Ni se pare că știm multe despre istoria țării noastre, încă de la fondarea Rusiei în secolul al IX-lea. Cu toate acestea, nu este. Nu că istoria antică, care este o ficțiune a unui timp destul de târziu, dar chiar și istoria de acum cinci sute de ani ne este complet necunoscută. Numeroase fapte contrazic imaginea trecutului care ne este impusă din manualele școlare. Luați, de exemplu, faptele prezenței în cultura noastră a elementelor tradițional orientale, non-rusești și chiar - Doamne ferește - islamice, mai ales acolo unde acestea nu pot fi. Aceasta este o cu totul altă poveste, o altă Rusia.
Semiluni pe domurile bisericilor ortodoxe
În multe biserici ortodoxe, pe cupole, nu există doar o cruce, ci o cruce cu semilună. Pare ciudat faptul că un simbol al unei alte credințe încununează vârful bisericilor creștine. Care sunt explicațiile pentru acest lucru?
Se pare că există multe interpretări ale semilunii plasate sub cruce. Cele mai frecvente sunt că o semilună este:
- fontul în care a fost botezată Biserica;
- leagănul Betleemului, în care se afla pruncul Hristos;
- cupa euharistică, în care se află trupul lui Hristos;
Video promotional:
- Sfântul Graal în care s-a revărsat sângele lui Hristos răstignit;
- corabie bisericească, condusă de cârmaciul Hristos;
- ancora formată împreună cu crucea care ține nava-templu în Împărăția Cerurilor;
- o ancoră a speranței, un dar al crucii de la Hristos;
- vechiul șarpe, dușmanul lui Dumnezeu, călcat de cruce și de picioarele lui Hristos;
- timpul peste care se ridică Crucea - simbol al eternității;
- a învins islamul, amintirea victoriei militare a creștinilor asupra musulmanilor.
Ce vedem aici? În primul rând, nu există un răspuns clar la ceea ce este semiluna de sub cruce. În al doilea rând, sunt neverosimil. Evident, toate aceste leagăne și fonturi, împreună cu ancore, sunt o reflectare poetică a faptului în sine, versuri frumoase care laudă Divinul. Viața este întotdeauna mai simplă, iar apariția simbolismului persistent este întotdeauna mai prozaică.
În ceea ce privește restul, semiluna nu poate înfățișa nici dușmanii călcați de creștinism și nici mai mult, semiluna în sine - un simbol al Islamului. Se crede că el ar fi apărut pe domurile ortodoxe după cucerirea Kazanului de către Ivan cel Groaznic. Cu toate acestea, este imposibil să ne imaginăm că principalele simboluri ale inamicului au fost ridicate până la vârf, chiar și cu această interpretare. Ar putea fi, de exemplu, o svastică fascistă printre simbolurile de stat ale Uniunii Sovietice, chiar dacă se află sub o stea? Desigur că nu! Chiar și o imagine care nu are nimic de-a face cu această zvastică și doar seamănă vag cu ea, este agresată de autorități, deoarece evocă asocieri cu fascismul.
În al treilea rând, majoritatea explicațiilor de mai sus pentru semiluna ortodoxă sunt date chiar de Biserica Ortodoxă. Și chiar numărul acestora sugerează că ea, care ar trebui să înțeleagă această întrebare mai bine decât oricine altcineva, nu știe cu adevărat nimic. Deci, de unde a venit semiluna?
O semilună pe vârful principalei catedrale creștine a țării - Catedrala lui Hristos Mântuitorul din Moscova.
Rețineți că vorbim doar despre bisericile ortodoxe. La bisericile catolice și protestante, semiluna nu se potrivește sub nicio formă (prin urmare, toate aceste leagăne sunt clar inventate). Și asta explică multe.
Este bine cunoscut faptul că Ortodoxia, într-o serie de aspecte, este mai aproape de Islam decât de restul creștinismului. Acest lucru este dovedit chiar și de similitudinea numelor - Ortodoxie și Ortodoxie - caracteristice numai acestor religii. Această apropiere este și mai vizibilă în rândul bătrânilor credincioși, adică ortodoxia antică avea multe asemănări cu islamul. Acest lucru poate indica faptul că mai devreme, și nu cu mult timp în urmă, a fost o singură religie. Este posibil ca simbolul său principal să fi fost o semilună cu o stea sau soare. Mai târziu, în timpul despărțirii, simbolismul religios a suferit modificări: musulmanii aveau o semilună, în timp ce ortodocșii aveau o semilună cu o cruce. La urma urmei, se știe că crucea este, de asemenea, un simbol simplificat al soarelui.
