Ciobanele și oficialul egiptean
Plutarh în „Conversațiile la masă” (Cartea 4, c. VI) identifică în mod unic zeul evreilor cu Dionis - zeul vinificației, al orgiilor și al extazului religios, cunoscut în tradiția romană sub numele de Bacchus sau … Lieber.
Cunoscut și sub numele de Bacchus în mitologia greacă, el a fost inițial un zeu trac al cărui cult a fost adoptat de greci foarte devreme. Datorită răspândirii vinului pe scară largă în Grecia, acest cult a luat rădăcini ferm. Conform legendei, Bacchus era fiul fiicei regelui teban Semele și Zeus.
Este dificil să spunem fără echivoc despre ce vorbește partea pierdută (distrusă?) Din „Conversațiile la masă”, dar se dovedește că Bacchus (Lieber) este „un teban născut din Semele” sau … un semit? Dacă ne amintim nu despre Teba greacă, ci despre Teba din Egipt, atunci orașul (vechiul egiptean Uaset, Teba greacă) a fost cunoscut încă din mileniul III î. Hr.și a atins cea mai înaltă înflorire de la începutul Noului Regat în epoca dinastiei XVIII (16-14 secol î. Hr.), care coincide cu momentul primei mențiuni a Tebei în Grecia. Teba a devenit centrul politic și religios al Egiptului, ale cărui frontiere din sud au intrat pe teritoriul prezentului. Sudan, iar în vest au ajuns în Libia. Teba a fost centrul cultului zeului Amon, a cărui mitologie ecouă mitologemele combinate ale iudaismului - cultul „celor care au scăpat din captivitatea egipteană”.
Conform mitologiei evreiești din Vechiul Testament, care a devenit o colecție de legende ale multor popoare care trăiesc în Orientul Mijlociu, Exodul a avut loc în secolul al XV-lea. Î. Hr. Deci „fiii lui Israel” au părăsit Egiptul cu 480 de ani (~ 5 secole) înainte de „construirea Templului lui Solomon” din Ierusalim (1 Regi 6: 1), a cărui construcție este considerată în mod convențional ca fiind atribuită secolului al X-lea. Î. Hr.
Cu toate acestea, cu tz. școala istorică Exodul ar putea avea loc în secolul al XIII-lea. Î. Hr., deoarece atunci în documentele egiptene (stela lui Merneptah) apare numele Israel pentru prima dată. Faptul că „israeliții” au părăsit Egiptul prin Marea Roșie deoarece comunicarea terestră cu Canaan a fost blocată de filisteni (Gen. 13:17), care au apărut nu mai devreme de secolul al XIII-lea, vorbește și în favoarea datării ulterioare. Î. Hr.
Cultul iudaismului s-ar putea distinge de cultul monoteist al lui Aton, care și-a luat rădăcinile din venerarea vechiului zeu egiptean al Soarelui, pe atunci regele zeilor și patronul puterii faraonilor Amon.
Inițial, Amon era zeul local al Tebei, unde era venerat ca o zeitate cerească. Pe lângă acest cult local, Amon a fost considerat și una dintre zeitățile Hermopolis Ogdoad - cei 8 zei originari ai orașului Hermopolis (Hemenu). Ogdoada a inclus 4 perechi de zeități cosmice, din care a apărut lumea. Zeii erau înfățișați cu capete de broaște, iar zeițele cu capete de șerpi. Amon era membru al unei perechi de amoniți, fiind considerat zeii ascunși sau întruchiparea „nimicului”, întruchiparea aerului și a vântului. Elaborarea mitologică a imaginii lui Amon este rară. Soția lui era Uasret (mai târziu Mut). Amonet a fost doar întruparea feminină a lui Amon și nu avea propria ei imagine (ecou cultul ascuns al Shahinei în iudaism și Cabala). Fiul lui Amon și Mut a fost numit zeul lunii Khonsu. Amon, Mut și Khonsu au constituit împreună triada tebanească („sfânta treime”). Amun a fost asociat și cu Min.
