În 1961, lumea științifică a răspândit vestea unei senzații arheologice. Nu, tunetul unei mari descoperiri nu a venit din Egipt sau Mesopotamia. O descoperire neașteptată a fost descoperită în Transilvania, în micul sat românesc Terteria.
Ce i-a frapat pe oamenii erudiți ai științei antichității? Poate că oamenii de știință s-au împiedicat de cea mai bogată înmormântare precum mormântul lui Tutankhamon? Sau a fost o capodoperă a artei antice înaintea lor? Nimic de genul asta. Trei mici mese de lut au provocat emoții generale. Căci erau presărate cu semne de desen misterioase, reminiscențe izbitoare (așa cum a remarcat însuși autorul descoperirii remarcabile, arheologul român N. Vlass însuși) scrierea pictografică sumeriană de la sfârșitul mileniului IV î. Hr. e.
Dar o altă surpriză îi aștepta pe arheologi. Tabletele găsite s-au dovedit a fi cu 1000 de ani mai vechi decât cele sumeriene! Se putea doar ghici: cât de aproape 7 mii de ani în urmă, cu mult dincolo de civilizațiile estice antice glorificate, unde nu era deloc de așteptat, s-a găsit cea mai veche (până în prezent) scrisoare din istoria omenirii?
Sumerienii din Transilvania?
În 1965, sumerologul german Adam Falkenstein a sugerat că scrisul își are originea în Terteria sub influența lui Sumer. MS Hud s-a opus lui, susținând că tabletele Terteria nu au nimic de-a face cu scrisul. El a susținut că negustorii sumerieni au vizitat odată Transilvania, tăblițele lor fiind copiate de nativi. Desigur, sensul tăblițelor nu a fost clar pentru terterieni, însă acest lucru nu i-a împiedicat să le folosească în ritualuri religioase.
Nu există nicio dispută, ideile lui Hood și Falkenstein sunt originale, dar există și puncte slabe în ele. Cum să explic decalajul unui întreg mileniu între apariția tabletelor terteriene și sumeriene? Și cum poți copia ceva care nu există încă? Alți experți au asociat scrierea terteriană cu Creta, dar aici decalajul în timp ajunge la două milenii.
Descoperirea lui N. Vlass, de asemenea, nu a trecut neobservată la noi. La instrucțiunile doctorului în științe istorice TS Passek, problema prezenței sumerienilor în Transilvania a fost investigată de tânărul arheolog V. Titov. Din păcate, nu au ajuns la o părere comună despre esența enigmei terteriene. Cu toate acestea, expertul Sumerologist A.
Video promotional:
Kifishin, după ce a analizat materialul acumulat, a ajuns la următoarele concluzii:
1. Tabletele Terteria sunt un fragment al unui sistem de scriere local răspândit.
2. Textul unei tablete enumeră șase totemuri antice, care coincid cu „lista” din orașul sumerian Jemdet-Nasr, precum și cu un sigiliu dintr-un loc de înmormântare aparținând culturii maghiare din Keresh.
3. Semnele de pe această placă trebuie citite în cerc în sens invers acelor de ceasornic.
4. Conținutul inscripției (dacă este citit în sumeriană) este confirmat de descoperirea cadavrului dezmembrat al unui bărbat din aceeași terterie.
5. Numele zeului local Shaue este identic cu zeul sumerian Usm. Această tăbliță a fost tradusă după cum urmează: „În a patruzecea domnie pentru buzele zeului Shaue, bătrânul a fost ars de ritual. Aceasta este a zecea."
Deci, ce mai ascund tabletele terteriene? Nu există încă un răspuns direct. Dar este clar: numai studiul întregului complex de monumente culturale din Turdash-Vinci (și anume, Terteria îi aparține) ne poate aduce mai aproape de rezolvarea misterului celor trei tăblițe de lut.
Fapte de zile trecute:
Malurile râului, de-a lungul cărora fierbeau corăbiile, erau acoperite de iarbă …
Drumul militar, de-a lungul căruia se rostogoleau carele, era acoperit de iarbă plângând …
în oraș, locuințele au căzut în ruine.
(Din poemul sumerian „Blestemul lui Akkad”)
La douăzeci de kilometri de Terteria se află dealul Turdash. O adunare străveche de fermieri din perioada neolitică este îngropată în adâncurile sale. Dealul a fost excavat de la sfârșitul secolului trecut, dar nu a fost excavat complet. Chiar și atunci, atenția arheologilor a fost atrasă de semne pictografice trase pe fragmentele vaselor. Aceleași semne pe cioburi au fost găsite și în așezarea neolitică a Vinca din Iugoslavia, care este legată de Turdash. Apoi oamenii de știință au considerat semnele drept simple semne distinctive ale proprietarilor navelor. Apoi dealul Turdash nu a avut noroc: pârâul, după ce și-a schimbat cursul, aproape că l-a spălat. În 1961, arheologii au apărut pe dealul Terteria.
