Fiecare persoană este o creatură care este limitată și separată de lumea înconjurătoare. În același timp, avem o nevoie firească de transcendență de sine - de a depăși cadrul și limitele înguste ale I-ului nostru, de a fi într-o legătură vie cu alte ființe și cu lumea în general. În cazul în care această legătură este ruptă, unde este experimentată ca fiind insuficientă, iar acest lucru este aproape inevitabil, apare un sentiment de singurătate, care are multe forme și idei în funcție de tipul de conexiune în care se resimte lipsa.
Singurătatea morală
Datorită faptului că o persoană are o structură complexă, iar tradiția noastră culturală este plină de erori și amăgiri, nu înțelegem mai rar adevăratele motive ale fericirii și nefericirii noastre și ne înlocuim constant una pe alta. Acest lucru se întâmplă mai ales cu singurătatea, deoarece toate formele sale reprezintă înstrăinarea de o parte importantă a lumii exterioare și pot fi ușor confundate. O persoană simte propria sa izolare, dar nu realizează neapărat de la ce este înstrăinat. Prin urmare, el alege un antidot fundamental greșit.
Sentimentele de singurătate și de goliciune în viață nu sunt atât de des înrădăcinate într-o lipsă de unitate cu alte ființe cum ar putea părea. Pentru a simți cea mai mare semnificație, fericire și implicare în structura ființei, o persoană are nevoie în primul rând de o legătură cu sensurile și valorile, cu obiectivele și o viziune generală a vieții sale. Când este separat de capacitățile sale superioare de propria sa ignoranță, lenea și frica, este inevitabil consumat de melancolie și de un sentiment de izolare. Unul are impresia că îi lipsește un contact mai profund cu alții, prietenie adevărată sau mare dragoste, fuziune mentală și spirituală. Această impresie este iluzorie, sau cel puțin considerabil exagerată. Îi lipsește ceva mai important și anume legătura cu cine ar putea fi. Nu-i lipsește nici o altă persoană, ci el însuși - acesta este motivul real pentru care singurătatea îl chinuie. Depășirea unei izolații profunde necesită asumarea unei responsabilități suficiente pentru capacitatea noastră de a realiza ceea ce considerăm cel mai valoros, stabilirea și urmărirea activă a obiectivelor proporționale cu potențialul și înclinațiile noastre.
Încercând să umplem golul care domnește în locul în care obiectivele, semnificațiile și valorile ar trebui să fie cu oamenii, aproape cu siguranță nu reușim. Dacă reușim să eliminăm acest truc fraudulos, acesta face acest lucru cu prețul sacrificării de sine. Erich Fromm în cartea sa „Evadare din libertate” a numit o astfel de persoană izolarea de posibilitățile mai înalte ale vieții sale și de activitatea creativă singurătate morală, termen care este împrumutat aici. Desigur, sună neobișnuit, dar utilizarea sa este pe deplin justificată - ca și alte forme de singurătate, singurătatea morală este o lipsă de legătură simțită dureros cu altă ființă, cu ceva din afara noastră, cu ceva important și esențial - poate cel mai esențial.
Singurătatea ontologică
Video promotional:
Deja în stadiul apariției filozofiei, atât în Occident, cât și în Orient, s-au format școli de gândire, pornind de la observația că orice experiență pe care o primim în final se desfășoară în mintea noastră. Orice ipoteză despre legătura acestei experiențe cu un fel de lume „externă” rămâne, așadar, doar o ipoteză atârnată în aer fără nicio speranță de justificare. Indiferent de percepția pe care o experimentăm, oricare și oricine ne întâlnim pe drum, aceasta este întotdeauna doar un alt obiect și, în plus, un produs al conștiinței noastre. Budismul în India, sofismul și scepticismul în Grecia Antică și apoi, cu câteva rezerve, Kant și Nietzsche au atras atenția asupra faptului că ideea de contact cu ceva care nu ar fi mintea noastră este doar un alt obiect din această minte și din aceasta nu poate exista nicio cale de ieșire din cerc. Suntem singuri - în modul nostru fundamental de a fi,și chiar dacă există altceva decât câmpul experienței desfășurat în mintea noastră, acesta nu ajunge decât după trecerea acestei prisme și, prin urmare, este încă într-o parte semnificativă „noi”.
