Cum să moștenești viața eternă? Mai devreme sau mai târziu, o astfel de întrebare apare în fața tuturor celor care cred în Hristos - până la urmă, aceasta este tocmai sarcina principală a unui credincios. Monahism sever sau viață în lume, asceză sau familie, retragere din lume sau îndrumarea destinelor sale? Fiecare dintre noi trebuie să-și caute propria cale unică, amintindu-și marele scop.
Este mult mai ușor pentru protestanți în această privință - conform teologiei lor, mântuirea este în buzunarul tău din momentul în care ai crezut, și chiar faptul că credința unei persoane mărturisește apartenența sa la alesul lui Dumnezeu. Din motive de corectitudine, ar trebui adăugat că, chiar și între adepții lui Luther-Calvin (și mii de alte confesiuni și secte mai mici, în ultimii 500 de ani, înmulțindu-se prin diviziune nu mai rău decât cele mai simple microorganisme), acest lucru nu înseamnă abilitatea de a vă răsfăța cu toate lucrurile rele, deoarece sunteți deja salvați. La urma urmei, acesta este, la urma urmei, un dar de la Dumnezeu - și ar trebui să-l refuzi în orice moment, mai ales dacă iubești păcatul mai mult decât Iubirea Creatorului.
Mărturisirile tradiționale, ortodoxia și catolicismul, sunt mai sensibile la mântuire. Și ei cred că tocmai realizarea sa este principala sarcină de viață a unui creștin. Prin cuvântul ap. Pavel: „lucrează-ți mântuirea cu frică și tremur” (Fil. 2:12) Este adevărat, de vreme ce tânărul bogat i-a pus lui Hristos aceeași întrebare, situația a devenit puțin mai sigură. Încă din copilărie, interlocutorul Mântuitorului a îndeplinit toate poruncile Bibliei, dar a simțit totuși un fel de incompletitudine în viața sa. Și a primit o recomandare de la Domnul: „Vindeți toate bunurile voastre, dați-le săracilor - și veniți să mă urmați” (Matei 19:21). Văzând că tânărului îi pare rău pentru avere, Hristos a remarcat cu tristețe: „Este mai dificil pentru o cămilă să treacă prin urechile acului decât pentru un om bogat să intre în împărăția cerurilor”.
De atunci, acest pasaj a stat la baza a nenumărate speculații despre motivul pentru care un creștin nu poate fi bogat. Iar ideea nu este nici măcar că comparația „condamnării” oamenilor buni cu o cămilă care încearcă să se strângă într-o ureche microscopică de cărbune este rodul unei traduceri inexacte. Da, existau porți foarte înguste în Ierusalim, pe care le numeau - „Urechi de ac” și era greu pentru o cămilă să treacă prin ele. Dar cu o anumită abilitate, este destul de posibil. Mai mult, Hristos însuși a adăugat: „Ceea ce este imposibil pentru om este posibil pentru Dumnezeu”, salvând astfel pe bogați de disperare.
Și, în general, ideea nu este despre bogăție ca atare. Da, și poate deveni o valoare mai importantă decât Dumnezeu și dragostea Sa - dar este aceasta doar? Da, orice pasiune aparent cea mai mică poate deveni un „idol”, umbrind în sufletul uman singurul lucru care este demn de închinarea adevărată - Creatorul a tot.
Cu toate acestea, lupta cu pasiunile este un subiect care necesită o discuție separată. Mult mai mulți creștini sunt preocupați de întrebarea: „Cum să trăiești?” - mai ales la scurt timp după dobândirea credinței. De obicei, neofitul se aruncă în oceanul unei varietăți de literatură și caută exemple de urmat în ea. În această perioadă, mulți, de exemplu, nu vor să meargă nici măcar la o mănăstire, ci într-un „deșert” foarte real pentru a deveni precum marii asceți din trecut, precum St. Antonie cel Mare sau Sf. Sergiy Radonezhky.
Astfel de încercări se termină (din nou, în majoritatea cazurilor) cu un fiasco complet. Nu degeaba s-a stabilit de la începutul monahismului un fel de experiență candidată pentru cei care doresc să devină călugăr, atunci când o persoană cu statut de novice și-a verificat disponibilitatea de a accepta tonsura. Mai mult, spre deosebire de mănăstirile moderne, novicul ar putea dura zeci de ani.
Alții sunt mai deștepți. Și mai viclean în același timp. Ei merg pentru sfaturi bătrânilor cu discernământ. Uneori se dovedește că, în loc de un „bătrân” real, înțelept prin experiență și plin de Duhul sfântului ascet, neofitul care caută iluminare poate fi prins de „tânărul bătrân”. Ceea ce diferă în abordările sale de „guru” de secta totalitară clasică doar prin faptul că dă ascultare imperativă, ascunzându-se în spatele crucii ortodoxe sau chiar demnitate.
Video promotional:
Dar chiar dacă ai avea norocul să întâlnești un bătrân adevărat - punând pe altul povara căutării tale spirituale, munca grea de a-ți da seama de sensul vieții tale - nu este ca o înșelăciune? Sau pur și simplu prea leneș asemănător cu cel demonstrat de iubitorii de horoscop, care se așteaptă naiv că succesul va fi adus de previziunile următorilor șarlatani.