Putem găsi ceva similar în sursele istorice. Menționează că semiluna a fost un simbol adoptat în Constantinopolul creștin. Turcii, după ce l-au capturat în secolul al XV-lea, au adoptat acest semn de la bizantini, adăugându-i o stea. Alte surse spun că semiluna cu o stea era deja un simbol al Bizanțului antic. Este clar că există un fel de confuzie cronologică aici, dar, în același timp, este clar că semiluna nu este un semn pur musulman, ci a existat inițial în Constantinopol.
Dar ar putea turcii musulmani, după ce au câștigat războiul împotriva creștinilor greci, să adopte semnul semilunei de la ei? Este puțin probabil ca învingătorii să nu aibă propriile lor simboluri religioase și, în plus, nu au venit cu nimic mai bun decât să-l ia de la învinși. Cel mai probabil, musulmanii și ortodocșii nu erau foarte diferiți atunci și aveau un simbol religios comun, care include imaginea unei semiluni. Această formă de creștinism ortodox, împreună cu semiluna, se afla atunci în Rusia.
Stemele unui număr de orașe ale Imperiului Rus au inclus nu numai o semilună, ci și o semilună cu o cruce, situată în același mod ca pe cupolele bisericilor. Din care este clar că crucea, închisă de o semilună de jos, era un simbol solid și răspândit. Multe blazoane au rămas așa până în prezent.
Exemple de steme care conțin imaginea unei cruci și a unei semiluni. De la stânga la dreapta: stema Konotop, stema Belozersk și stema Zenkov.
Ivan Vasilievici schimbă religia
Fragment de cască a lui Ivan cel Groaznic.
Faptul că lumea musulmană era mult mai aproape de Rusia antică decât se crede în mod obișnuit este dovedit de unele monumente materiale. Deci, pe casca lui Ivan cel Groaznic, inscripția din slavona bisericească veche este combinată cu scrierea arabă. Mai mult, în arabă este scris nici mai mult, nici mai puțin decât „Allah Muhammad”.
Pe moneda aceluiași Ivan cel Groaznic, pe de o parte, puteți citi cuvintele „Ivan Marele Duce”, iar pe cealaltă - în arabă - „Moskov akhchasy budyr”. De fapt, arabii nu au nimic de-a face cu moneda, alfabetul lor a fost folosit de turci (tătari, turci), care nu aveau propria lor scriere. Această frază este tradusă din limba turcă ca „Banii Moscovei”. Acest exemplu de bilingvism în monede nu este singurul. Cuvintele rusești și turcești din banii ruși spun doar un singur lucru - aceste culturi erau mai mult decât doar legate.
Celebra cască, numită casca lui Alexander Nevsky, este gravată cu inscripții arabe. De fapt, casca a fost fabricată abia în 1621 pentru țarul Mihail Romanov. Cu toate acestea, acest lucru nu schimbă nimic: este imposibil de înțeles de ce maestrul rus Nikita Davydov i-a aplicat surase din Coran. Și a primit o recompensă generoasă de la regele recunoscător.
Așa-numita cască a lui Alexandru Nevski și versetul 13 al celei de-a 61-a sură a Coranului au gravat pe ea: „Ajută de la Dumnezeu și victorie iminentă și construiește acest bine pentru credincioși”.
Inscripții arabe pot fi văzute și pe sakkos - ținuta ceremonială - a mitropolitului Petru. Așa cum ar trebui să fie în acest caz, au un conținut religios. Iar pe micii sakkos ai mitropolitului Photius este scris în general „Allah akbar”! Ce fel de creștinism era? Merită să ne amintim atunci de călătoria lui Afanasy Nikitin, care în „Mergând dincolo de cele trei mări”, apelează în repetate rânduri la Allah.
Cel mai probabil, ortodoxia timpurie și islamul nu au diferit semnificativ, precum și culturile rusești și turcice. Apoi, când climatul politic s-a schimbat, istoria a fost editată și cronologia a fost, de asemenea, prelungită, iar trecutul nostru a început să arate complet diferit.
