„A crede că creatorul faptelor și cel care își culege roadele (în viața următoare) sunt una și aceeași persoană - o extremă. A crede că sunt două personalități diferite este cealaltă extremă. Buddha a evitat ambele extreme atunci când a vorbit despre natura renașterii și a învățat adevărul care se află între ambele extreme. Așa spune textul sacru budist Nidana-Samutta.
Pentru a vorbi despre natura renașterii, trebuie mai întâi să înțelegeți termenul „eu”, sau cu conceptul de „suflet etern”, făcând o călătorie prin timp și spațiu, care se numește reîncarnare.
Învățătura budistă spune că așa-numitul „eu” nu poate fi constant sau etern - nu este altceva decât o funcție a componentelor noastre psihofizice, în continuă schimbare - și, prin urmare, orice concept de „suflet etern, neschimbat” este respins de budiști.
Dând definiția „eu”, această categorie nu poate fi luată în considerare doar în raport cu nivelul brut al corpului, „eu” sau personalitatea noastră, este asociată în primul rând cu existența conștiinței, sau mai bine zis, cu fluxul conștiinței. Este privit la diferite niveluri: de la senzorial, emoțional (furie, bucurie și așa mai departe) până la cel mai subtil nivel al conștiinței - mintea luminoasă clară. Este continuu și nu are început sau sfârșit. Natura sa luminoasă este păstrată chiar și după expirarea perioadei de ședere în corpul fizic - este acest flux de lumină limpede care trece de la o viață la alta. Este ca un fir strălucitor fără sfârșit.
Care este atunci individualitatea noastră?
Faptul este că budiștii cred că orice acțiune pe care o realizăm lasă o amprentă în conștiința cea mai subtilă (luminoasă). Fiecare amprentă în anumite circumstanțe dă naștere la o reflecție, „karma”. Aceasta este diferența noastră între noi - la suprafață, la un nivel brut. Și în adâncul conștiinței suntem un fir luminos nesfârșit.
CENUSA SI PERLA
Video promotional:
În cultura spirituală tibetană, există un fenomen interesant al căutării reîncarnării marilor profesori budiste care au luat o decizie conștientă de a se întoarce pe Pământ într-un corp uman. Aceste „reîncarnări” se numesc tulku, care în traducere din tibetană înseamnă „corp manifestat”. Tulkii vin să-și continue misiunea în beneficiul tuturor ființelor simțitoare. Mai mult, un factor foarte important în dorința de a recâștiga un corp uman îl constituie rugăciunile și aspirațiile adepților lamelor. Primul tulkus tibetan poate fi găsit în secolele XII-XIII. Acum sunt aproximativ trei mii dintre ei.
Lamații mari știu de obicei despre următoarea lor încarnare și aproape întotdeauna lasă litere unde indică locul nașterii și numele părinților lor. Dar există momente în care profesorul pleacă fără să lase nicio dovadă a renașterii sale. Apoi, lamele cu autoritate, cu intuiție spirituală și clarvăzătoare, ajung la afaceri. Ei iau în considerare visele profetice pe care presupusa mamă tulku le-ar fi putut avea înainte de sarcină, în timpul ei și după nașterea copilului. De asemenea, observă abilitățile speciale ale copilului, comportamentul său și înclinațiile. Când copilul crește, este testat în tradiția stabilită, oferind o gamă de obiecte, dintre care unul i-a aparținut într-o viață anterioară. Copilul trebuie să aleagă hainele potrivite, atributele rituale și să-și găsească locul în templu. În cazuri dificile, au încredere în preziceri, apelează la oracole pentru ajutor,recurge la calcule astrologice. Deci, pentru a căuta Dalai Lama, ei au folosit puterea mistică a lacului Lhamo Lhattso. Lama înțelepți au venit la malul lacului, au făcut ofrande rituale, au plonjat într-o meditație profundă - iar imaginea locului de naștere al Dalai Lama se profilează pe suprafața apelor: Tibetul de Est, o mănăstire cu acoperișuri verzi și aurii. Dar când apar dificultăți