Unul din cele două lucruri este adevărat: fie nimic altceva decât conștiința nu există, ori tot ceea ce este perceput este refractat și transformat radical de ea. Chiar și în ultimul caz, este posibil să vorbim despre o legătură cu lumea obiectivă, dacă există cu adevărat, doar indirect și ghicitor. Oricare ar fi poziția și interpretarea la care aderăm, faptul că suntem închiși în propria conștiință, experiențele și experiențele sale unice, pare evident. Aldous Huxley, în eseul său iconic „Ușile Percepției”, a formulat acest lucru cu o putere și o frumusețe deosebită: „Trăim împreună, facem lucruri și reacționăm unul cu celălalt, dar întotdeauna și în toate circumstanțele suntem pe cont propriu. Mucenicii intră în arenă mână în mână; crucifig-le unul câte unul. Îmbrățișând, îndrăgostiții încearcă cu disperare să-și contopeze extazele izolate într-o singură transcendență de sine; degeaba. Prin natura sa,fiecare spirit întrupat este sortit să sufere și să se bucure în singurătate. Sentimente, sentimente, intuiții, capricii - toate sunt individuale și nu pot fi transmise în niciun fel, decât prin simboluri și mâini secundare. Este posibil să colectăm informații despre experiențe, dar niciodată experiența în sine. De la familie la națiune, fiecare grup de oameni este o societate de universuri insulare.
Meditațiile asupra singurătății ontologice i-au determinat pe budiști și filosofi existențiali să realizeze conținutul său pozitiv. Dacă fericirea și nefericirea, succesul și eșecul, în general, tot ceea ce întâlnim este în întregime sau parțial un produs al activității mentale, atunci puterea noastră asupra propriilor noastre vieți este mult mai mare decât suntem obișnuiți să gândim. Prin urmare, nu trebuie să scriem responsabilitatea pentru aceasta și să nu ne dizolvăm în obiectele lumii externe, ascultându-le, ci să obținem control, la care avem un drept natural. Această singurătate profundă este o condiție pentru plinătatea puterii noastre asupra noastră, este libertatea pe care o experimentăm, acceptând care facem cel mai important pas pe drumul către autenticitatea și plinătatea ființei. Întrucât suntem singuri, este nefiresc și criminal să ne ascundem de libertatea noastră și de utilizarea capacității de a judeca în altul, în autoritate,în ideologie, în religie, în mulțime. Acest lucru se exprimă cel mai succint în cuvintele lui Sartre: „Omul este sortit să fie liber”. Este sortit să depășească chinul și disconfortul alegerii și responsabilității pentru determinarea cursului propriei vieți - pentru a fi în mod conștient unic, ceea ce este cu adevărat, și nu o marionetă și o proiecție a forțelor realității înconjurătoare. Singurătatea noastră ontologică este identică cu libertatea și individualitatea noastră, iar integrarea ei voluntară eliberează cele mai înalte posibilități ale noastre, și nu viața altcuiva și viața copiată fără gândire. Existăm doar pentru că suntem singuri și suntem singuri tocmai pentru că existăm - la fel ca noi înșine și nu altcineva. Este sortit să depășească chinul și disconfortul alegerii și responsabilității pentru determinarea cursului propriei vieți - pentru a fi în mod conștient unic, ceea ce este cu adevărat și nu o marionetă și o proiecție a forțelor realității înconjurătoare. Singurătatea noastră ontologică este identică cu libertatea și individualitatea noastră, iar integrarea ei voluntară eliberează cele mai înalte posibilități ale noastre și nu viața altcuiva și viața copiată fără gândire. Existăm doar pentru că suntem singuri și suntem singuri tocmai pentru că existăm - la fel ca noi înșine și nu altcineva. Este sortit să depășească chinul și disconfortul alegerii și responsabilității pentru determinarea cursului propriei vieți - pentru a fi în mod conștient unic, ceea ce este cu adevărat și nu o marionetă și o proiecție a forțelor realității înconjurătoare. Singurătatea noastră ontologică este identică cu libertatea și individualitatea noastră, iar integrarea ei voluntară eliberează cele mai înalte posibilități ale noastre și nu viața altcuiva și viața copiată fără gândire. Existăm doar pentru că suntem singuri și suntem singuri tocmai pentru că existăm - la fel ca noi înșine și nu altcineva. Singurătatea noastră ontologică este identică cu libertatea și individualitatea noastră, iar integrarea ei voluntară eliberează cele mai înalte posibilități ale noastre și nu viața altcuiva și viața copiată fără gândire. Existăm doar pentru că suntem singuri și suntem singuri tocmai pentru că existăm - la fel ca noi înșine și nu altcineva. Singurătatea noastră ontologică este identică cu libertatea și individualitatea noastră, iar integrarea ei voluntară eliberează cele mai înalte posibilități ale noastre și nu viața altcuiva și viața copiată fără gândire. Existăm doar pentru că suntem singuri și suntem singuri tocmai pentru că existăm - la fel ca noi înșine și nu altcineva.