Munca oamenilor de știință era aproape de finalizare; se părea că Terteria își dezvăluise toate secretele … Și dintr-o dată, sub cel mai jos strat al dealului, a fost descoperită o groapă plină cu cenușă. În partea de jos sunt statuete ale zeilor antici, o brățară din scoici de mare și … trei mici tăblițe de lut acoperite cu semne pictografice. Oase dezmembrate și carbonizate ale unui adult au fost găsite în apropiere.
Foto: secrets-world.com
Când entuziasmul s-a potolit, oamenii de știință au examinat cu atenție tabletele mici. Două erau dreptunghiulare, a treia rundă. Tabletele dreptunghiulare rotunde și mari aveau o gaură rotundă în centru. O cercetare atentă a arătat că tabletele au fost făcute din lut local. Semnele au fost aplicate doar pe o parte. Tehnica de scriere a Terterienilor antici s-a dovedit a fi foarte simplă: semnele desenate au fost zgâriate cu un obiect ascuțit pe lut ud, apoi tableta a fost arsă.
Dă peste astfel de tablete în îndepărtata Mesopotamia, nimeni nu s-ar mira. Dar tăblițele sumeriene din Transilvania! A fost minunat. Atunci și-au amintit semnele uitate de pe cioburile Turdash-Vinci. Le-au comparat cu cele terteriene: asemănarea era evidentă. Și asta spune multe. Scrierea Terteriei nu a apărut de la zero, ci a fost o parte integrantă a răspândirii la mijlocul VI - începutul mileniului V î. Hr. e. scrierea pictografică a culturii balcanice de la Vinci.
Primele așezări agricole au apărut în Balcani încă din mileniul VI î. Hr. e. și o mie de ani mai târziu, ei erau angajați în agricultură în toată Europa de Sud-Est și Centrală. Cum au trăit primii fermieri? La început au trăit în adăposturi, au cultivat pământul cu unelte de piatră. Principala cultură de însămânțare a fost orzul. Aspectul așezării s-a schimbat treptat. Până la sfârșitul mileniului 5 î. Hr. e. apar primele case din chirpici.
Casele au fost ridicate foarte simplu: s-a așezat un cadru din stâlpi de lemn, i s-au atașat ziduri țesute din tije subțiri, care au fost apoi acoperite cu lut. Locuințele erau încălzite de sobe boltite. Nu este o astfel de casă foarte asemănătoare cu o colibă ucraineană? Când a fost dărăpănat, a fost demolat, locul a fost nivelat și a fost construit unul nou. Astfel, așezarea antică a crescut treptat în sus. Au trecut secolele și, treptat, fermierii au început să stăpânească topoarele și alte instrumente din cupru.
Cum arătau vechii locuitori ai Transilvaniei? Numeroase figurine găsite în timpul săpăturilor își pot recrea parțial aspectul. Iată un cap de bărbat sculptat din lut. O față bărbătească calmă, un nas mare și strâmb, părul despărțit în mijloc și adunat într-un coc în spate. Pe cine a descris sculptorul antic? Este dificil de spus dacă un lider, un preot sau doar un trib. Nu este atât de important. Un alt lucru este important: în fața noastră nu este o statuie înghețată, realizată după anumite și stricte canoane, ci chipul unui om - un vechi rezident al Transilvaniei. Se pare că ne privește din adâncurile a șapte milenii!
Iată o imagine foarte stilizată a unei femei. Corpul este acoperit cu modele geometrice complicate formând un model complicat. Același ornament se regăsește și pe alte figurine ale culturii Turdash-Vinci. Aparent, această încurcătură de linii avea un anumit sens. Fie că a fost un tatuaj, la care, probabil, femeile de modă din acea vreme s-au împodobit, sau a existat o semnificație magică în toate acestea, este greu de răspuns; femeilor nu le place foarte mult să-și dezvăluie secretele.
Un interes deosebit îl are un vas mare ritual datând din perioada timpurie a culturii Wingcha. Pe el vedem un desen, probabil al aspectului sanctuarului, iar această imagine, din nou, amintește foarte mult de sanctuarul vechilor sumerieni. O altă coincidență? Dar cele două sanctuare sunt separate unele de altele de aproape douăzeci de secole!
