Dacă apelezi la un slujitor al unei biserici creștine, catolice sau ortodoxe și îți ceri părerea despre reîncarnare, vei auzi un răspuns fără echivoc: credința o neagă, iar cineva care crede în renaștere nu poate fi creștin și poate fi anatemă. Totul este clar și de înțeles.
Se pare că a fost dintotdeauna și nimeni nu s-a îndoit vreodată de asta. Se pare că acest lucru este firesc și nu contrazice nimic într-una dintre cele mai răspândite religii, armonioase și perfecționate de-a lungul anilor.
Dar acesta este punctul de vedere oficial, care s-a format atât de clar și categoric abia în ultimele secole. A fost odată că totul era complet diferit. Și dacă observăm o obiectivitate completă, atunci putem afirma cu încredere că respingerea fenomenului renașterii sufletelor a avut loc în creștinism departe de voința fondatorilor și a liderilor ideologici ai antichității. A existat o singură persoană în istorie care a luat această cale și nu într-un mod complet onest, așa cum spun surse istorice de încredere.
În primul rând, să vedem cum creștinismul vede ponderea credinciosului mediu în trecutul imediat și în viitorul apropiat.
În primul rând, ne naștem pe Pământ nu numai fizic, dar și sufletul nostru se naște pentru prima dată. În al doilea rând, figurativ vorbind, un fel de renaștere ne așteaptă abia după moarte, când sufletul nostru părăsește trupul muritor și merge în cer sau iad, unde sufletul va trăi pentru totdeauna.
Cu toate acestea, această poziție părea ilogică acum mii de ani. Cum se poate naște un suflet nemuritor? Nemuritorul trebuie să fie etern, dar ceea ce se naște moare. Acest raționament, coroborat cu ideile antice stabile despre renașterea sufletelor, a forțat chiar și întemeietorii creștinismului să adere la conceptul nemuririi sufletului, ceea ce implică absența originii sale sub orice formă.
Deci, cum s-a întâmplat ca în cele din urmă creștinismul să devină una dintre puținele mișcări religioase care neagă metempsicoza, așa cum se numește și reîncarnarea? Într-adevăr, Biblia nu menționează în mod direct transmigrarea sufletelor. Ghicitoarea este adăugată de revelația lui Ioan, care interzice introducerea de noi scripturi.
Faptul este că este foarte dificil să spunem ce texte sacre au fost înainte și care nu. Există o teorie stabilă conform căreia doctrina reîncarnării a fost cu mult înainte de „Apocalipsă” și, eventual, a fost inclusă în așa-numita Biblie „precenzurată”, când viziunea actuală a nașterii, a iadului și a cerului era în general atipică pentru primii creștini.
Video promotional:
Cu toate acestea, există și astfel de interpretări ale scripturilor care afirmă că, chiar și în starea lor actuală, ele încă nu contrazic teoria transmigrației sufletelor, deși nu indică în mod explicit acest lucru.
De exemplu, o astfel de idee sau ceva apropiat de ea este susținută de celebrul scriitor și preot al Bisericii metodiste Leslie Whitehead, profesor de teologie la Universitatea Fordham John J. Hearney și mulți alții, inclusiv faimosul psihic din prima jumătate a secolului XX Edgar Cayce, care este, de asemenea, fost profesor de școală duminicală.
Mulți dintre acești scriitori sunt, de asemenea, convinși că până și Isus a fost nu numai un adept al reîncarnării, ci a renăscut de multe ori. În general, nu pare ceva special, când mulți profeți din Vechiul Testament … s-au născut de mai multe ori în diferite chipuri.
De fapt, ideea catolică de purgatoriu, ca și reîncarnarea, nu este menționată direct în Biblie, dar nimeni în această direcție a creștinismului nu se îndoiește de existența sa. Personalități cheie pentru creștinism precum Clement din Alexandria, Grigorie de Nyssa, Arnobius, Ieronim și chiar fericitul Augustin nu s-au îndoit de existența renașterii.
Dar mai presus de toate, unul dintre cei mai semnificativi sfinți părinți ai zorilor creștinismului, Origen (Origenes Adamantius), care a trăit în secolul al III-lea, a vorbit cel mai sincer despre acest subiect.