De ce un negustor rus Afanasy Nikitin ar exclama „Allahu Akbar?”
Negustorul Tver Afanasy Nikitin, care a trăit la mijlocul secolului al XV-lea, a auzit despre trimiterea ambasadei ruse în Persia și a mers cu el. Începând călătoria de pe Volga și ajungând în Golful Persic, Atanasie a decis să-și continue studiul despre Est și a continuat. Curiozitatea și întreprinderea l-au adus în India, unde a trăit trei ani, cerșind și expus pericolelor muritoare. Din India a ajuns pe mare în Etiopia, iar de acolo în Turcia, de unde a navigat în Rusia. În drum spre Tver-ul natal, a murit.
În mulți ani de călătorie, Afanasy a scris tot ce a văzut și a trăit. S-a dovedit un jurnal interesant, mai târziu intitulat „Scrierea Ofonas teferitin de la un negustor care a fost în India timp de patru ani”. În vremea noastră, povestea lui Afanasy Nikitin este cunoscută sub numele de „Walking the Three Seas”.
Fragment al manuscrisului.
Însemnările lui Nikitin sunt foarte curioase. Pe lângă faptul că autorul ne introduce în cultura și istoria popoarelor printre care s-a întâmplat să se afle, ne-a lăsat un interesant monument al vorbirii rusești. Lucrul uimitor este că Afanasy, povestind despre rătăcirile sale, trece uneori de la limba rusă la un fel de tâmpenie imposibil de înțeles. Dar poate fi tradus cunoscând limbile turcești. Iată un exemplu tipic din textul „Mers”:
Indienii numesc tatăl boul, iar vaca, materie. Și cu fecalele lor coac pâine și gătesc mâncarea pentru ei, și cu acel cântec ei pătează stindardul pe față, pe frunte și pe tot corpul. În săptămână și luni mănâncă o dată după-amiaza. Cu toate acestea, în Yndeya sunt kakpa chektur și învăț: tu semeni ilirsen iki locuitor; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz chyar funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi îi place.
Doar primele trei propoziții pot fi înțelese în acest pasaj. În rest, este nevoie de un traducător. Iată cum arată după ce au fost traduse în rusa modernă:
… În India sunt multe femei care umblă și, prin urmare, sunt ieftine: dacă ai o relație strânsă cu ea, dă-mi doi locuitori; dacă doriți să vă risipiți banii - dați șase rezidenți. Așa este și în aceste locuri. Iar sclavii concubinelor sunt ieftini: 4 kilograme este bun, 5 kilograme este bun și negru; amchyukul negru-negru este mic, bun (în continuare tradus de L. S. Smirnov).
Rețineți că Afanasy Nikitin, un rezident din nordul Tverului, scrie el însuși, fără a folosi ajutorul interpreților care cunosc limbile tătără sau turcă. Și în ce scop ar trebui să-i atragă? El își scrie gândurile și observațiile și o face într-un mod natural, în modul care i se potrivește. Este evident că cunoaște bine o limbă străină și, mai mult, poate scrie în ea, ceea ce nu este atât de ușor pe cât pare. Turcii au folosit scriptul arab, iar Athanasius, în consecință, scrie în arabă.
Se mută de la limbă la limbă atât de fluent încât uneori o face într-o singură propoziție. De exemplu, ca aici:
Și mă duc în Rusia, ketmyshtyr izmen, învață tuttym.
Traducerea întregii propoziții:
Și mă duc în Rusia (cu un gând: credința mea a pierit, am postit cu un post non-german).
De asemenea, este clar că este normal și natural ca un autor să vorbească și să scrie în felul în care o face. Este logic să presupunem că nu exista nimic neobișnuit într-un discurs atât de amestecat în acel moment. Și mulți dintre compatrioții săi, dacă nu chiar cei mai mulți, puteau înțelege ce spunea călătorul. La urma urmei, el a scris pentru a le împărtăși impresiile sale, astfel încât să poată citi textul său. Și, evident, Afanasy nu ascundea nimic, trecând la un limbaj de neînțeles, pentru că, așa cum vedem, nu este conținut nimic special acolo. Dimpotrivă, Nikitin laudă Rusia folosind un limbaj atât de ciudat:
Iar pământul Podolsk este jignitor pentru toată lumea. Iar Rusia este tangryd saklasyn; Ollo Sakla, Bad Sakla! Bu daniada munu kibit er ectur.