Cuvântul pe tablete de lut
Prima tabletă dreptunghiulară conține o imagine simbolică a două capre. O ureche este plasată între ele. Poate că imaginea unei capre și a unei urechi era un simbol al bunăstării comunității, care se baza pe agricultură și pe creșterea vitelor?
Sau poate că aceasta este o scenă de vânătoare, potrivit lui N. Vlassa? Este curios că un complot similar se găsește pe tabletele sumeriene. A doua placă este împărțită prin linii verticale și orizontale în secțiuni mici. Diferite imagini simbolice sunt zgâiate pe fiecare dintre ele. Sunt totemuri acestea?
Cercul totemurilor sumeriene este renumit. Și dacă comparăm desenele de pe tableta noastră cu imaginile de pe vasul ritual găsit în timpul săpăturilor din Jemdet-Nasr, o coincidență izbitoare va lovi din nou privirea. Primul semn de pe tableta sumeriană este capul unui animal, cel mai probabil un copil, al doilea înfățișează un scorpion, al treilea, aparent, capul unei persoane sau al unei zeități, al patrulea simbolizează un pește, al cincilea semn este un fel de structură, al șaselea este o pasăre. Astfel, putem presupune că tableta înfățișează totemuri: „capră”, „scorpion”, „demon”, „pește”, „moarte adâncă”, „pasăre”.
Totemurile tabletei terteriene nu numai că coincid cu cele sumeriene, dar sunt localizate și în aceeași succesiune. Ce este acesta, un alt accident frapant? Cel mai probabil nu. Coincidența grafică a personajelor ar putea fi accidentală. Știința cunoaște astfel de coincidențe. Uimitor de asemănătoare, de exemplu, sunt personaje individuale ale misterioasei scrieri a civilizației proto-indiene Mohenjo-Daro și Harappa cu personajele scrierii kohau-rongo-rongo din îndepărtata insulă a Paștelui. Dar coincidența totemurilor și a succesiunii lor este greu întâmplătoare.
Acesta sugerează originea punctelor de vedere religioase ale locuitorilor din Terteria și Jemdet-Nasr dintr-o rădăcină comună. Se pare că avem în mâinile noastre un fel de cheie pentru descifrarea scrisului Terteriei: neștiind ce este scris, știm deja în ce secvență trebuie să citim. Prin urmare, inscripția poate fi descifrată citind-o în sens invers acelor de ceasornic în jurul găurii din placă. Desigur, nu vom ști niciodată cum a sunat limba locuitorilor din Terteria, dar putem stabili semnificația semnelor lor figurative pe baza echivalenților sumerieni.
Să începem să citim tableta rotundă Terteria. Pe ea sunt desenate semne scrise, separate prin linii. Numărul lor în fiecare pătrat este mic. Aceasta înseamnă că scrierea tăblițelor Terteria, la fel ca scrierea arhaică sumeriană, a fost ideografică, semne silabice și indicatori gramaticali nu existau încă.
Semnul circular citește următoarele:
4. NUN KA. SHA. UGULA. PI. IDIM KARA 1
„Prin cei patru conducători ai feței zeului Shaue, cel mai în vârstă al minții profunde a ars-o pe una”.
Care este semnificația inscripției?
Din nou, se sugerează o comparație cu documentul menționat mai sus de la Jemdet-Nasr. Conține o listă a surorilor preoțese șefe care au condus cele patru grupuri tribale. Poate că aceiași preotese-conducători erau în Terteria? Dar mai există o coincidență. În inscripția din Terteria, este menționat zeul Shaue, iar numele zeului este descris în același mod ca și în rândul sumerienilor. Da, se pare, tableta terteriană conținea informații scurte despre ritualul arderii unui preot care a slujit o anumită perioadă a domniei sale.
Deci cine au fost vechii locuitori ai Terteriei, care au scris „în sumeriană” în mileniul V î. Hr.? Î. Hr., când Sumer însuși nu era nici măcar la vedere? Strămoșii sumerienilor? Unii cercetători cred că Pra-Sumerienii s-au desprins de Pro-Kartvelians în mileniul XV - XII î. Hr. BC, părăsind Georgia în Kurdistan. Cum ar fi putut să le transmită scrierile lor popoarelor din sud-estul Europei? Aceasta este o întrebare importantă. Și încă nu există un răspuns.
