Transmigrarea sufletului
Există concepte religioase și filozofice în care reîncarnarea (reîncarnarea), adică transmigrația sufletului unei persoane decedate într-un alt corp, o persoană care tocmai s-a născut după el, este luată ca atare. Există momente în care ceea ce este considerat a fi reîncarnarea sufletului, reîncarnarea, nu este altceva decât o regresie mentală. Trebuie menționat însă că există și alte cazuri care nu se încadrează în această categorie. Este necesară o abordare diferită pentru a le explica. Să începem cu exemple.
Reîncarnarea - cazuri
Niels O'Jacobson a dat un exemplu de reîncarnare, preluat din cartea lui Stevenson.
„Un băiețel de doi ani și bunica lui mergeau pe una dintre străzile din satul libanez Cornayel. Un bărbat se îndrepta spre ei. Deodată băiatul a fugit la el și l-a îmbrățișat. „Mă cunoști?”, A întrebat străin surprins. Copilul a răspuns: „Da, ai fost vecinul meu”.
Acest copil se numește Imad Elawar, s-a născut în decembrie 1958. De îndată ce a început să vorbească, a început să facă și lucruri ciudate. El a asigurat că a trăit înainte și și-a descris viața trecută, a vorbit despre oamenii pe care îi cunoștea. Nimeni din familie nu purta prenumele numite de el. Numele „Jamil” și „Mahmud”. În special, el a vorbit adesea despre Jameel și a comparat frumusețea ei cu frumusețea mai modestă a mamei sale. El a spus povestea unui bărbat lovit de un camion, ale cărui picioare au fost zdrobite și a spus că a murit în viteză. Imad a susținut că este membru al familiei Bugamzi din Kirby, un sat situat la o distanță de 30 km de Cornayel, la care trebuie să ajungă un drum de munte rău, de multe ori impracticabil. Băiatul și-a enervat părinții, cerând permisiunea de a merge acolo. El a devenit și mai inspirat învățând să meargă.
Familia Imad făcea parte din secta Druzilor Ismaili care trăia în Liban, Siria și în unele sate din Israel. Credința în reîncarnare este o parte integrantă a religiei lor. Prin urmare, părinții săi au perceput cu ușurință sensul cuvintelor fiului lor. Dar tatăl său nu i-a aprobat gândurile și i-a reproșat astfel de invenții. Imad a încetat să mai vorbească despre asta cu tatăl său, iar cu mama, bunicul și bunica a continuat să vorbească despre aceste lucruri. Și în visele sale și-a trăit „amintirile”. Omul, străinul pe care l-a îmbrățișat pe stradă, locuia de fapt în Kirby, ceea ce a ridicat îngrijorări în rândul tatălui lui Imad. Dar părinții lui nu au încercat să verifice povestea băiatului.
Video promotional:
Imad a numit mulți oameni pe care îi cunoștea într-o viață trecută, iar părinții săi au format o familie din ei. Au aflat că fiul lor se numea Mahmud Buhamzi, soția lui se numea Jamil și că a murit după ce a fost lovit de un camion. Dar Imad nu a vorbit despre el însuși ca fiind victima unui accident: a descris incidentul doar în detaliu. De asemenea, el nu a susținut că Jamil este soția lui: a vorbit doar despre ea. În cele din urmă, tatăl lui Imad a mers la Kirby pentru prima dată în decembrie 1963. Atunci Imad avea cinci ani, iar de la trei ani a vorbit despre „viața sa anterioară”. Dar tatăl său nu a reușit să localizeze niciunul dintre membrii familiei Buhamzi în Kirby.
Stevenson a întâlnit accidental un tânăr libanez în Brazilia în 1962. El i-a spus că în satul natal Cornayel, mulți copii își amintesc de viețile lor trecute. El i-a dat lui Stevenson o scrisoare în arabă adresată fratelui său, care locuia încă acolo. Ajuns cu această scrisoare la Cornayel la 16 martie 1964, Stevenson a aflat că destinatarul locuia în Beirut. Când a prezentat scopul vizitei sale, i s-a spus despre Imad și a aflat că tatăl lui Imad era vărul destinatarului. În seara aceea a fost invitat la familia lui Imad, iar apoi Stevenson a aflat tot ce povestise Imad și la ce concluzii ajunseseră părinții lui.
O anchetă desfășurată în satul Kirbi a confirmat că, de fapt, existau persoane în sat cu numele Imad, iar un bărbat pe nume Said Buhamzi a murit în iulie 1943 după ce a fost lovit de un camion. A fost operat, dar după operație a murit. Dar poveștile lui Imad nu au coincis cu viața lui Said, iar casa în care a trăit Said nu era casa pe care Imad a descris-o drept „a sa”.