Transfer:
Iar ținutul Podolsk este abundent pentru toată lumea. Și Rusia (Doamne păzește! Doamne, păzește-o! Doamne, păzește-o! Nu există o țară ca aceasta în lumea asta.)
Neobișnuit în notele călătorului rus este apelul frecvent la Allah, pe care îl numește Ollo. Mai mult, el folosește în mod repetat musulmanul tradițional „Allahu Akbar”, care arată clar cărui zeu i se adresează. Iată o tiradă de rugăciune tipică pentru întregul text, în care, ca și în alte locuri, vorbirea rusă alternează cu cea nerusească:
Ollo este rău, Ollo ak, Ollo tu, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, toamnă subțire. Dumnezeu este unul, regele gloriei, creatorul cerului și al pământului.
Ne uităm la traducere:
(Doamne Dumnezeule, adevărat Dumnezeu, tu ești Dumnezeu, Dumnezeu cel mare. Dumnezeu este milostiv. Dumnezeu este milostiv, cel mai milostiv și cel mai milostiv ești. Doamne Dumnezeu). Dumnezeu este unul, apoi regele gloriei, creatorul cerului și al pământului.
Traducătorul nu a reușit în mod clar să facă față lui „Ollo” al lui Nikitin, iar Allah s-a transformat într-un Dumnezeu corect politic pentru el, iar textul original și-a pierdut astfel unul dintre sensurile sale. Citind „Mersul” într-o astfel de traducere, este deja imposibil să vedem originalitatea și unicitatea vechii culturi rusești și cât de greșite sunt ideile noastre despre ortodoxia antică.
Aproape la sfârșitul poveștii, Atanasie își folosește exclamațiile tradiționale, inclusiv „Allah Akbar” musulman și „Amin” creștin, adică, în opinia noastră, amestecă incompatibilul:
Din harul lui Dumnezeu, cele trei mări au zburat. Digger Khudo dono, Ollo este primul joc dat. Amin! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa a căzut, aaliksolom. Ollo Akber. Și ilyagaila ilello.
Ultima frază din acest pasaj este clasicul „Nu există alt Dumnezeu decât Allah”, dar în traducere vedem ceva complet diferit: „Nu există alt Dumnezeu decât Domnul”. De fapt, ele sunt una și aceeași, dar caracterul islamic al credinței autorului devine invizibil. Nu putem reproșa traducătorului acest lucru, deoarece, conform punctelor de vedere tradiționale, ortodoxia de atunci nu are nimic în comun cu islamul. Și pentru noi faptul că creștinul Atanasie se roagă lui Allah și chiar adaugă că nu există alt zeu în afară de Allah, pare incredibil. Dar toate acestea se datorează faptului că istoria, inclusiv istoria religiilor, este greșită.
Formula religioasă „Nu există Dumnezeu decât Allah” în Islamul modern se încheie neapărat cu sintagma „Și Mahomed este profetul său”, dar nu o vedem în Nikitin. Mai mult, în ultimul pasaj citat, puteți găsi numele Isa - Isus. Poate că acesta este ceea ce distinge Ortodoxia lui Atanasie de ortodoxia contemporanilor săi, musulmani: sub același Dumnezeu, Allah, unii l-au avut pe Iisus, în timp ce alții l-au avut pe Mahomed. Apropo, din cuvintele autorului reiese clar că a fost ușor să devii musulman: doar „exclamă Mahmet”.
Despre ce vorbește autorul rus prin apelurile sale către Allah și limba sa străină?
Textul neobișnuit al lui Afanasy Nikitin poate mărturisi doar un singur lucru: culturile rusești și turcești din trecutul recent erau neobișnuit de apropiate. În secolul al XIX-lea, în sudul Rusiei, vorbirea turcească putea fi auzită în rândul populației ruse locale. De exemplu, cazacii Terek cunoșteau perfect limba tătară și uneori treceau la ea în comunicare. Alături de cântece rusești au cântat cântece turcești.