Video promotional:
În Prima perioadă de tranziție, primele mențiuni despre Amon apar nu doar ca o zeitate independentă, ci ca demiurg și zeu suprem. În curentul principal al sincretismului, el a fost identificat cu vechiul zeu al soarelui Heliopolis Ra, după imaginea zeului Amun-Ra, regele zeilor și zeitatea mai mare Ennead.
Ahenaton, este Solomon?
Faraonul Amenhotep al IV-lea (care s-a numit ulterior Akhenaton), din dinastia XVIII, care a trăit în 1375-1325. Î. Hr. e., care a domnit aproximativ în 1351-1334 î. Hr. e., a devenit inițiatorul unei reforme religioase incredibile care a zguduit toate bazele civilizației egiptene antice. Explicația ar putea fi că originea lui Amenhotep, fiul reginei Teia, care nu aparținea casei regale, având probabil o origine semitică, conform regulilor succesorale, a lipsit acest faraon de orice drept legal la tron. În ochii domeniului preoțesc, tânărul rege era un conducător ilegal, cu toate consecințele care au urmat. Fiind sub puternica influență a mamei sale și încercând să-și întărească puterea, Amenhotep al IV-lea s-a bazat pe oameni nenăscuți de slujire, așa-numiții nemkhu („orfani”), s-au opus preoției,în primul rând împotriva preoției zeului principal Amon-Ra.
La fel ca tatăl său, încălcând tradiția, s-a căsătorit nu cu fiica cea mare a faraonului care a domnit înaintea sa (tronul egiptean a fost transmis formal prin linia feminină, asociată cu iudaismul), ci cu vărul său (fiica lui Ey, fratele mamei sale) - Nefertiti, participarea la transformările sale. Pentru a-și întări puterea asupra preoților, spre deosebire de zeul teban Amon, Amenhotep a început treptat să propună cultul monoteist al zeului Aten (Yati), anterior puțin cunoscut, „personificând discul solar”.
Extrem de dureros în aparență, proclamându-se mare preot al noului zeu, Amenhotep în anul 3 al domniei sale a început să construiască un templu în Teba în cinstea sa. În anul 4, a început decorarea zidurilor noului templu. Aton a fost descris ca un om cu cap de șoim încoronat cu un cerc solar. În jurul anului 1356 î. Hr. e. Aton este în cele din urmă proclamat singurul zeu și, după 3 ani, începe persecuția venerării tuturor celorlalte culte, se oprește construcția templelor, însăși cuvintele „zeu” și „zei” sunt eradicate (amintește tradiția evreiască de a interzice utilizarea cuvântului „Dumnezeu”).
În al 6-lea an al domniei sale, Amenhotep transferă capitala țării din Teba, centrul preoției din Amon, în orașul Akhetaton, fondat de el („Cerul Soarelui”, modernul Tel el-Amarna din Egiptul Mijlociu) și jură, împreună cu Nefertiti, să nu părăsească niciodată capitala”. mănăstirea sacră din Aton . Centrul său era un templu grandios - cea mai mare structură a antichității, de aproximativ 800 m lungime și 300 m lățime (nu seamănă cu „Primul Templu”?).
Faraonul își schimbă numele în Akhenaton („Util pentru Aton”). El începe să-și scrie numele, adăugând porecla ankh-en-maat - „trăind în adevăr” (aproape ca Lev Natanovich Sharansky) și se proclamă o zeitate absolută, o ființă eternă, salvatoare de la distrugerea eternă.
În curând, cultul „triadei tebane” - Amun, soția sa Mut și fiul lor Khonsu au fost interzise. În același timp, Akhenaton distruge numele „Amenhotep” pe monumentele tatălui său (care pentru egiptean nu a fost în niciun caz un act de crimă simbolică) și distruge sculpturile sfinxurilor asociate acestuia, aruncându-le de pe o stâncă din vecinătatea Tebei. Oficialii egipteni, urmându-l pe Faraon, și-au schimbat numele, înlăturându-i numele lui Amon.