Vechii locuitori din Balcani au avut o influență vizibilă asupra culturii din Asia Mică. Legătura culturii Turdash-Vinci cu aceasta este deosebit de bine trasată de semnele pictografice pe ceramică. Semne, uneori complet identice cu cele de la Vinchan, au fost găsite în legendarul Troia (începutul mileniului 3 î. Hr.). Apoi apar în alte regiuni din Asia Mică. Ecourile îndepărtate ale scrierii lui Vinci sunt conținute în scrierea pictografică a Cretei antice. Nu se poate să nu fim de acord cu și cu propunerea arheologului V. Titov că scrierea primitivă din țările din Marea Egee își trage rădăcinile în Balcani din mileniul IV î. Hr. e. și nu a apărut deloc sub influența îndepărtatei Mesopotamia, așa cum credeau anterior unii cercetători.
În plus, se știe: creatorii culturii balcanice de la Vinci în mileniul V î. Hr. e. a străbătut Asia Mică până în Kurdistan și Khuzistan, unde în acel moment s-au stabilit Prasumeri. Și în curând în această zonă a apărut o scriere pictografică proto-elamită, la fel de apropiată atât de sumerian cât și de terterian.
Concluzia se sugerează: inventatorii scrierii sumeriene au fost, paradoxal, nu sumerienii, ci locuitorii din Balcani. Într-adevăr, cum altfel să explic că cea mai veche scriere din Sumer, datând de la sfârșitul mileniului IV î. Hr. e., a apărut destul de brusc și deja într-o formă complet dezvoltată. Sumerienii (ca și babilonienii) au fost doar buni studenți, adoptând scrieri pictografice din popoarele balcanice și dezvoltându-le în continuare în cuneiforme.
RAMURI DE UN COPĂ
Dintre întrebările care au apărut în procesul studierii descoperirii terteriene, două mi se par deosebit de importante:
1. Cum a luat ființă scrierea terteriană și la ce sistem de scriere a aderat?
2. Ce limbă vorbeau terterienii?
B. Perlov, fără îndoială, are dreptate, afirmând că scrierea sumeriană a apărut în sudul Mesopotamiei la sfârșitul mileniului IV î. Hr. e. cumva neașteptat, într-o formă complet terminată. Pe aceasta a fost înregistrată cea mai veche enciclopedie a omenirii „Harrahubulu”, care reflecta pe deplin viziunea asupra lumii a oamenilor din mileniul X - IV î. Hr. e.
Studiul legilor dezvoltării interne a pictografiei sumeriene arată că până la sfârșitul mileniului IV î. Hr. e. scrierea pictografică ca sistem era mai degrabă într-o stare de degradare decât de devenire. Din întregul sistem de scriere sumerian (numărând aproximativ 38 de mii de semne și variante), s-au folosit puțin mai mult de 5 mii și toate provin din 72 de cuiburi de simboluri antice. Procesul de polifonizare (adică diferența de sunet a aceluiași semn) a cuiburilor sistemului sumerian a început cu mult înainte de aceasta.
Polifonizarea a erodat treptat învelișul exterior al unui semn complex în cuiburi întregi, apoi a distrus designul interior al semnului în cuiburi pe jumătate degradate și, în cele din urmă, a distrus complet cuibul în sine. Cuiburile simbolice s-au despărțit în grinzi polifonice cu mult înainte de sosirea sumerienilor în Mesopotamia. Este curios că un fenomen similar este observat în scrierea proto-elamită, care a existat simultan cu cea sumeriană de pe coasta Golfului Persic. Scrierea proto-elamită este, de asemenea, redusă la 70 de cuiburi de simboluri, care se împart în 70 de grinzi polifonice. Atât semnul proto-elamit, cât și sumerianul au un design intern și extern. Dar proto-elamitul are și pandantive. Prin urmare, în sistemul său, este mai aproape de hieroglifele chineze.
În era Fusi (2852 - 2752 î. Hr.), nomazii arieni au invadat China din nord-vest și au adus cu ei un sistem de scriere bine stabilit. Dar pictografia chineză antică a fost precedată de scrierea culturii Namazga (Asia Centrală). Grupurile separate de semne din acesta au atât omologii sumerieni, cât și cei chinezi. Care este motivul pentru asemănarea sistemului de scriere între popoare atât de diferite? Faptul este că au avut o singură sursă, a cărei dezintegrare a avut loc în mileniul VII î. Hr. e.
Cu două milenii înainte de prăbușire, zona elamo-chineză a fost în contact cu culturile sumeroide din Guran și Zagros iranian. Zona de est a scrierii a fost opusă de cea occidentală, care a prins contur sub influența sumeroizilor din pre-Gurana (Ganj-Daro). Ulterior, sistemele de scriere ale vechilor egipteni, crete-micenieni, sumerieni și chiar terterieni au apărut din aceasta.