Este posibil ca cele două culturi să fi început să se separe numai în timpul lui Atanasie, iar acest lucru a început din cauza împărțirii credinței comune de dreapta în urmașii lui Hristos și Mahomed. Astăzi ni se pare că popoarele acestor culturi au fost radical diferite din cele mai vechi timpuri, dar se dovedește că nu cu mult timp în urmă a existat un spațiu lingvistic și religios comun, care se întindea din nordul Rusiei până în Africa.
Sau unde este îngropat câinele?
Limba rusă este foarte bogată în expresii, adică expresii care nu pot fi citite și înțelese la propriu. Cuvintele lor înseamnă un singur lucru, dar sensul întregii expresii este complet diferit. De exemplu, „aici este îngropat câinele”. Bineînțeles, nu este vorba despre câine și nu despre îngropare, ci despre înțelegerea cauzei unui anumit eveniment. Dar ce legătură are cu câinele și chiar îngropat? De unde a apărut legătura dintre câinele îngropat și cauza fenomenului în limba rusă? Și legătura cuvintelor cu sensul în alte expresii, dacă nimic nu le leagă în rusă? Răspunsul este dat de un arabist, candidat la științele filologice Nikolai Vashkevich. El susține că cuvintele idiomatice intraductibile sunt cuvinte din limba arabă și traducerea lor oferă doar sens expresiei.
Există o mulțime de câini în expresiile rusești. La cel îngropat menționat mai sus, îl puteți adăuga pe cel care a fost mâncat - „în acest caz, câinele a mâncat”, cel care este agățat de oameni - „atârnă toți câinii”, cel care dintr-un anumit motiv obosește cel mai mult - „obosit ca un câine” și așa mai departe. Evident, câinii nu au nimic de-a face cu sensul expresiilor, iar câinii sunt diferiți peste tot: cel care este îngropat nu este cel care poate fi mâncat. Ce rost are acești câini? Citim în arabă.
Rădăcina arabă „sbk” înseamnă anticiparea sau precedarea a ceva. De exemplu, în raport cu animalele, arabul „sabek” este calul care a ajuns primul la linia de sosire la curse. Prin urmare, sintagma „obosit ca un sabek” este destul de de înțeles. Apoi, oamenii au uitat semnificația cuvântului arab și l-au transformat în cel mai asemănător în sunetul rusesc - într-un câine.
Transformarea în astfel de cazuri este inevitabilă: o persoană este înclinată să folosească cuvinte care sunt mai ușor de pronunțat și de înțeles de el decât complet străin de limba sa. Deci, de exemplu, cuvântul „salt”, adică un an care este cu o zi mai lung decât de obicei, bineînțeles, nu are nimic de-a face cu tunderea și nu are nimic de-a face cu nici un nivel ridicat. Așa a transformat poporul rus „bisextum” latin. Același lucru este valabil și pentru sabekii arabi și alte arabisme, care vor fi discutate mai jos. Cu toate acestea, dacă din latină sau din alte limbi a existat pur și simplu o împrumut de cuvinte individuale, atunci din arabă - întreaga serie semantică care a dat naștere la expresii. Acest lucru indică o relație profundă între rusă și arabă. Privim mai departe.
- Am mâncat câinele cu asta. Ce rost are să mănânci un câine și cum te ajută să devii mai abil în unele lucruri? Și oricum - nu suntem chinezi. „Am mâncat câinele” face parte din expresia arabă „sabaka selyu mataru”, care se traduce prin „cursurile sale îi depășesc ploaia”, adică faptele sale îi depășesc cuvintele - un om de acțiune, un profesionist.
„Aici este îngropat câinele”. Acesta este - acesta este motivul! Dar ce legătură are câinele cu el? Totul este simplu aici: arabul "zariat" este tradus ca rațiune.
- Spânzură câinii. Au spânzurat toți câinii pe el! Imaginați-vă doar această imagine: un om atârnat cu câini. Un fel de prostii. Dar câinii de aici sunt la fel - arabi. Și nu sunt spânzurați. Doar că arabul vishayat este doar calomnie, calomnie.