Una dintre familia Buhamzi a observat că descrierile lui Imad despre „fosta sa viață” coincid cu evenimentele din viața vărului și prietenului lui Said, Ibrahim Buhamzi. Ibrahim a trăit ilegal cu frumoasa sa amantă Jamil, ceea ce a provocat un mare scandal în familie. După moartea lui Ibrahim (la 25 de ani, în septembrie 1949), Jamil a părăsit satul. Cu un an înainte de moartea sa, Ibrahim, incapabil să meargă, era culcat la pat. De profesie era șofer de camion și a fost implicat în cel puțin două accidente rutiere. Moartea accidentală a vărului său Said i-a făcut o impresie profundă.
Unul dintre unchii lui Ibrahim purta numele Mahmud, erau și părinții săi, ale căror nume se numeau Imad. Bărbatul Kirby pe care copilul îl îmbrățișa pe stradă era unul dintre vecinii lui Ibrahim. Pe 19 martie, Imad, tatăl său și Stevenson s-au întors la Kirby, unde au vizitat casa lui Ibrahim. S-a dovedit că Imad știe foarte bine totul în această casă și ar putea răspunde la întrebări despre comportamentul său în momentul morții lui Ibrahim. Casa a fost încuiată de mulți ani și acum este redeschisă în grabă pentru această vizită. Prin urmare, buna cunoaștere a lui Imad despre interiorul unei case nu poate fi atribuită observației rapide. Nu, știa deja din timp interiorul casei.
Înainte de a vizita Kirby Stevenson a numărat 47 de semne diferite ale „vieții interioare” acasă. 44 dintre ele au fost corecte. Au coincis și alte semne. Imad a recunoscut această casă. În timpul vizitei sale, el a numit noi detalii. Și-a amintit chiar și ultimele cuvinte rostite de Ibrahim înainte de moartea sa.
Imad și Ibrahim aveau, de asemenea, o asemănare a personajelor, așa cum au fost descrise de părinții primului și de rudele celui din urmă. Imad a spus că Ibrahim avea două arme, una dintre ele cu două butoaie. El a arătat locul din apropierea casei în care l-a ascuns Ibrahim. Ibrahim era un bun vânător și Imad, în vârstă de 5 ani, era, de asemenea, foarte interesat de vânătoare. Ibrahim a slujit în armata franceză și vorbea foarte bine franceza și nimeni din familia lor nu vorbea această limbă. Imad a fost coleric de temperament, la fel ca Ibrahim, și s-a implicat cu ușurință în certuri. Până la vârsta de 14 ani, Imad se temea de camioane și autobuze.
Stevenson descrie o serie de astfel de exemple convingătoare de reîncarnare în scrierile sale. În urma lui, luând în considerare astfel de cazuri, Nils O'Jacobson ajunge la concluzia că, după moartea unei persoane, rămâne din el o anumită esență spirituală, un cheag al personalității sale, care după un timp, rezonând, intră într-un nou ou fertilizat, care nu are încă o personalitate proprie. Această personalitate a decedatului primește o ieșire prin corpul și acțiunile unui alt individ (nou). Și acest nou individ experimentează prezența unei alte personalități în el însuși sub forma amintirilor vieții sale trecute. Se crede că intervalul de timp dintre moartea unei persoane și întruparea sa într-un corp nou (adică o nouă naștere) nu depășește 10 ani. Probabilitatea reîncarnării decedatului crește în cazul în care moartea sa a fost însoțită de experiențe dificile. De exemplu,dacă o persoană este ucisă, este mai probabil ca sufletul său, un cheag al personalității sale, să intre în corpul unei persoane noi, cel mai adesea un nou-născut sau chiar un embrion.
Astfel, nu poate exista nici o îndoială că toată lumea trăiește multe vieți. Se poate presupune că sufletele morților intră în corpul oamenilor noi și ceea ce este dat în ele altor personalități este experimentat sub forma amintirilor vieților trecute.
Dar dacă este așa, atunci voi permite încă o ipoteză. Cred că problema reîncarnării are și un aspect etnopsihologic. După cum puteți vedea, cel mai adesea „prin moștenire” primim sufletele rudelor noastre decedate - reprezentanți ai grupului nostru etnic. Dacă este așa, atunci am descoperit astfel un alt canal de transmitere a informațiilor etnopsihologice.
Niels O'Jacobson respinge credința larg răspândită conform căreia oricine se consideră reîncarnarea oamenilor care au trăit înaintea lor crede că predecesorii săi erau oameni remarcabili. Nimeni nu vrea să se considere reîncarnarea unui sclav. Dar există multe cazuri când oamenii simt în ei înșiși prezența sufletului unui simplu muritor, experimentând doar vagi amintiri ale unei existențe trecute.