Erorile unei distanțe prea mari de ceea ce ne temem, chiar și de ceea ce ne distruge, pot fi susținute de un exemplu istoric. Va trebui să o urmați destul de departe în trecut, până la momentul căderii imperiilor aztecilor și a incașilor de la începutul secolului al XVI-lea - una dintre cele mai impetuose, finale și grandioase tragedii de neînțeles din istoria omenirii. O mică mână de spanioli de câteva sute de oameni în doar câțiva ani au cucerit complet civilizații foarte dezvoltate, cu o populație totală de peste 40 de milioane, fără a suferi pierderi practic. La acest lucru au contribuit mulți factori, dar cea mai devastatoare lovitură a popoarelor indigene din America nu a fost deloc perfidia europenilor sau un lanț de accidente istorice, ci bolile pe care le-au adus, la care aborigenii nu aveau imunitate. În perioada 1519 - 1568, populația din Mexic (Imperiul Aztecă) a scăzut de la peste 30 de milioane la 1,5 - 3 milioane de oameni din cauza epidemiilor în curs de apariție a diferitelor boli, în primul rând variola. În total, până la 90% din populația Lumii Noi a murit din cauza infecțiilor în secolul al XVI-lea. O răceală obișnuită, care a avut loc într-o spaniolă timp de o săptămână cu febră și cu nasul curgător, ar putea distruge o întreagă așezare până la ultima persoană - corpul acestor oameni nu a întâlnit niciodată ceva asemănător și nu știa cum să facă față.putea distruge o întreagă așezare până la ultima persoană - corpul acestor oameni nu întâlnise niciodată ceva asemănător și nu știa cum să se descurce.putea distruge o întreagă așezare până la ultima persoană - corpul acestor oameni nu întâlnise niciodată ceva asemănător și nu știa cum să se descurce.
Sistemul imunitar al mamiferelor și prăbușirea imperiilor indigene din America oferă o lecție etică importantă. Suferim cel mai mare prejudiciu în acele cazuri în care forța distructivă care ne-a căzut este complet străină de noi, atunci când nu o avem în interiorul nostru, nu știm din interior și sunt prea îndepărtate. Acceptarea și integrarea dozate a acestui element într-o formă transformată și domesticită este ceea ce creează cu siguranță condițiile pentru o luptă de succes. Cele de mai sus pot fi aplicate pe deplin singurătății - ne golesc și ne slăbesc doar atunci când fugim de ea, în loc de a fi percepute și folosite organic.
Singurătatea nu este un fel de disfuncție și boală, ci este realitatea fundamentală a ființei noastre și a condiției individualității, spre deosebire de a fi dizolvată în lumea din jurul nostru. Nu poate și nu trebuie depășit, dar este posibil să îmblânziți, stăpâniți și puneți în funcțiune. Luptându-ne cu ceea ce constituie natura noastră, încercând să o menținem la distanță, nu ne epuizăm decât inutil și pierdem oportunitățile oferite lor. Acest lucru nu este doar ineficient, ci și pur și simplu nedorit, deoarece anumite doze de solitudine și capacitatea de a vă limita conexiunea cu ceilalți sunt vitale. Singurătatea are un conținut constructiv colos, care a fost accentuat de gânditori și oameni creativi încă din zorii timpului, deoarece suferim toate cele mai importante transformări singure cu noi înșine.
Integrarea singurătății nu înseamnă un refuz de a stabili conexiuni cu oamenii și lumea, ci implică o înțelegere a nevoii nu doar pentru dezvoltarea personală și orice mișcare semnificativă înainte, ci, în general, pentru a fi tu însuți un fel de izolare de ceilalți, capacitatea de a te distanța și de a te retrage. În cele din urmă, implică realizarea că unele poduri nu pot fi construite complet și altele nu sunt în stare să ne salveze de păcatele noastre împotriva noastră, de goliciunea și suferința generate din alte motive.
