Secolul XX s-a dovedit a fi cel mai distructiv pentru civilizația slavă. La începutul secolului, a fost găsită o „scrisoare de la Kitezhgrad”, apoi misterioasa „carte a lui Veles”, găsită după primul război mondial și dispărută în mod misterios în flăcările celui de-al doilea război mondial.
Tabletele misterioase ale lui Isenbeck
În decembrie 1919, colonelul armatei albe Fyodor Isenbek a descoperit în palatul princiar ruinat al Marelui Burluk (acum regiunea Harkov) o abundență de plăci cu scrisori de neînțeles. În tinerețe, ofițerul a lucrat ca artist la expedițiile Academiei Imperiale de Științe și, dându-și seama de importanța tablelor vechi, le-a luat cu el. Curând, condus de revoluție, ieșitul în vârstă de 32 de ani a sfârșit în Iran, dar nu a făcut parte din descoperire.
Și în 1923, ziarul din Belgrad Novoye Vremya a relatat despre un ofițer alb care oferea oamenilor de știință tablete cu texte ciudate. Dar profesorul universitar Soloviev a spus că este un fals. Isenbeck pleacă spre Paris, de acolo - spre Bruxelles-ul liniștit. Acolo devine apropiat de același emigrant Yuri Mirolyubov - un poet, jurnalist și chimist, un poliglot care deține
șapte limbi (inclusiv anticii). Dar numai trei ani mai târziu, Isenbek s-a confidat în Mirolyubov și și-a arătat tabletele. Poetul ÎNȚEȘTE că prietenul său nu și-ar procesa niciodată descoperirea și a ținut-o doar de conștiința că există un secret în ea. Iar Mirolyubov îl convinge pe proprietar să permită, sub supravegherea lui, să copieze din tablete un amestec de scrisori greco-gotice și sanscrite. După nouă ani de studiere a textelor, el a început să descifreze: „Vles această carte … Dumnezeul nostru, care are un comerț natural … puterea …” Dându-și seama de importanța documentului, Mirolyubov l-a invitat pe Isenbek să arate tablete oamenilor de știință emigranți. În „Clubul rus”, profesorul Eck era cunoscut ca o figură de frunte a Evului Mediu, iar prietenii se îndreaptă spre el. Pachetul de tablete cu inscripții a stârnit interes și în rândul Vergun, Sheftel și misteriosul „asistent” al profesorului Pfeifer.
La 13 august 1941, Isenbek moare brusc. Și-a legat proprietatea lui Mirolyubov, dar printre 60 de tablouri scumpe și alte lucruri nu a existat un lucru principal - un sac cu tablete. S-a dovedit că „Gauleiter” german a venit deja pentru ei … Privind înainte, voi nota: ani mai târziu, când studiază materialele trofeului într-unul din documentele „inteligenței de artă” a SS „Ahnenerbe”, cercetătorii se vor întâlni în actul centrului secret de coordonare din Ratibor, numele specialistului în antichități Pfeifer … După război, Mirolyubov informează Muzeul-Arhive din Rusia din orașul San Francisco despre pierderi. Acest lucru l-a interesat pe generalul alb Kurenkov (cunoscut sub numele de "etimolog și asirolog A. Kur"), iar în septembrie 1953 în almanahul "The Firebird" (SUA), a apărut prima sa publicație despre "tablete". Ea a atras atenția profesorului Universității din Canberra Paramonov. Odată cu depunerea sa, „tabletele lui Isenbek” au fost numite „cartea lui Veles”.
În 1959, Paramonov a reușit să obțină transferul către Comitetul sovietic sovietic al unei fotografii dintr-o copie informală a tabletei „Vles this book …”, dar în textul său însoțitor a indicat greșit că aceasta era o fotografie de pe tableta făcută de Mirolyubov. Din acel moment, a început o discuție despre gradul de autenticitate al protografiei pierdute a cărții.