Acest gânditor cel mai serios și respectat a fost literalmente iritat de viziunea asupra naturii sufletului născut, pe care o știm cu toții. El a negat, de asemenea, ziua judecății și învierea morților, spunând că aceasta este o prostie completă, deoarece trupurile morților, în decădere și care cad în lanțul alimentar, devin în cele din urmă parte a altor oameni.
Cu toate acestea, Origen a avut propria sa înțelegere unică a transmigrării sufletelor. El credea că, pentru păcate, oamenii renăsc ca animale și apoi pot deveni cu totul plante. În schimb, pentru a ajunge la împărăția lui Dumnezeu, trebuie să urci fără să faci fapte rele. În unele privințe, acest lucru este foarte apropiat de budismul modern, dar ideea unei astfel de pedepse pentru fapte rele este neobișnuită chiar și pentru el.
Cu toate acestea, mai târziu, după moartea gânditorului, Biserica Romano-Catolică și-a schimbat radical atitudinea față de el: de la foarte pozitiv la negativ.
Autocastrarea tânărului Origen a adăugat combustibil focului, prin care a încercat să mențină castitatea eternă. Dar o persoană care este capabilă să se mutileze nu va putea niciodată să atingă sfințenia, așa cum spun canoanele … Ca urmare, nu a fost canonizat, în ciuda lucrărilor și meritelor sale, și au început să-și asculte mai puțin părerea.
Punctul final al dezbaterilor privind reîncarnarea în creștinism a fost pus de împăratul roman Iustinian în secolul al VI-lea.
Iustinian - împăratul est-roman; născut în 483; a extins semnificativ teritoriul imperiului; a construit templul Sfintei Sofia din Constantinopol; a fost influențat de soția sa Fyodora, care era fost călăreț în circ; a murit în 565.
În acel moment, el a căutat să răspândească credința cât mai mult posibil în tot imperiul, pentru a controla popoarele în acest fel. Cu toate acestea, în acest moment, de fapt, au predominat în lume puncte de vedere similare poziției lui Origen, ceea ce nu a fost deloc benefic pentru Iustinian, deoarece o persoană este mai puțin responsabilă pentru acțiunile sale și mai puțin încăpățânată în viață dacă știe că va avea alte vieți.
Numai acest lucru a forțat biserica să pună punctul final în dezbaterea despre renaștere. Se pare că interesul pur egoist al celei mai virtuoase persoane din istorie ne-a făcut pe toți să credem în iad, cer și nașterea sufletului.
Din păcate pentru toată lumea, acest om avea o minte extraordinară și a folosit religia pur pentru a uni masele și a le controla (acum situația este similară în multe țări). Pentru aceasta, el nu s-a disprețuit să guverneze legile aceluiași creștinism.
Și astfel, la cel de-al doilea Sinod din Constantinopol, care a avut loc la 5 mai 553, unde Patriarhul Constantinopolului a prezidat și au fost prezenți reprezentanți ai autorităților bisericești din părțile vestice și orientale ale lumii creștine, s-a decis problema origenismului și continuitatea acestuia pentru creștinism.
Unii cred că rezultatul a fost influențat de o conspirație împotriva occidentalilor care erau cei mai sensibili la teoria transmigrației. Și iată rezultatul: „Dacă cineva crede în existența de neimaginat a sufletului înainte de naștere și în cea mai absurdă renaștere după moarte, el ar trebui să fie anatemizat”.
De atunci, nu a existat nicio reîncarnare în creștinism, dar existența iadului și a cerului a fost deja determinată. Atunci credința noastră de nezdruncinat s-a despărțit de posibilitatea renașterii sufletului, care a fost de fapt acceptată prin vot, ca la alegeri …
Ce trebuie să facă omul obișnuit acum? Dacă te abate de la dogmele oferite de Biserica Ortodoxă, te vei abate de la ea. Dar cât de mult încălcați cu adevărat o lege divină?
Autor: Mikhail Raduga, din cartea „Ghicitorile omului”