Singurătatea socială
Oamenii, ca și alte mamifere sociale, experimentează o atracție naturală față de compania de acest fel, dezvoltată de milioane de ani de evoluție. Având alții prietenoși sau neutri în jurul nostru, ne crește șansele de supraviețuire și avem un sistem special pentru formarea acestui atașament - hormonul oxitocină. Când o creatură vie este într-un grup, nivelul de oxitocină care dă emoții pozitive este destul de ridicat și crește și mai mult dacă ne aflăm printre cei dragi sau prieteni (studiile, apropo, arată că nu numai oamenii, dar și alte maimuțe mari au și prietenii adevărate comunicare). În schimb, înstrăinarea sau distanța de un grup declanșează o scădere a oxitocinei și o creștere moderată a hormonului stresului și suferinței, cortizolul. Costă un animal de turmă - să zicemun cal sălbatic - pentru a lupta cu efectivul sau doar pentru a se îndepărta de ea pentru o vreme, începe să devină foarte nervos - din motive neurofiziologice indicate.
Indiferent de ceea ce credem despre ceilalți oameni și societatea în ansamblu, indiferent dacă avem motive pragmatice de conviețuire cu aceștia, natura umană este configurată să ne împingă să fim într-un grup și se întâmplă nu este usor. Izolarea dintr-un grup, sau chiar mai mult, expulzarea din acesta, determină ceea ce neurofiziologii din ultimele decenii au numit durere socială. Este asociat cu modificări negative ale stării intragrupului și este localizat în aceeași regiune a creierului ca durerea fizică (lobul insular posterior al creierului). Imaginați-vă că voi trei jucați un joc, aruncând mingea între voi și, dintr-o dată, două persoane încep să vă ignore și să joace împreună. Încărcarea electrică a emoțiilor negative pe care le primiți va avea aceeași natură ca atunci când este înțepat cu un obiect ascuțit și va fi chiar procesată de aceeași parte a creierului.
Singurătatea emoțional-spirituală
După cum reiese din cele de mai sus, o persoană este o ființă pur și simplu biologic și, uneori, ne lipsește simpla prezență fizică a altora, incluzând în grup, orice ar fi. În același timp, se întâmplă constant că, cu cât sunt mai mulți oameni din jurul nostru, cu atât simțim acea formă principală și cea mai dureroasă de singurătate - lipsa de comunicare prin tipul de înțelegere reciprocă și empatie. Nenumărata mulțime de alții care ne înconjoară este atunci în sine o amintire constantă a absenței unei relații esențiale, a prăpastiei care se desfășoară între noi, care pare fatală și irezistibilă.
Un alt motiv este că atitudinea față de oameni este supusă acelorași principii de bază ale evaluării ca și atitudinea față de orice obiect. Sarcina și lipsa exaltă și exaltă pe nedrept valoarea unui obiect. Excesul - și mai ales excesul - îl reduce semnificativ, precum și dorința de a intra în orice interacțiune serioasă și semnificativă cu el. De aceea, epidemia de înstrăinare și devalorizare a individului afectează cel mai mult megacitățile și câștigă impuls sub influența rețelelor de socializare. Cu cât este mai groasă și mai rigidă mulțimea, cu atât este mai mic prețul unui contact. Oamenii devin din ce în ce mai interschimbabili, motivația și probabilitatea unui fel de legătură profundă scad - toate acestea alimentează sentimentul de singurătate. În spiritul acestor observații, generalul roman Scipio Africanus s-a exprimat în urmă cu mai bine de două milenii:„Nu sunt niciodată mai puțin singur decât atunci când sunt singur”.