- Să biciuie ca o capră la Sidorov. Capra nu este un câine, dar nici nu există logică. Bătăile ciudate ale caprei sale de către Sidor au devenit cunoscute întregului popor, cu toate acestea, nu se știe nimic despre un personaj atât de popular, fie istoric, fie literar. Ciudățenia va fi explicată dacă aflați că „qazi” în arabă este un judecător, iar „sidar qaza” este o decizie, o sentință a unui judecător. Adică, în ceea ce privește biciul sidor, „biciuiți-l așa cum ar trebui”. Apropo, există un cuvânt rusesc pentru „pedepsi”.
- Nu poți conduce cu mașina pe o capră. Adică, amintindu-vă de arabul „kazi”, nu vă puteți decide în domeniul juridic.
„Scop ca un șoim”. Șoimul este gol? Ne uităm la dicționarul arab. Rădăcina „gly” înseamnă deschis, gol și „skl” înseamnă a curăța, gol. Se dovedește de două ori gol, adică complet gol. O astfel de întărire prin repetare este mai familiară din „mersul cu un shake” rusesc.
- Miel într-o bucată de hârtie. Deja nu este utilizat. Sensul este mită. Dar ce alt miel și chiar învelit în hârtie? Neclar. Dar în arabă, „miel” se traduce prin „vă dau mită”.
„Omoară un castor”. Adică, faceți o greșeală în calcule. Bietul castor … Dar, firesc, nimeni nu l-a ucis. „Abat biybra” înseamnă doar „a neglija calculele”.
„Se grăbește ca o pisică nebună”. Pisicile nebune, otrăvite nu se grăbesc, nici nu sunt arzătoare. Dar „pisica nebună” derivă cu ușurință din „garal koshak” (arabă „garalak-shakk), care se traduce prin„ ți s-a întâmplat o lovitură”.
„Cursa șobolanilor”. Alergare măruntă, agitație - ici și colo. „Misha” - a pleca, „byygi” - a veni”- înainte și înapoi.
- Dormi în mână. Un vis care s-a împlinit sau se va împlini în realitate, în viață. Ce legătură are mâna cu ea? Și iată chestia: arabul „rauk” este viață.
- După Senka și o pălărie. Adică are nevoie de el. Oamenii, desigur, nu cunosc niciun Senka. Dar arabul „ma yusannah shafaka” este tradus prin „nu merită îngăduință din simțul compasiunii”.
- Cât despre nunta lui Melanin. Adică plin, plin, mult. Cine este Melania, de ce nu o cunoaștem? Și pentru că este doar „malyan” arab, ceea ce înseamnă „foarte mult”. Un milion, în general:)
- Lazăr la întâmplare. Nu este clar unde să mergem. Este imposibil să explicăm originea idiomului chiar și cu o întindere. Dar dacă eliminați prefixul pur rusesc „pe”, expresia devine similară cu araba, care se traduce prin „orbește fără a privi înapoi”.
„Nu-L lua pe Dumnezeu degeaba”. Se pare că nu poți pronunța adesea cuvântul „zeu” sau sinonimele sale. Acest lucru este contrar tradiției în care o persoană își amintește constant de Dumnezeu, exclamând sau spunând: Doamne, Dumnezeul meu etc. Cuvântul „mulțumesc” este, de asemenea, o referință constantă la Dumnezeu, deoarece este o abreviere a sintagmei „mântuiește pe Dumnezeu”. Și ce este „în zadar”? Dar în arabă există o expresie „la tazkur allah bi-su” - nu-l amintiți pe Dumnezeu rău. „B-su” este rusul „în zadar”.
„Ucis de Dumnezeu”. Adică un prost slab, prost. De ce a fost ucis, dacă este viu? Pur și simplu în arabă „abit” este un idiot, un prost.
„Regele surd al cerului”. Repetare evidentă de întărire (sau bilingv - bilingvism), despre cazurile cărora am scris deja: Allah este doar un zeu, el este regele cerului. Se pare că „Allah Allah”. Poate că acesta era numele celor obsedați inițial de religie, care se ruga constant. Sau poate așa: arabul „sar nabes” se traduce prin „a început să vorbească” - prostul a vorbit, adică ar tăcea, nimeni nu s-ar fi gândit … Și „prostul” din arabă este și un prost.