Video promotional:
Oameni de știință importanți Buganov, Zhukovskaya, Rybakov au negat existența acesteia. Artsikhovsky, Kondratyuk și alții au regenerat conceptul, ceea ce i-a permis lui Tvorogov în 1990 să ofere publicului Cartea Velesov suficient de complet … Toți au acționat după principiul că Shtepa, editorul revistei ruse Fakty din Suedia, a declarat: această epocă nu a văzut manuscrisele originale ale lui Herodot, Eschil, Sofocle etc., dar acest lucru nu ne împiedică să punem în scenă piesele lor, citind istoria. Mai bine să-l lase pe cel care se îndoiește de autenticitate să-și dovedească suspiciunile, în caz contrar, potrivit principiului juridic antic, acest subiect (persoană, roman, istorie, mesaj) nu este de vină pentru aceste suspiciuni . Într-adevăr, chiar și sub forma descrisă la noi, „Cartea lui Veles” a devenit una dintre paginile culturii: se reflectă în romane, filme și operele artiștilor.
Căutare complexă
Oricare ar fi fost, dar din „tablete” se găsesc trei schițe și fotocopii de la ele și un text „decodat” cu îndoială. Și cercetătorii au solicitat ajutorul codicologiei - metoda „arheologiei” cărților, care se bazează pe o analiză sistematică a dovezilor obținute în timpul verificării atât a mărturiei interne (îndoielile existente ar trebui rezolvate în favoarea documentului), cât și externe (ceea ce alte surse, în afară de monumentul analizat, conțin dovezi care confirmă exactitatea, fiabilitatea și autenticitatea acesteia).
Una dintre primele confirmări serioase ale posibilității existenței „plăcilor” a fost mărturia autorilor medievali arabi că „rușii antici” au sculptat texte pe plăci de mesteacăn. Același lucru se poate spune despre monumentele scrisului care coincid cu alfabetul „Cartii Veles”.
Sistemul de scriere de tip Vinchan descoperit în bazinul Dunării (mileniul VII-IV î. Hr.), pe care cercetătorii asociați cu Wends și Rasens, a devenit senzațional. Având în vedere etnosul - Fen / Venedin, unii savanți vorbesc despre scrierea fenică (venețiană) ca fiind slavă. S-a stabilit că sistemul de scriere de tip Vinchan se regăsește și în rândul monumentelor culturii Trypilliene, care a existat la interfluvul Dunării și al Niprului în mileniile IV-III î. Hr. e.
Pentru prima dată, Linnichenko, Khvoika și Yavornitsky au atras atenția asupra acestor semne misterioase asupra ceramicii tripiliene de la începutul secolului trecut. Și la sfârșitul secolului, mulți oameni de știință vor observa asemănarea scrisorilor din cartea Veles cu semnele scrisorii Vincha. Semnele sale corespund în general monumentelor scrise ale vechilor slavi ai Europei. Câteva zeci de surse indică faptul că unele popoare din Europa de Est înainte de 988 foloseau de asemenea arabe, latine, grecești, ebraice și alte alfabeturi, amestecându-le deseori într-un singur text.
Astfel, în 1884, au fost descoperite rămășițele unui sanctuar păgân în apropierea satului Bush (acum regiunea Yampolsky din Ucraina). Numele zeilor Perun și Khors au fost dezvăluite pe peretele de calcar și boluri ceramice în subteranul complexului. Partea centrală, care a supraviețuit până astăzi, este un basorelief simbolic complex. Pe el, între „copacul lumii” și furnicurile unui cerb, există o mică placă în semne. Reconsiderarea complotului „Bush” - pe o miniatură din psalterul bulgar al secolului al XIV-lea, în care citatul din psalm este ilustrat în acest fel: „În același fel, uleiul nu vrea izvoare de apă, dacă sufletul meu vrea pentru tine, Dumnezeu”.
