste cerințelor cărnii muritoare și necesită hrană sau sex), dar nu au nimic în comun și pot exista unul fără celălalt. Poate că Descartes ar fi acceptat experimentele lui Ershon ca o modalitate de a scăpa în cele din urmă de ceea ce cititorul meu numea cu dor „praf” și de a trăi spiritual.
Rezultatul secolului al XIX-lea a fost o obiecție față de Descartes; Zarathustra din Nietzsche a spus: „Cel trezit care știe, spune: Eu sunt trupul, doar trupul și nimic altceva; iar sufletul este doar un cuvânt pentru ceva în trup […] În spatele gândurilor și sentimentelor tale, fratele meu, există un conducător mai puternic, un înțelept necunoscut - se numește El însuși. El trăiește în corpul tău; el este trupul tău ".
Această judecată a fost intuitivă și abia în secolul al XXI-lea oamenii de știință au ajuns să înțeleagă motivele unei astfel de structuri a psihicului nostru și chiar la posibilitatea manipulării acestor mecanisme.
Apropo, l-am sunat pe psihologul din Cambridge, Nicholas Humphrey, care este un mare fan al experimentelor lui Ershon, pentru a discuta cu el despre legătura dintre trup și suflet (este nepotul și fiul laureaților Nobel și autorul a nouă cărți despre conștiința de sine). El o vede așa. Un copil de doi ani își întinde mâinile, se bucură, face planuri și le pune în aplicare, dar în capul său nu există „eu”, ci doar un set de aspirații și emoții separate. Ce îi unește în „eu” de-a lungul anilor? Humphrey oferă un exemplu cu o orchestră înainte de concert: muzicienii acordă instrumente, scot sunete, tusesc, dar nu formează nicio unitate. Descartes ar spune: „Și atunci vine dirijorul …” - dar în realitate nu există dirijor în creier și într-o orchestră reală nu este mai important un om cu baghetă, ci un proiect comun de creare a unei opere de artă, ei cântă muzică împreună și în acest moment devin una …
Și în același mod, spune Humphrey, diferite părți ale conștiinței sunt combinate pentru a crea o singură operă de artă - existența acestui corp fizic în lume. Fără un corp, pur și simplu nu ar avea nimic de-a face împreună. Prin urmare, corpul rămâne bastionul autoidentificării de-a lungul vieții sale. Aici Humphrey a menționat un experiment inventat de Ershon, cel mai radical în ceea ce privește conștiința de sine, deși surprinzător de simplu. Atât de mult încât l-am regizat eu cu trei zile înainte de conversația noastră, când eram în laboratorul suedez.
L-am rugat pe Bjorn, studentul absolvent, să pună camerele gemene pe un trepied la un metru în spatele meu; și-a pus ochelari video și s-a văzut din spate. Bjorn a început să mă mângâie și să-mi bată sânii - și, în același timp, bâjbâind și băgându-se cu cealaltă mână în zona de sub camera video, astfel încât ochelarii să-mi ofere o imagine credibilă a unei mâini care se apropie la nivelul pieptului meu. Aceasta este cea mai simplă iluzie: simt imediat că stau la un metru în spatele acestui individ cunoscut și foarte drăguț pentru mine, dar el nu sunt eu.
Când Ershon a venit cu experimentul său în 2007, lumea științifică se grăbea. „Obișnuiam să credem că părăsirea propriului corp este un subiect din presa galbenă, science fiction și psihedelice, dar a venit ziua când a fost găsită o metodă științifică și putem începe să ne dăm seama cum funcționează”, a scris psihologul într-un comentariu în revista Science Greg Miller.
A părăsi corpul înseamnă cu adevărat să părăsești limitele „euului” tău psihic; de aici entuziasmul pe care îl provoacă aceste experimente și, de aici, irezistibila tentație de a încerca un fel de manipulare a psihicului, ca, de exemplu, în cele mai recente experimente încă nepublicate ale lui Ershon. Studenții din anul I au predat un laborator dintr-un manual de neuroștiințe. A venit un actor deghizat în profesor, i-a testat și apoi i-a țipat. Câteva zile mai târziu, elevii au fost rugați să-și amintească această poveste și, în același timp, au evaluat gradul de traume psihice pe care le-au primit.
Elevii au fost împărțiți în două grupuri: unul a trăit acest episod neplăcut în corpul ei, celălalt în ochelari video, sub influența iluziei „părăsirii corpului”. În plus, în timpul amintirii, fiecare grup a fost împărțit în încă două: unii au fost rugați să-și amintească la persoana întâi, iar alții - privindu-se din lateral. Drept urmare, centrele de stres emoțional au funcționat mult mai slabe pentru cei care au fost bătuți pe „pielea goală” și chiar au vorbit despre ei înșiși la persoana a treia. Ce se întâmplă dacă în acest fel protejați oamenii de stres sever, a cărui apariție este cunoscută din timp?
Humphrey m-a avertizat să nu fiu prea optimist - consideră că este periculos să încerci să tratezi problemele de personalitate cu o schimbare a corpului: excesele sunt posibile dacă te întorci fără succes în patria ta. Se pare că a fugi din corp înseamnă a fugi de tine, iar acest lucru este nesigur. Suedezii jonglează cu părți ale corpurilor și corpuri întregi, dar, contrar părerii cititorului meu, „eu” nu este o iluzie sau un praf. Conștiința de sine crește din corp ca un miceliu dintr-un buturug; și tocmai această fragilă simbioză ne face viața atât de unică și de împlinită. Și faptul că învățăm să gestionăm în mod liber acest pachet creează, probabil, unele riscuri, dar deschide, de asemenea, multe perspective la care doar scriitorii de science fiction se gândeau anterior.
Ilya Kolmanovsky