Aton este denumit „conducătorul”, numele său, la fel ca regalul, este închis în cartușe. Discul solar al lui Aton a început să fie considerat o „icoană” cerească a regelui însuși. Prin urmare, chiar imaginea lui Aten se schimbă. Imaginea anterioară a unui bărbat cu cap de șoim, încoronat cu un cerc solar, a fost înlocuită de unul nou - un cerc cu un șarpe solar sau regal (uraeus) în față și multe raze direcționate în jos, care se termină în palme cu semnele „ankh” - un simbol al vieții, puterii și harului, pe care îl extinde la convertit către el în rugăciune.
Pentru a se închina lui Aton, sunt construite numeroase temple, care sunt mari curți deschise, cu stâlpi - de acum înainte, rugăciunile omului se înalță la Dumnezeu însuși, nu există bariere între ele sub forma preoților. Una dintre cele mai faimoase imagini ale acestui zeu se află pe spatele tronului de aur al fiului lui Akhenaton, Tutankhamun. El a apărut deja din căsătoria lui Akhenaton cu propria soră, al cărei nume nu a fost stabilit. Soarta lui Nefertiti, care a dat naștere cel puțin patru fete faraonului, dintre care cea mai tânără - Ankhesenpaaton - a devenit soția lui Tutankhamon, după apariția noii soții a lui Akhenaton, este necunoscută. Din noua soție, Faraonul avea (probabil) 2 fii.
În al 17-lea an al domniei lui Ahenaton (ultimul, potrivit surselor), ruda sa apropiată (fiul sau ginerele) - Smenkhkara, căsătorită cu fiica cea mare a lui Ahenaton - a fost numită co-conducător al acestuia. Curând, Akhenaton a fost depus și orbit. Smenkhkara, după ce a domnit doar un an, a trecut coroana la ml. fratele Tutankhaton, care și-a schimbat numele în Tutankhamon și s-a mutat la Teba. Câțiva ani mai târziu, Smenkhkare a încercat să recâștige tronul, ceea ce a dus la moartea lui și a lui Tutankhamon. Tutankhamun a primit o înmormântare magnifică, în timp ce trupul fratelui său mai mare a fost în cele din urmă găsit într-un mormânt simplu, la fel ca și trupul mamei lor Teia, care sa sinucis. După aceea, Aye a condus scurt la Teba ca al 13-lea și ultimul faraon din dinastia a 18-a. Dinastia a dispărut, numele ultimilor săi reprezentanți au fost distruse de Horemb - primul faraon al dinastiei XIX, dar, totuși,chiar sub Tutankhomon a existat o obiecție față de cultul foștilor zei și represiuni în raport cu închinătorii lui Aton - adică către „elita etnatonică". Oamenii care au ieșit din ea, evident, au început să pună bazele „iudaismului antic".
Având în vedere că toate „faptele” mitologiei evreiești sunt complet absente în cronicile egiptene și, în același timp, resping convențiile de formare a mitologiei Vechiului Testament, Akhenaton ar putea servi drept prototip al „puternicului Rege Solomon” - „Shlomo, care a construit Primul Templu” - „în timpul construcției căruia îngerii au ajutat”, pentru care Moise a condus„ poporul lui Israel”în„ țara făgăduită”. De ce - vom lua în considerare în capitolul următor.
Moise și monoteism
Trebuie remarcat faptul că Sigmund Freud, în lucrarea sa „Moise și monoteism”, a propus și asumarea evreilor ca descendenți ai „elitei etnatonice”, numindu-l pe Moise unul dintre egiptenii de rang înalt din timpul domniei lui Ahenaton. Presupusul nume al lui Moise în sursele egiptene antice Osarsif. Menționat de istoricul egiptean din perioada elenistică Manetho în lucrarea existentă History of Egypt, citată de Josephus în lucrarea sa împotriva lui Apion.