Există, de asemenea, ilustrații directe cunoscute ale schițelor din Cartea Veles și următoarea descriere a lui Mirolyubov: „De fiecare dată s-a trasat o linie pentru o linie, destul de inegală. Textul a fost scris sub această linie. Pe lângă exemplele ulterioare ale unui astfel de design text (de exemplu, pe vălurile ortodoxe din secolele XV-XVI, sigiliul magistratului de la Kiev din secolul al XVII-lea), se poate cita recent inscripția slavă veche recent publicată: „Zacharias” pe moneda abasidă-dirhem a califului al-Mahdi 776/777. scrisori cu litere „atârnate” sub șirul arab. Caracteristici separate ale textului cărții găsiți analogii în scrisorile de scoarță de mesteacăn de Novgorod, graffiti ale catedralelor antice rusești din Kiev, Novgorod și Polotsk. Iar a vorbi despre „absurditățile” limbajului „Cartii Veles” ar trebui să fie și cu prudență. De exemplu,foarte controversată este credința unor savanți despre acordul deplin al slavei de est ca originală și numai posibilă. Variantele VELES-VOLOS-VLAS-VLASY ar putea coexista în diferite dialecte de pe același teritoriu, deoarece acum coexistă variantele Volosina, Volosozhary, Vlaszi, Vlasozhalitsa etc. ca nume ale celei mai importante constelații ale Taurului-Taur pentru slavi (asociate direct cu cultul lui Vlas-Veles).
Poate, chiar înainte de secolul X, cronicile au fost păstrate în Rusia. Am primit informații despre sursa comună a „Povestirii anilor trecuți”, „Codul primar” - „Marele cronicar rus” și altele. Până în secolul XII în Rusia nu ar putea exista mai puțin de 100 de mii de cărți. Deja din secolul al XII-lea, existau liste de lucrări interzise, cum ar fi „Porțile aristotelice”, „Kolednik”, „Volkhovnik”, „Zeleinik”. Fără îndoială, colecționarii secolului al XIX-lea păstrau câteva litere „păgâne” cu scrisori. Aceste fapte confirmă și versiunea conform căreia ar putea exista un monument similar cu „tablete Isenbeck”.
Între timp, savanții au împărțit condiționat corpul cărții în trei părți - un aspect al unei cronici, o colecție de texte sacre liturgice și narațiuni instructive.
Cronica „Velesova”
Ea povestește cum cu 1300 de ani înainte de Germanarikh, conducătorul statului gotic (a murit în 375), care a existat la interfluvul Niprului și Volga cu o pronunțată dominație germană, vechile triburi slave din clanul lui Bohumir și soția sa Slavuny au părăsit Semirechye, a ajuns „la Muntele Carpatic” și la „Marea gotică”. Triburile erau conduse de strămoșul Or, fiii lui erau Kiy, Pashchek (Schek) și Torovato (Horeb?). În luptele cu goții, hunii și alte grupuri etnice, au cucerit teritoriul „Velikogradie” de la Golun (Golyn) până la Voronzhenets. Mai târziu, conduși înapoi în orașul Kiya, slavii s-au unit în jurul prințului Lebedyan. Apoi au condus Veren, Serezhen, Vseslav, Dir și Askold. După Dir și Askold, Dumnezeu „și-a îndepărtat fața” de la slavi, deoarece „acești prinți au fost botezați de greci”. Se menționează sosirea lui Erek (Rurik?) Și exploatările prințului Bravlin, care l-a luat pe Surozh (Crimeea Sudak?).
Aceste informații se intersectează cu cronicile antice rusești - Joakimovskaya, Ipatievskaya, Mazurinskaya cu compoziția arabă „Madzhal-at-Tavarikh” (secolul al XVII-lea), folclorul diferitelor popoare, de exemplu, legenda antică armenească despre întemeierea orașului Kuara în țara Paluni. Se atrage atenția asupra dovezilor „râului Ra” (numele antic al Volga-Ra), care se varsă în „Marea Fasiskoe”. Râul Fasis, acum Rioni, se varsă în Marea Neagră, iar vechiul nume al Caspiei, după cum știți, este marea „Khvalisskoe” sau „Derbenskoe”. Recent s-a constatat că în mileniul II-I î. Hr. e. Volga ar putea curge în Marea Neagră și apoi, din cauza proceselor geotectonice, a schimbat canalul.