de netrecut cu definirea unui tulku, înseamnă că problemele de aici sunt legate de studenții săi. Dacă încalcă jurămintele sacre (samayas), se împotmolesc în certuri și neînțelegeri, pierd devotamentul față de profesor, atunci profesorul nu vede sensul noii sale încarnări, pierde legătura cu această lume.cufundat într-o meditație profundă - și la suprafața apelor se contura imaginea locului de naștere al Dalai Lama: Tibetul de Est, o mănăstire cu acoperișuri verzi și aurii. Dar când apar dificultăți de netrecut cu definirea unui tulku, înseamnă că problemele de aici sunt legate de studenții săi. Dacă încalcă jurămintele sacre (samayas), se împotmolesc în certuri și neînțelegeri, pierd devotamentul față de profesor, atunci profesorul nu vede sensul noii sale încarnări, pierde legătura cu această lume.cufundat într-o meditație profundă - și la suprafața apelor se contura imaginea locului de naștere al Dalai Lama: Tibetul de Est, o mănăstire cu acoperișuri verzi și aurii. Dar când apar dificultăți insurmontabile cu definirea unui tulku, înseamnă că problemele de aici sunt legate de studenții săi. Dacă încalcă jurămintele sacre (samayas), se împotmolesc în certuri și neînțelegeri, pierd devotamentul față de profesor, atunci profesorul nu vede sensul noii sale încarnări, pierde legătura cu această lume.atunci profesorul nu vede sensul noii sale întrupări, pierde legătura cu această lume.atunci profesorul nu vede sensul noii sale întrupări, pierde legătura cu această lume.
La 13 februarie 1996, Tulku Urgyen Rinpoche a murit în Kathmandu - aerul din acea zi era senin, iar cerul albastru părea surprinzător de înalt. Și când au deschis stupa în care profesorii au fost incinerați, au găsit moaște speciale (inele). Acestea sunt substanțe care rămân în cenușă, cum ar fi mărgele de cristal sau perle - semne că Tulku Urgyen Rinpoche a atins cel mai înalt nivel spiritual. Acum era necesar să-i găsim în mod inconfundabil noua sa încarnare. Iar ucenicii, contemplând culoarea cerească a mărgăritarului, s-au rugat pentru întoarcerea rapidă a învățătorului lor.
Băiat ofensat
Tulku Urgyen Rinpoche nu a lăsat informații despre reîncarnarea sa, așa că s-a decis să apelăm la Trulshik Rinpoche, un maestru de meditație remarcabil și un vizionar recunoscut. La început, a văzut doar contururi vagi, care se arătau într-o ceață luminoasă și, prin urmare, nu s-a grăbit să ajungă la concluzii. Dar după izolarea în peștera sacră a Maratika, a primit o viziune clară asupra reîncarnării lui Tulku Urgyen Rinpoche.
Și a scris o poezie pe o eșarfă ritualică (lhadak), care indica locul și ora nașterii băiatului, precum și numele părinților succesorului spiritual al lui Tulku Urgyen Rinpoche. Se pare că Urgyen Rinpoche și-a ales fiul său Chokling pentru noua sa întrupare, care locuiește într-o mănăstire din micul oraș Bir, din nordul Indiei. Băiatul s-a născut în iulie 2001. Și tot ce a urmat a arătat că reîncarnarea a fost găsită cu siguranță.
A avut loc o ceremonie de acordare a numelor, în timpul căreia o fir de păr este tăiat. Băiatului i s-a dat un nou nume spiritual - Yangsi Rinpoche. Și pe 19 noiembrie 2008 a fost numită ceremonia înscăunării acestuia. A avut loc la Kathmandu, în mănăstirea Ka-Ning Shedrub. Am fost chiar atunci la Kathmandu și am avut norocul să văd aceste sărbători. Oameni au venit din întreaga lume pentru a face ofrande și pentru a contempla tânărul întrupat. Erau lamas mari care mergeau pe îndelete direct la mănăstire, ale căror nume erau exprimate prin difuzoare la sunetul trâmbițelor tibetane (dong chen). Când toți oaspeții nobili, printre care am observat chiar și un yoghin hindus, îmbrăcat într-un costum european, au dispărut în mănăstire, a venit rândul pentru toți ceilalți. Era un șir lung, șerpuind în curtea mănăstirii.