Lucrarea lui Manetho raportează că prototipul lui Moise biblic a fost Osarsef (un număr de cercetători remarcă asemănarea cu numele Iosif) - preotul templului lui Osiris din Heliopolis în timpul lui Amenhotep. Acest preot a fost ales ca conducător al lor „de către cei care aveau murdărie pe trupuri … leproși și alți necurați” (I. Flavius. „Împotriva lui Apion”). Într-un vis, Faraonului i s-a dat instrucțiunea să-l alunge pe Osarsef și pe adepții săi din Egipt. S-au retras în Canaan, unde au încheiat o alianță cu localnicii, au inundat Egiptul, la rândul său, expulzând din țară atât pe Amenhotep, cât și pe fiul său „Rampsses, cunoscut și sub numele de Set”. Jugul lui Osarsef și „leproșii” au durat 13 ani în Egipt, până când faraonul s-a întors și a restabilit ordinea de odinioară. Tacit repetă și povestea „evreilor” ca bolnavi, odată expulzați din Egipt.
Este foarte posibil ca în spatele figurii lui Osarsef să existe amintiri istorice ale domniei lui Akhenaton (șterse din analele oficiale), ale invaziei Egiptului de către păstorii Hyksos, fondatorii dinastiilor 15 și 16. Ambele dinastii au existat simultan și au fost contemporane ale dinastiei a XVII-a a faraonilor tebani. În jurul anului 1600 î. Hr. e. Camos, ultimul faraon din dinastia a XVII-a tebană, cu prețul unor eforturi incredibile, a reușit să-i expulzeze pe străinii urați. Împotriva sfaturilor, el a pornit o campanie pe Nil și a câștigat o serie de victorii strălucite, obligându-i pe Hyksos să se retragă la Avaris, cetatea lor de la granița cu Palestina. Kamos a fost succedat de fratele său Ahmose I (fondatorul dinastiei XVIII). După un asediu de trei ani, el a capturat și distrus Avris, expulzând Hyksos în Asia. Dar „slujitorii” care le slujeau au rămas în Egipt.
Figura lui Osarsef poate fi încă asociată cu regula tiranică a vizirului - Irsu sirian. Din voința faraonului necunoscut, el a fost înzestrat cu putere și a forțat tot Egiptul să-i aducă tribut. Pentru a jefui proprietatea populației rurale, „sirianul” „și-a unit semenii, îi tratau pe zei ca pe oameni, sacrificiile în temple nu erau conduse” (Papirusul lui Harris). În biografia sa, există asemănări clare cu Iosif biblic. Jan Assman consideră probabil că Osarsef (Joseph?) Este o figură colectivă care a combinat resturi de amintiri istorice împrăștiate [1].
Freud scrie că, după distrugerea dinastiei a XVIII-a și căderea popularității religiei monoteiste a lui Aton, Moise, de dragul păstrării poziției sale privilegiate și a menținerii credinței în singurul zeu al Soarelui, conduce „opoziția” formată din fosta „elită Akhenaton” a nemkhu („orfani”, „ leproșii din Canaan”sau reprezentanți ai rămășițelor„ slujitorilor păstorilor Ginkos”?). Prin introducerea printre ele a ritului tradițional de circumcizie, adoptat de elita tradițională egipteană din motive igienice, acesta realizează un „exod” fără obstacole al sectei Atonite-Nemkhus a teritoriului Egiptului.
Mai mult, Freud sugerează că Moise a fost ucis ca urmare a unei revolte, iar religia sa pentru câteva generații ulterioare a fost susținută doar de un grup de oameni apropiați. Mai târziu, simțindu-se vinovați pentru uciderea liderului, adepții atonismului, evreii, introduc elemente etice și religioase în cultul zeului vulcanului Sinai, Yahweh, care l-a precedat și dezvoltă ideea lui Mesia. Numele Aten preia sunetul lui Adonai (ebraică אדני, „Domnul”).
Yahweh Jehovich Ishkurov
„Când la mijlocul mileniului I d. Hr. păstrătorii tradiției evreiești din Vechiul Testament au inventat semne speciale pentru a desemna vocale, au adăugat vocale din cuvântul Adonai la consoanele numelui Yahweh. Astfel, ei au semnalat că nu Iahve ar trebui citit, ci Adonai. Rezultatul nu a existat niciodată cu adevărat și niciodată nu l-a citit pe Iehova (în ortografia tradițională: Iehova)"
I. Sh. Shifman, „Ce credeau evreii antici?”, Lecturi ateiste: Colecție. - M., Politizdat, 1988. - 343 p., Ill. (S. 182-183)
În limba rusă modernă, pronunția cu accent pe prima silabă este acceptată, dar pentru „ebraica” aramaică, accentul pe ultima silabă, adică Yahweh, este tipic. Dicționarul Brockhaus și Efron și alte dicționare sugerează că este mai corect să pronunți ortografia rusă „Iehova” ca Egova. Conform vechilor reguli, litera „i” de la începutul cuvintelor înainte de vocale a fost folosită în locul actualului „y”. Ortografia cuvântului a rămas veche, iar pronunția a fost uitată (în legătură cu cea de-a 70-a aniversare a ateismului oficial).