Așa se face că aproape toate etnonimele și numele găsesc analogii în documentele cunoscute ale antichității. Ca exemplu, putem cita numele orașelor - Golun și Voronzhenets. Dintre textele unor autori antici (de exemplu, Herodot), muntele Gelon este cunoscut, identificat convingător de oamenii de știință cu așezarea Velsky de pe râul Vorskla (acum districtul Kotelevsky din regiunea Poltava). Atât Golunul „Cartii Veles”, cât și Gelon sunt trei fortificații înconjurate de un metrou comun. În „tăblițele lui Isenbek” Golun este menționat în legătură cu cultul păsării Sva (Sve) - protector și patronul ceresc, iar figurinele de cult asemănătoare păsărilor sunt o descoperire tipică pentru așezarea Velsky. Voronezul din „comprimatele Isenbek” nu este lipsit de motiv identificat cu Voronezul modern. Și pe teritoriul său există monumente antice slave, inclusiv o așezare și îngropări,precum și inscripții cu personaje asemănătoare runei de la începutul erei noastre.
Textele ei sacre …
Ei menționează până la patruzeci de nume ale zeilor, organizate după principiul unei comunități catedrale. Printre ei, Triglav iese în evidență. Mai mult, textul vorbește despre pluralitatea Triglavilor subordonate „primului Triglav”. Cercetările în mitologie confirmă acest fapt. Vederea despre lume a „cărții Veles” este triplată în toate: „Pentru că secretul este grozav: ca Svarog și Perun, există și Svyatovit în același timp”. În același timp, se subliniază că „există … greșeli care numără zeii, împărțind astfel Svarga. Vor fi respinși de Rod, deoarece nu au ascultat zeii.
Sunt Vyshen, Svarog și alții - esența mulțimii? La urma urmei, Dumnezeu este și unul și mulți. Și să nu împartă nimeni mulțimea și să nu spună că avem mulți zei . Această interpretare a păgânismului explică de ce predicile lui St. Andrei a fost adoptat de slavi, primind astfel un impuls pentru dezvoltarea alfabetizării, deoarece creștinismul implică lectura textelor sacre. Încercările de a folosi creștinismul în scopuri restrânse etnice sau de stat restrâns contrazic viziunea asupra lumii. „Cartea lui Veles” evaluează negativ activitatea misionară a bizantinilor, iar în folclorul slav, „grecii vicleani” - mesagerii patrikienilor bizantini - au fost transformați în imaginea „Vulpei Patrikeevna”.
Cercetătorii au observat că niciuna dintre reconstrucțiile păgânismului slav, făcute pe bază științifică și documentară, nu contrazic textele cărții, care atestă cel mai înalt potențial spiritual al anticilor. În acest context, credințele lor au devenit parte a Patriei, s-au contopit cu cultura strămoșilor lor, care de asemenea „aveau un limbaj pentru adresarea lui Dumnezeu”.
Se pare că nu este o coincidență, până în secolul al XI-lea, conform estimărilor contemporanilor, în Kiev au existat aproximativ 400 de biserici care au chemat credincioșii să slujească prin suna.
Oamenii care au înțeles profunzimea învățăturii creștine au fost numiți înțelepți în Rusia. Politica echilibrată de creștinizare a fost realizată de prințul lui Kievan Rus Yaroslav, care a primit porecla Înțeleptului. La începutul secolului al XI-lea, de exemplu, în timp ce boteza locuitorii din așezământul Medvezhy Ugol, el nu a distrus templul din Beles. În noul său oraș - Yaroslavl - comunitățile creștine și păgâne trăiesc împreună, înmulțind reciproc cultura Rusiei. Ursul, unul dintre simbolurile lui Veles, poate fi încă văzut în stema acestui oraș Volga. „Rămășița” moștenirii apostolice a fost păstrată în sufletele lor de catolici, protestanți și ortodocși. În același timp, „oamenii rămășiței” au respectat cultura altor popoare.
… și narațiuni instructive
Ele sunt încă relevante acum: „Degeaba uităm de valorile secolelor trecute și nu plecăm nicăieri. Așa că ne uităm înapoi și spunem că ne este rușine să cunoaștem ambele părți ale Pravi și ale lui Navi și să cunoaștem și să înțelegem felul nostru."