Soarele era fierbinte, linia abia se mișca, mușchii picioarelor mi s-au înțepenit, stomacul era înghesuit de foame, am încercat să plec de mai multe ori, dar după trei sau patru ore m-am scufundat totuși sub arcadele răcoroase ale pagodei mănăstirii. „Ei bine, acum voi vedea un miracol! Confirmare vie a infinitului vieții! - am exultat, avansând încet.
Mă aplec cu respect, m-am apropiat de tronul înalt pentru o binecuvântare, unde, înconjurat de gardieni, înfigându-mi un picior sub mine, iar celălalt, într-un șoset scurt, întins, stătea micuțul Urgyen Tulku … adică deja Yangsi. Am ridicat ochii în sus pentru a vedea creația îngerească. Băiatul, cumva într-o manieră de afaceri, de parcă ar fi distribuit o binecuvântare de mulți, mulți ani, a atins vârful capetelor oamenilor care se apropiau de el cu degetele. Dar privirea lui! El a fost îndreptat peste mulțime într-un colț întunecat al mănăstirii. În fața bebelușului, a existat un fel de resentimente față de acești unchi și mătuși, care toată ziua merg și merg la el - și este atât de obosit! Youngsey m-a atins cu stiloul lui și abia am rezistat tentației de a-i lua piciorul întins - am vrut să-mi omor în felul acesta.
În curtea mănăstirii, toată lumea a fost tratată cu orez și legume și a turnat ceai cu lapte. Am pus o grămadă de orez alb într-o farfurie, am turnat ceai dintr-un ceainic mare într-o cană și, așteptând cu nerăbdare masa, am intrat în umbră pentru a medita la ceea ce am văzut.
VALIZĂ CU DESENE
La întoarcerea în Rusia, am început să mă gândesc din nou la fenomenul tulku, la micul Yangsi Rinpoche și la natura reîncarnării. Și apoi mi-am pus o întrebare: de ce sunt atât de persistent, cu atât de mult zel, fac aceste călătorii în Himalaya, de parcă nu ar fi nimic altceva pe Pământ? Și am fost brusc acoperit de o presupunere îndrăzneață - caietele copiilor mei cu poze cu munți! Eu, care am crescut pe câmpii nesfârșite, care nu văzusem niciodată munți, am schițat cu entuziasm carnet după carnet cu vârfuri de munte necunoscute mie. Ce mi-a împins mâna să trasez aceste linii de peisaje montane - nu cumva amintirea mea profundă a fost dictată de imagini din viața mea anterioară?!
Am scos o valiză veche neagră din dulap, am praf de praf cu o cârpă și am apăsat încuietorile strălucitoare. Au făcut clic și valiza s-a deschis. M-am grăbit cu lăcomie să răsfoiesc caiete vechi. Am dat peste acest vârf de munte aproape deodată: stânci ascuțite inaccesibile urcau spre cer, pante abrupte, înălțimea cerească a vârfului. Acesta este Lhotse, fără îndoială, al patrulea vârf din lume (8516 metri), cel mai frumos munte de lângă Everest, pe care l-am surprins în mod repetat în fotografie. Mi-am șters sudoarea de pe frunte, mi-am luat aparatul foto și am făcut o altă fotografie cu vârful fantastic, de data aceasta din caietul copiilor mei.
Cred că dacă ne luăm în considerare viața, mergând de-a lungul firului luminos - mai întâi ca una, apoi ca două, trei, zece, o mie, o sută de mii de vieți, atunci vom experimenta cea mai interioară conexiune interioară a tuturor viețuitoarelor!
Trebuie doar să încercați să vă amintiți ceva. Și cu siguranță este ceva de reținut.
Autor: Oleg Pogasiy