După cum am spus deja, în timpul tranziției la monoteism, Yahweh a avut un soț - ceea ce se reflectă încă în cultul Shahina. Potrivit papirusurilor elefantine, a fost Anat [2] (ecouri Amonet și Mut - perechea egipteană de 8 „zei primordiali ai Ogdoadului hermopolit”) conform altor surse - Ashera [3].
B. Testamentul menționează închinarea evreilor din vechime către „Regina Cerurilor”, împotriva căreia s-a luptat profetul Ieremia (Ieremia 7: 17-18, 44:17). Descoperirile arheologice frecvente ale figurinelor lui Ashera indică, de asemenea, o răspândire largă a cultului ei în Palestina, cel puțin până în secolul al VI-lea î. Hr. Cu toate acestea, printre cercetători există confuzie între numele zeițelor Ashera (soția zeului El) și Ashtoret (Ishtar-Astarte), care diferă în mitologia ugarită.
Yahweh, el este Yehu, el este Poseidon, el este Baal, cerând sacrificiu uman
Yahweh (Yekhi, El sau fiul său El, Ea, Il, Ilu, Elohim, Allah) - zeul suprem al esenței amoriților, a fost identificat cu zeii - Sumerianul Ishkur și Akkadian Adad. A fost venerat de unii dintre popoarele din Canaan, în special, este identificat cu Ilu - zeul suprem al orașului Ugarit. Animalul sacru al lui El era considerat un taur, ca simbol al fertilității și înțelepciunii; printre păstorii palestinieni era asociat cu vițelul de aur. El a fost descris ca un bătrân milostiv, ale cărui caracteristici sunt pasivitatea și inacțiunea [4].
Închinarea lui Iahve era răspândită în rândul „evreilor primitivi” și în rândul altor triburi semitice occidentale. Printre fenicieni, era cunoscut sub numele de Yevo și în orașul Byblos sub numele de Yehi (Yihavi) [5]. El era responsabil pentru elementul maritim și era considerat hramul Beirutului, unde au fost descoperite texte dedicate lui Yevo, create fără îndoială sub influența miturilor lui Baal, taurul puternic, stăpânul suprem și zeul furtunii, care necesită sacrificii umane. Baal a fost venerat în Cartagina feniciană (Hanibal înseamnă „favoritul lui Baal”, iar numele Baltazar vine de la el). Baal este căsătorit cu sora lui Anat. În mitul grecesc. cunoscut sub numele de Artemis. Baal era fiul lui Ilgar ugaritic. Numele „Ilu” a trecut în ebraică în sensul de „zeu”, iar funcțiile lui Ilu (Ela) au fost absorbite de Yahweh. În Palestina, a fost considerat patronul vechii alianțe locale de triburi și patronul Edomului. Se luptă cu Yammu (mare) și leviatan și câștigă.
În panteonul semitic general vestic, Yahweh / Yevo era stăpânul elementului de apă, corespunzând în mitologia sumeriană-akkadiană zeului Ea. O confuzie obișnuită în mitologiile conexe este că, conform altor legende, Ea a fost dușmanul formidabilului Enlil (numit Yahweh în Biblie), care a trimis Potopul Mondial. Această confuzie este tipică mitologiilor înrudite, dar nu suprapuse, cf. Uranus / Zeus printre greci și Dyaus / Indra printre indo-arieni.
Yahweh (Yahweh) - triburile sud-palestiniene aveau spiritul zeității vulcanului Sinai Horeb.