Secolul al IX-lea („plăcile Isenbeck” se încheie cu acesta) a fost un moment de cotitură în istoria civilizației slave. Răspândindu-se în spațiu și timp, popoarele au început să-și piardă legătura între ele, inclusiv cu cea spirituală. În acest moment, St. Chiril (Constantin) și St. Metodiu, care a pus grafică în conformitate cu principiile acceptate în creștinism, care au determinat dezvoltarea limbii vechi slavone și a stilului înalt. Cartea spune despre un anume Chiril: „(Grecii) spuneau că au stabilit o limbă scrisă în țara noastră, astfel încât să o acceptăm și să ne pierdem propria noastră. Dar amintiți-vă că Chiril, care a vrut să ne învețe copiii și a trebuit să se ascundă în casele noastre, astfel încât să nu știm că el ne învață scrisorile și cum să facem jertfe zeilor noștri . Din nefericire, „tabletele” nu spun despre ce se află Cyril în discuție: despre primul din misiunea creștină de la Kiev în timpul lui Askold și, posibil,care a creat un alfabet chirilic sintetic pentru ruși, sau despre Chiril (de fapt, până la moartea sa în 869, care purta numele de Constantin), care a simplificat verbul. Într-adevăr, într-una dintre epistolele Papei Ioan al VIII-lea (sec. XI) se spune că Chiril a găsit, recreat și simplificat alfabetul vechi slav.
Această mărturie este deosebit de valoroasă, deoarece Ioan al VIII-lea l-a cunoscut pe Metodiu. Un adept al lui Chiril și Metodiu, un viteaz monahal (secolul al X-lea) a recunoscut că, înainte de adoptarea creștinismului, slavii aveau „cu linii și tăieturi chtehu și gataakhu”. Rolul fraților Solunski, după ordonarea în conformitate cu regulile creștine consacrate ale textelor slave liturgice, a fost să distrugă „erezia trilingvă” (adepții săi nu au recunoscut decât ebraică, greacă și latină drept canonici). Chiril le-a declarat acestor eretici care au dominat Roma: „Nu plouă de la Dumnezeu în mod egal pentru toată lumea, nu soarele strălucește pentru toată lumea, nu este egal și toți respirăm aer? De ce nu îți este rușine să recunoști doar trei limbi și să spui celorlalte popoare și seminții să fie orbi și surzi?"
Cruciade împotriva cărților slavilor
Se pare că, chiar și atunci, Roma a planat ecloziile pentru Cruciadele împotriva slavilor.
Până în secolul al XII-lea, civilizația venețiană a fost terminată: locurile de la sanctuare antice castele zdrobite, biserici și mănăstiri. Centrul civilizației, împreună cu refugiații, s-au mutat la Kievan Rus, dar și aici literatura pseudo-creștină a creat imaginea barbarității slavilor păgâni.
Distrugând monumente precreștine, biserici de diferite confesiuni angajate în distrugerea reciprocă a acestor biblioteci antice. De la începutul secolului al XIII-lea, cenzura s-a dezvoltat în Rusia, organizând procese asupra cărților „adânci” suspecte de conținut. Și până în secolul al XVII-lea, bibliotecile de mănăstiri și biserici își pierduseră în mare parte vechiul fond rus. Dar cărțile „renunțate” au continuat să existe. Și în 1677, Patriarhul Ioachim a ordonat să scoată din cărțile liturgice și din alte pagini paginile care diferă de „cărțile Moscovei” și să trimită toate cărțile la Moscova pentru cenzură. Drept urmare, zeci de mii de cărți antice au pierit.
Politica lui Petru I de „curățarea istoriei de lucrurile inutile” a fost realizată de savanții occidentali invitați care au creat școala „germanofililor” și „scandinavomaniștilor”. Căutând pentru cea mai rapidă „integrare europeană” a noului imperiu, ei au răspândit legenda despre „slavi sălbatici”, care se presupune că au numit nemții Varangieni. Sursele documentare care au supraviețuit au împiedicat afirmarea acestei legende. Și nu de aceea, în noaptea de 21-22 aprilie 1718, biblioteca și arhivele Lavrei Kiev-Pechersk au ars, iar în 1780 colecția de carte a Academiei Kiev-Mohyla a pierit într-o conflagrație?