Astfel, legenda pandemonului „babilonian” și dezintegrarea unui singur limbaj pământesc nu este atât de neîntemeiată. Căci, comparând cele 72 de cuiburi ale scrierii sumeriene cu cuiburi-simboluri similare ale tuturor celorlalte sisteme de scriere, cineva este uimit de coincidența lor nu numai în principiile de proiectare, ci și în conținutul lor interior. În fața noastră sunt ca niște fragmente, care se completează reciproc legăturile sistemului unificat dezintegrat. Când, însă, simbolismul reconstituit al acestei scrieri din mileniile IX-VIII î. Hr. e. Dacă le comparați cu semnele-simboluri ale paleoliticului târziu al Europei (20 - 10 mii de ani î. Hr.), nu puteți decât să acordați atenție coincidenței lor departe de accidentale.
Da, sistemele de scriere ale mileniului IV î. Hr. e. nu au apărut în diferite locuri ale planetei noastre, ci au fost doar o consecință a dezvoltării autonome a fragmentelor unui prasistem unic de simbolism religios dezintegrat care a apărut într-un singur loc.
Dar ce limbă vorbeau terterienii antici? Să aruncăm o privire la harta etnică a Europei de Vest a mileniilor 7-6 î.e.n. e. În acest moment, ca urmare a revoluției neolitice, a existat o explozie a populației. De-a lungul mai multor secole, populația a crescut de 17 ori (de la 5 milioane la 85). A existat o tranziție de la adunarea la agricultura din zonele inundabile. Surplusul de populație din Balcani, casa ancestrală a popoarelor semitico-hamitice, i-a condus la migrația pe scară largă către zonele mai puțin populate în care revoluția neolitică nu se produsese încă. Ofensiva a fost efectuată la nord de-a lungul Dunării și la sud prin Asia Mică, Orientul Apropiat, Africa de Nord și Spania. Profitând de enorma superioritate numerică, prosemiții din est și prahamiții din vest au șters protoindoeuropenii îndepărtați spre nord (în zonele care fuseseră eliberate recent de pe ghețar).
Apropo, imagini vii ale acestei lupte a popoarelor au supraviețuit în mitologia celtică. Numele proto-slave ale zeilor celtici mărturisesc faptul că proto-slavii, care nu s-au supus dușmanilor lor, au rămas un steag strălucitor în ochii pracelților din Franța, devenind zeii lor. „Proto-slavi” celtici - danezii din clanul Goria (adică „goryne”) au subjugat pragracii din Harz și, după aceea, au intrat într-o lungă luptă cu prezemiții culturilor dunărene. Acest lucru se reflectă în miturile indiene (Manu-Svarozhich) și grecești.
Războiul a fost foarte acerb și lung. Aliații proto-indo-europeni au fost sumeroizii iranienilor Zagros, departe de ei, care au făcut revoluția neolitică și mai devreme și s-au repezit în Asia Mică din est. Clestele semitico-hamitice au fost tăiate. Khamiții și-au aruncat principalele forțe asupra teatrului de operațiuni militare egiptene, în timp ce semiții - asupra Greciei și Asiei Mici, unde în cele din urmă au respins invazia sumeroizilor, strămoșii vechilor egipteni. Cu toate acestea, a fost o victorie pirrică. Ofensiva semitico-hamitică s-a epuizat.
Și în mileniul VI î. Hr. e. a realizat revoluția neolitică și proto-indo-europenii. Trecând la pastoralism îndepărtat, ei au dobândit puterea asupra întinderilor nemărginite ale Marii Stepe. Prahamiții au fost asimilați de celți în toată Europa, în timp ce prasemiții au fugit în Dunărea de jos.
Între indo-europenii din Danemarca și Pomerania și prasemitele Traciei de la începutul mileniului V î. Hr. e. s-a format o imensă zonă tampon (Dunărea Superioară, regiunea Carpaților, Ucraina) cu o populație foarte specială. Mai târziu, nucleul său (cultura Baden) a servit ca sursă a etnilor din Lesbos, Tripoli și Troia.
De aceea există motive întemeiate pentru a asocia locuitorii acestei regiuni (inclusiv terterienii și tripilienii) cu proto-etruscii, ceea ce este convins și de datele antropologice. Praetruscanii au expulzat în sfârșit pe prasemiți din restul Balcanilor la sfârșitul mileniului V î. Hr. e. către Asia Mică și Orientul Apropiat. Astfel, ei au deschis calea păstorilor indo-europeni care înaintau victorios dinspre nord.