Teosofii (Paracelsus, de Saint-Martin, Saint-Germain, Blavatsky) și un număr de adepți ai lor îl identifică pe Yahweh cu Seth, zeul egiptean care are urechi lungi, coamă roșie și ochi roșii, deși imaginile sale zoomorfe pot diferi și a apărut sub forma diferitelor animale, inclusiv un șarpe. Există un mit despre Set, care a scuipat în ochii lui Horus / Horus, luând forma unui porc negru. Din această cauză, porcii erau considerați necurați (refuzul evreilor de a mânca carne de porc).
În timpul dinastiei a 16-a a „regilor păstori” care au pus stăpânire pe Egipt de nomazii-Hyksos care veneau din Sinai, Set a fost identificat cu zeul lor Baal / Baal, iar noua lor capitală Avaris a devenit locul cultului său ca zeu principal.
Seth a fost venerat inițial ca „protectorul soarelui-Ra”, sfântul patron al puterii regale, numele său a fost inclus în numele unui număr de faraoni. Fiind patronul furiei, al furtunilor de nisip, al distrugerii, al haosului, al războiului și al morții, a fost ulterior demonizat, devenind antagonistul lui Horus și personificarea răului mondial. Acestea. Satana. În același timp, Horus și Seth ar putea fuziona într-o singură zeitate cu două capete Heruifi. Evident, în iudaism această zeitate a fost transformată în „heruvimi”. În general, reprezentările creaturilor înaripate s-au dovedit a fi răspândite în simbolismul religios. Două creaturi înaripate au fost așezate de ambele părți ale tronului regelui Byblos Hiram, tauri înaripați stau la intrarea în palatele și templele babiloniene și asiriene; au fost, de asemenea, descrise pe altare de tămâie găsite la Megiddo și Ta'anaha; sfinxurile și grifonii înaripați se găsesc adesea în iconografie.
În ebraică, cuvântul כְּרֻבִים, kruvim sau keruvim, are deja o formă de plural, în alte limbi a fost transformat într-unul singular. În Cartea Genezei (3:24), un heruvim înarmat cu o „sabie în flăcări” străjuiește intrarea în Grădina Edenului (în mitologia greacă - un analog al câinelui cu 3 capete care păzește intrarea în Iad). În Tora, heruvimii sunt descriși și ca mijloc de transport pentru Dumnezeu: „El a șezut pe heruvimi și a zburat” (Ps. 17:11).
Astarte este, de asemenea, asociat cu numele lui Yahweh, care în Fenicia a fost venerat ca principala zeitate feminină, „mama divină”, dând viață, mamă natură, care are 10 mii de nume. Fenicienii erau asociați cu luna și Venus. Ea a fost reprezentată ca o femeie cu coarne, simbolizând semiluna lunii echinocțiului de toamnă, după înfrângerea soțului ei (Soarele - ecoul egipteanului Aton), învins de prințul întunericului și a coborât în Hades prin cele șapte porți, spre care a coborât pe aripile întinse. Astarte deplânge pierderea soțului ei, Tammuz, care era și fiul ei. Astarte ține în mâini o tijă cruciformă, o cruce obișnuită și plânge în timp ce stă pe o seceră lunară. Fecioara creștină Maria este foarte des reprezentată în același mod, stând pe Lună, înconjurată de stele și plângându-și fiul. Printre fenicieni, Astarte a fost asociat cu Venus și a fost considerat de ei,ca ghid de seară și dimineață. Ca stea de seară, ea a personificat-o pe Venus și, ca stea de dimineață, a fost numită Anunită sau Lucifer.
Venerarea lui Astarte s-a răspândit în Palestina, Egipt (1567-1320 î. Hr.), Asia Mică, Grecia, ca Afrodita - Urania, descrisă înconjurat de lei și lebede.
Textele aramaice din Verkh. Egiptului i se arată Astartu-Anat ca fiind consoarta lui Yahweh înainte de reforma monoteistă, iar cultul ei a existat până în secolul al VI-lea î. Hr. e. În perioada elenistică, Anatom și Astarte se îmbină complet, ea începe să fie descrisă ca o femeie goală cu un crin sau un șarpe (un simbol al fertilității)