Rămășițele din moștenirea spirituală a lui Kievan Rus încercau să salveze moștenitoarea vechii familii slavo-sorabe din orașul Sârbă (Zerbst), Catherine II. Împărăteasa i-a salvat pe Vechii Credincioși de la persecuție „pentru credința lor” și a strâns o bibliotecă personală de manuscrise antice. În „Note despre istoria rusă”, ea a menționat: „Slavii din est, vest și nord posedau regiuni mici, care în Europa rămăsese cu greu o bucată de pământ care nu o atingeau … Slavii aveau o scrisoare cu mult înainte de nașterea lui Hristos . După moartea reginei, o parte din colecția ei de cărți s-a pierdut și …
În general, cărțile antice slave erau furate și vândute în străinătate, nu li se permitea nici să fie citite, nici păstrate în case: cronicile precreștine trebuiau arse, „cel puțin au atins o singură poveste”. Aceeași soartă îi aștepta în străinătate.
Inchizitor al civilizației slave
Distrugerea antichităților noastre pe o bază industrială a fost pusă de Germania fascistă, care ura civilizația slavă.
La mijlocul secolului al XIX-lea, Austria, odată cucerită de germani de la slavi, a devenit unul dintre centrele reînvierii „spiritului german”. Acolo, în orașul Lambach, starețul mănăstirii Hagen a decorat cu svastici zidurile mănăstirii creștine și i-a introdus pe enoriași în „religia germanică”. Cam în același timp, un băiat care visa să devină preot catolic a cântat în corul bisericesc al mănăstirii - viitorul Hitler. Totuși, fascinația lui Hitler cu religia în interpretarea lui Hagen a dus la crearea celui de-al treilea Reich. Semnul creștin timpuriu „sărat” (adică „mersul în soare”) a două S latine încrucișate (Sacro-Sanctum) - simbol al sfințeniei inviolabile - a fost regândit de teoreticienii fasciștilor drept „protisolon” swastika și Schutzstaffel - „detașament de pază”. Membrii acestei „echipe” au purtat uniforme cu simbolul păcatului inițial - „capul lui Adam” - și au primit de la Fuhrer dreptul de a comite orice infracțiuni în numele slujirii „onoarei germane”. În 1933, organizația Ahnenerbe (Moștenirea strămoșilor) a devenit „nucleul” ideologic al SS.
Procesele de la Nürnberg de la naziști au arătat că o parte semnificativă a „vechii gărzi” SS avea o educație excelentă. Fiecare al patrulea avea un doctorat, cei mai mulți dintre acești „intelectuali” erau în slujba „Ahnenerbe” și au fost ei cei care au organizat distrugerea antichităților slave și distrugerea bibliotecilor acestor popoare din teritoriile ocupate conform unui plan pregătit, precum și din interesul personal pentru cărți și manuscrise. În același timp, activitățile SS „Ahnenerbe”, care vizau să privească popoarele cucerite de memoria lor istorică, erau ascunse cu atenție.
Dacă aveam informații „Ahnenerbe” despre „Cartea Veles”, n-aș fi ratat-o, ceea ce contrazice concluzia oficială a Reich-ului: civilizația europeană este un produs al germanilor pur rasial. Dar va trece puțin timp, iar în „Noaptea Walpurgis” a fascismului - 30 aprilie 1945, intrând în dizgrație și degradare, Hitler își dă seama și scrie: „Viitorul aparține în întregime celei mai puternice națiuni de est, Rusia”.
Da, războiul mondial s-a încheiat cu slavii care au intrat în granița Elbei - Laba lor antică, pe care au pierdut-o în secolul al IX-lea. În Szczecin, pe peretele sălii de ceremonii a primăriei germane, care a devenit muzeu, stratul cultural al acestui oraș a fost în curând pus la punct și s-a arătat cine a fost primul pe Oder (Oder). În vitrină era o statuie a lui Triglav descoperită de arheologii polonezi sub temelia caselor din Pomerania germană …
Arhiva SS Ahnenerbe a fost preluată de Armata Roșie și a fost dusă în URSS ca trofeu. Cercul istoriei s-a închis. Dar cartea înțelepciunii antice nu a fost încă găsită. Căutarea ei continuă. Arhiva lui Yuri Mirolyubov, pe care a atârnat-o la Moscova la 6 octombrie 1970, în mijlocul Oceanului Atlantic în ultimele minute ale vieții sale la bordul vaporului "Visa", îndreptându-se spre Europa … Autor: V. Tsybulkin
Sursa: „Fișierele X. Dosar nr. 12 (54) 2010