Antidotul înstrăinării emoționale și spirituale este de trei ori. În primul rând, trebuie să explorați motivele dorinței proprii de înțelegere reciprocă și apropiere. Nu este aceasta o modalitate frauduloasă de a te sustrage de la depășirea cinstită a singurătății morale - de la a-ți defini semnificațiile și sarcinile și de a-ți asuma responsabilitatea? Nu este aceasta o încercare de a te ascunde de propria ta libertate, de disconfortul creșterii personale și creative care necesită solitudine? Dacă este așa, atunci nevoia noastră de altceva este într-o mare măsură patologică și fictivă și este necesar doar să corectăm dezechilibrul menționat, întrucât puterea sa va scădea. Mai mult, se cere să accepte distanța inițială dintre sine și ceilalți ca fapt, și nu neapărat un fapt enervant. Reducerea acestei distanțe poate fi doar parțială și, de fiecare dată când se întâmplă acest lucru, este un cadou rar,pentru care ar fi potrivit să simțim recunoștință și să nu o luăm ca o normă a vieții umane, ceea ce nu este. În cele din urmă, este important să ne dăm seama că crearea unei legături autentice și profunde necesită alegerea persoanelor potrivite cu care poți și deseori un efort conștient. Comunicarea este cea mai subestimată dintre arte - oamenii sunt obișnuiți cu faptul că ar trebui să se dezvolte în felul său și nu are nevoie de niciun fel de competență și intenție anterioară. Această opinie este eronată și, dacă dorim să stabilim un contact autentic cu un altul, trebuie să atingem cu atenție și cu atenție esențialul, cu adevărat important pentru fiecare dintre participanți, cel puțin ocazional atingând adâncimi și nu doar alunecarea de-a lungul suprafeței.faptul că a crea o legătură autentică și profundă necesită alegerea persoanelor potrivite cu care este posibil și de multe ori un efort conștient. Comunicarea este cea mai subestimată dintre arte - oamenii sunt obișnuiți cu faptul că ar trebui să se dezvolte în felul său și nu are nevoie de niciun fel de competență și intenție anterioară. Această opinie este eronată și, dacă dorim să stabilim un contact autentic cu un altul, trebuie să atingem cu atenție și cu atenție esențialul, cu adevărat important pentru fiecare dintre participanți, cel puțin ocazional atingând adâncimi și nu doar alunecarea de-a lungul suprafeței.faptul că a crea o legătură autentică și profundă necesită alegerea persoanelor potrivite cu care este posibil și de multe ori un efort conștient. Comunicarea este cea mai subestimată dintre arte - oamenii sunt obișnuiți cu faptul că ar trebui să se dezvolte în felul său și nu are nevoie de niciun fel de competență și intenție anterioară. Această opinie este eronată și, dacă dorim să stabilim un contact autentic cu un altul, trebuie să atingem cu atenție și cu atenție esențialul, cu adevărat important pentru fiecare dintre participanți, cel puțin ocazional atingând adâncimi și nu doar alunecând de-a lungul suprafeței. Această opinie este eronată și, dacă dorim să stabilim un contact autentic cu altul, trebuie să atingem cu atenție și cu atenție esențialul, cu adevărat important pentru fiecare dintre participanți, cel puțin ocazional atingând adâncimi și nu doar alunecarea de-a lungul suprafeței. Această opinie este eronată și, dacă dorim să stabilim un contact autentic cu un altul, trebuie să atingem cu atenție și cu atenție esențialul, cu adevărat important pentru fiecare dintre participanți, cel puțin ocazional atingând adâncimi și nu doar alunecând de-a lungul suprafeței.
Toate formele de singurătate descrise aici sunt nevoia nesatisfăcută a unei persoane de interconectare cu ceva din afara lui. Într-adevăr, singurătatea este dureroasă, dar durerea nu este întotdeauna un fenomen negativ, nu semnalează întotdeauna că ceva nu merge bine. Ea însoțește toate salturile calitative în creșterea personală și, dacă ne este frică să o acceptăm și să o integrăm, astfel ne privăm de abundența cadourilor obținute prin ea și nu înmulțim decât severitatea acesteia.
Suntem singuri pe această lume - și asta înseamnă că existăm și nu suntem dizolvați într-o masă omogenă fără chip. Suntem singuri, ceea ce înseamnă că suntem liberi și suverani. Suntem singuri - și asta înseamnă că experiența noastră este unică, pentru că este inimitabilă și de nedescris. Cu cât unirea noastră cu ceilalți este mai excesivă, cu atât existăm mai puțin ca indivizi, cu atât libertatea și forța noastră sunt mai reduse, cu atât realitatea noastră este mai tautologică și mai palidă. Nu este acest preț prea mare pentru o creștere mică și deloc garantată a confortului emoțional?
© Oleg Tsendrovsky