Apropo, despre proști. „Prostul” arab este un prost, „ticălosul” este un prost. „Bal bi sa” este un cap rău, adică un tâmpit în opinia noastră. Există și un prost rotund. Sensul este clar, dar este imposibil de tradus la propriu - cum este rotund? Este amuzant, dar în arabă „prost” înseamnă cerc.
"Baftă". Vă doresc noroc, victorie, dar destul de ciudat, dacă încercați să traduceți literal. În arabă, există o frază cu sunete similare tradusă ca „suflând cornul, lucrând pentru victorie”.
„Bate degetul mare”. Asta nu este o figură de făcut, de încurcat. Dar fraza, din nou, este ciudată. Dar nu atât de ciudat dacă știi arabă. „Тbt b kalyavi shi” - a se juca cu testicule (anatomice). În limba rusă există o zicală care are un sens complet analog: când pisica nu are nimic de făcut, își linge … își bate degetele mari:)
„Râuri de lapte, bănci de jeleu”. Să trăiești din belșug, bogat. Dar este imposibil să ne imaginăm malurile jeleului, un fel de prostii. Prin urmare, citiți acest lucru: „draga mea canceră ka-sei-lin bariga”. Traducere: „averea sa curgea într-un curs de apă și s-a vindecat din abundență”. „Bariga” arabă - a mânca și a bea din abundență. Nu de aici provin „braga”, „hawking” rusesc?
"Aceasta nu este un kilogram de stafide pentru tine." O dispreț ciudată pentru un produs scump de peste mări - este complet imposibil. În loc de stafide, ar trebui să existe ceva complet ieftin, inutil. De exemplu, oasele. Exact așa este tradus cuvântul arab „yizam”.
- Cuie într-o pungă. Un fel de prostie. Și și mai prost - o pungă prăfuită. Probabil că sacul nu este un sac, ci arabul „mishakk” - o suliță sau, în general, ceva cu care se bate. Dusty este un ferăstrău, din cuvântul „ferăstrău”. Și „saw” este probabil din rădăcina arabă „flll” - a tăia, a memora. Pe scurt, o suliță tocită în cap …
- Urcă în sticlă. Încercați să traduceți - nimic nu va funcționa, ca de obicei. Totuși, totul este simplu: „al-batil” este irosit, fără niciun motiv aparent.
"Rahat". Iepele sunt încântate? Și de ce Sivaya încântă mai mult decât iepele altor dungi? Sivaya este cuvântul arab pentru „saviy” - egal. Și iapa este Cabala. Se dovedește „o prostie egală cu Cabala”. Această învățătură confuză și greu de înțeles este acum denumită un sinonim pentru ceva de neînțeles - „un fel de cabalism”.
- Dă stejar. Sensul este clar, dar cuvintele sunt misterioase. Arabă dafa înseamnă a muri.
„Calul din mere”. De ce mere și de ce doar un cal și, să zicem, nu o vacă? Faptul este că în arabă există un cuvânt „ablak” - pătat, și există chiar o frază stabilă „face ablak” - un cal cu o culoare pestriță, pătat.” Deci, fără mere.
„Unde Makar nu conducea vițeii”. Adică un loc care este foarte departe. Totul este clar despre Makar și viței - evident din nou un fel de transformare bazată pe consonanță. „Makarr” este doar un loc, „taletul” trebuie să dureze, „el” este calea … Se dovedește „locul unde calea este lungă”.
- Dor verde. Nu este deloc verde. Cuvântul arab „zaalen” tânjește. Adică, din nou, vedem un caz de bilingvism: un cuvânt se repetă numai în altă limbă. Vedem exact aceeași repetiție și în „hoțul de cioburi”, din moment ce arabul „ciobanul” este un hoț.
- Mai liniștită decât apa, sub iarbă. Pare de înțeles, dar apa încă (în râurile rusești, nu în robinet) nu este asociată cu prezența sau absența zgomotului. Există însă arabul „wadi” - modest.
Și, în sfârșit. Dacă, înjurând, ai fost trimis undeva, știi, ți s-a cerut doar să te îndepărtezi. Așa se poate traduce expresia arabă „hidi nahiya”. În general, rădăcina arabă „hyy” înseamnă „viață”, „a da viață”. Este destul de clar, în general, de unde a venit atunci cuvântul obscen rusesc corespunzător.
Autor: amigooo