Alți autori descriu, de asemenea, cazuri curioase care par să indice posibilitatea reîncarnării. Mai multe astfel de cazuri sunt descrise în cartea lui Frank Edwards „Strange People”, care, apropo, conține multe exemple referitoare la cele mai misterioase aspecte ale psihicului uman.
• Povestea „Povestea incredibilă cu Lurancy Venn” spune cum sufletul fetei decedate Mary Roff a intrat în Lurancy Venn. În această stare, ea s-a comportat ca Mary și chiar s-a mutat la casa părinților, considerându-se fiica lor. Așa că a trăit „cu sufletul altcuiva” timp de 15 săptămâni, după ce și-a dobândit din nou al ei, s-a întors la părinți și a crescut ca o femeie normală. A devenit mama a unsprezece copii.
Toate acestea s-au întâmplat în secolul al XIX-lea, dar autorul susține că rapoartele detaliate și publicațiile au supraviețuit.
• Atunci F. Edwards a descris un caz care ne este mai aproape în timp. Povestea „Obsesia cu Maria Talarico” spune cum, în 1939, sufletul unui tânăr ucis, Pena Veraldi, a intrat în Italia, în fată, în vârstă de 17 ani, Maria Talarico. Timp de mai bine de jumătate de lună, a trăit viața unei persoane pe care nu o cunoștea înainte și numai în ziua morții sale, în 1936, privind în jos de pe pod, și-a văzut cadavrul zăcând sub pod. O descriere detaliată a acestui caz a fost publicată în revista „Larizer Psychic” în iunie 1939.
Astfel de fapte conduc la idei noi. S-ar putea, de exemplu, să ne punem întrebarea: care este asemănarea dintre aceste cazuri și fenomenul personalității multiple, care a fost descris de multe ori în literatura psihologică și psihiatrică? În cazul Mariei Talarico, particularitatea este că sufletul decedatului Pepe a trăit în ea, încercând să-și deplaseze propriul „eu”, doar o jumătate de lună, în timp ce în cazurile cu personalitate multiplă, „eu” diferit, stabilindu-se sub coaja unui individ, alternează în timp ca forțe mentale dominante care determină comportamentul individului. Dar este probabil posibil să presupunem că în acest caz există o transmigrare a sufletului altei persoane în psihicul individului. Cel puțin ego-ul este și un mod posibil de a înțelege acest fenomen foarte complex.
• Transmigrarea sufletelor a atras și atenția scriitorilor. De exemplu, Edgar Poe, în nuvela sa Morella, spune povestea unei femei interesate de întrebări mistice. A murit brusc, dar chiar înainte de moartea ei a născut o fiică. Tatăl și-a iubit enorm fiica, dar ea s-a „dezvoltat ciudat”, iar tatăl a rămas uimit: „Și nu ar putea fi altfel dacă aș descoperi zilnic în cuvintele unui copil gândirea și abilitățile unei femei adulte? Dacă gura unui sugar a rostit observații ale experienței mature? Și dacă în fiecare oră vedeam înțelepciune și pasiuni de o altă vârstă în ochii ei mari și gânditori? …
Este de mirare că am fost posedat de o suspiciune extraordinară și stranie că gândurile mele s-au îndreptat cu îngrozire la fanteziile incredibile și teoriile uimitoare ale lui Morella, care se odihnește în criptă?” suflet, dar și trupul mamei.
„Și odată cu trecerea anilor, și zi după zi, m-am uitat la fața ei sfântă, blândă și elocventă, la tabăra ei de formare, zi după zi am găsit în fiica mea trăsături asemănătoare cu mama ei, jale și moartă. Și în fiecare oră umbrele acestei asemănări se adânceau, deveneau mai adânci, mai distincte, mai de neînțeles și pline de groază îngrozitoare. Aș putea suporta asemănarea zâmbetului ei cu cea a unei mame, dar m-am cutremurat la identitatea lor, aș putea purta asemănarea ochilor ei cu cei din Morella, dar din ce în ce mai des se uitau în sufletul meu cu o semnificație imperioasă și necunoscută, deoarece doar Morella arăta … Cuvinte și expresiile morților pe buzele iubitei și viii ei hrăneau un gând și o groază persistente - un vierme care nu a murit!"
Și când tatăl ei, fără să vrea, la botez, îi dă numele de „Morella” - numele mamei sale, ea moare imediat. Și se pare că în criptă a dispărut corpul mamei decedate.
A. Nalchajyan