Desigur, acest lucru nu înseamnă că un credincios nu ar trebui să caute deloc sfaturi despre viața sa spirituală. Dimpotrivă, ar trebui. Pentru credincioșii mai experimentați, preoți, mărturisitor. Doar aici este de dorit să ne amintim că Domnul nu mântuiește pe nimeni „prin dictaturile știucii”, ci îi ajută pe cei care fac eforturi pentru a se mântui. Deci, cei care vor să o realizeze trebuie să își înceapă cel puțin călătoria.
Și, în general, creștinismul, în ciuda criticilor perverse că este o „religie a sclavilor”, este de fapt o religie a libertății. La urma urmei, omul este singura dintre toate ființele vii, create după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Întrucât Dumnezeu este o ființă absolut liberă, atunci Imaginea sa este înzestrată cu aceleași proprietăți. Și scăpați de libertate, sau la „începuturile slabe ale acestei epoci”, aceeași astrologie, sau la guru-urile sectelor totalitare, sau chiar la bătrâni adevărați cu sau fără motiv („Tată, binecuvântează-mă să beau niște apă”) în sine este îndepărtat din scopul lui Dumnezeu prin faptă.
Ce se face atunci? La urma urmei, trăind după voia ta, este atât de ușor să faci greșeli păcătoase! În general, în acest punctaj nu este rău să ne amintim că „nu există un astfel de păcat care poate depăși mila lui Dumnezeu”. Desigur, cu condiția unei pocăințe sincere în el. Mai mult, de cele mai multe ori păcătoșii au devenit marii sfinți - spre deosebire de „călduți”, calmându-se cu gânduri: „Ei bine, nu omor pe nimeni, nu fur - de ce să mă tem?” De exemplu, prostituata prostituată alexandrină, după ce s-a pocăit, a devenit călugărul Maria al Egiptului. Iar marele mag, prieten personal al lui Satana, Ciprian din Cartagina, s-a pocăit de atrocitățile sale de vrăjitorie, a devenit episcop, a luat moartea unui martir pentru Hristos și de atunci a fost unul dintre cei mai eficienți ajutători împotriva vrăjitoriei rele.
Deci, oricine dorește sincer să meargă la Dumnezeu are „asigurare” în caz de căderi - pocăință și inefabila îndurare a lui Dumnezeu. Și totuși - ce fel de „busolă” poate fi folosită pentru a rămâne pe drumul cel bun? Și, cel mai important, cum să îți alegi propria cale și nu a altcuiva, chiar dacă în exterior este destul de corectă și atractivă?
Răspunsul la acest lucru este dat de cel mai faimos sfânt rus al secolului al XIX-lea, călugărul Serafim de Sarov. Într-o conversație cu admiratorul său Motovilov „Despre Duhul Sfânt”, bătrânul a dat sfaturi, ingenioase în simplitatea sa, pe tema alegerii căii corecte. Viața umană, al cărei sens este dobândirea harului Duhului Sfânt, a comparat-o cu „cumpărarea spirituală”. Și credincioșii înșiși sunt alături de negustori care caută cel mai mare profit. Acesta din urmă, desigur, nu însemna bani, ci tocmai acel har. În consecință, credinciosul „negustor” prin încercări și erori trebuie să găsească el însuși afacerea care îi va oferi „cel mai mare profit”.
Și pot exista foarte multe astfel de cazuri. Trebuie doar să te testezi, inima ta. La urma urmei, acțiunea Duhului Sfânt nu poate fi confundată cu nimic - conform sentimentului de bucurie, fericire, mângâiere, pace în suflet. Pentru cineva, de exemplu, o astfel de bucurie este oferită de construcția riguroasă a slujbelor bisericești lungi - și pentru cineva care le citește acasă, din cărți.
Pentru unii, călătoriile de pelerinaj în locuri sfinte sunt foarte utile, în timp ce alții își petrec întreaga viață cu beneficii nu mai puțin spirituale, fără a părăsi orașul natal. Cineva merge la preoți sau călugări - și pentru ca cineva să simtă fericirea, este suficientă bucuria liniștită a familiei. Apropo, cel mai mare ascet, St. Domnul i-a poruncit lui Antonie cel Mare să învețe sfințenia de la femeile obișnuite „mai perfecte” care, nefiind ele însele surori, erau căsătorite de 15 ani cu doi frați sub același acoperiș - și în același timp „nu rupeau nici măcar o oală” între ele. Pentru unii, pivotul vieții este o lucrare preferată - nu degeaba Biserica a canonizat, de exemplu, mulți prinți și generali.
De fapt, vorbim despre conștientizarea propriului, dat de Dumnezeu, „talent”. Și în dezvoltarea sa globală și primind în viața sa pământească „interes”, „profit” pentru utilizarea sa. Recompensa finală va fi în Împărăția Cerurilor.
Desigur, alegerea corectă a drumului vieții nu înseamnă specializarea totală în acesta. Diversitatea este, de asemenea, binevenită - cel puțin pentru „verificarea” periodică: ce se întâmplă dacă o anumită zonă se dovedește a fi favorabilă „cumpărării spirituale”? Mai mult, o persoană poate avea mai multe „talente” decât într-un singur exemplar. Principalul lucru este să alegi un scop strategic corect încă de la început - să-l înțelegi pe Dumnezeu și Iubirea sa. Și atunci nici cantitatea de încercări și erori, amăgiri temporare și aruncări nu contează cu adevărat. După cum a remarcat pe bună dreptate celebrul scriitor și teolog englez Clive Lewis: „Dumnezeu conduce fiecare persoană către el însuși pe calea cea mai scurtă, chiar dacă această cale este una giratorie”.
YURI NOSOVSKY
