Acest tip de șopârlă, aproape de iguane, este destul de răspândit în natură. O gură imensă, ridurile din jurul ochilor, o creastă lungă zimțată, care se întinde de-a lungul spatelui și o creștere în spatele capului fac ca această creatură să arate ca un dinozaur preistoric antic. Abilitatea sa uimitoare de a alerga pe suprafața apei, o lungă perioadă de timp, a provocat oamenilor un sentiment de teamă mistică. Datorită aspectului său neobișnuit și a singurei abilități „fabuloase”, această șopârlă a fost numită după numele său mitic Basilisk.
Sânge de Gorgon
Una dintre primele mențiuni despre baziliscul mitic datează din secolul I î. Hr. Apoi, Mark Annay Lucan, în poezia sa istorică „Farsalia”, care povestește despre războiul dintre Cezar și Pompei, a povestit că toți șerpii din Libia - asps, parcuri, amfisbeni cu două capete, ammodite și bazilici - proveneau din sângele unui gorgon, al cărui aspect era atras de creaturi vii în piatră. Cel mai otrăvitor a fost basiliscul, a cărui respirație a transformat plantele în putregai, privirea lui a împărțit pietre și a ucis păsări care zboară pe cer. Deja în secolul I d. Hr., istoricul Pliniu cel Bătrân, care a descris în „Istoria sa naturală” un șarpe otravitor, de culoare galbenă, cu adevărat existent, cu îngroșări asemănătoare coroanei pe cap, a păstrat toate proprietățile mitice ale unui bazilisc: abilitatea de a merge în poziție verticală, un aspect ucigaș și respirație otrăvitoare.
Începând cu secolul al IV-lea, când creștinismul a luat deja rădăcină în Europa de Vest, imaginea baziliciului a devenit parte integrantă a vastului panteon al răului demonic. Acest lucru s-a datorat în mare parte traducerii latine a Bibliei de către Ieronim cel Fericit, în care basiliscul a fost menționat de două ori. Din acel moment, imaginea șarpelui insidios a început să sufere o transformare semnificativă în lucrările teologilor. Așadar, deja în secolul al VII-lea, autorul „Etimologiei” Isidore din Sevilla a scris că genul de bazilici provenea dintr-un ou depus de un cocoș în vârstă de șapte ani într-o grămadă de bălegar caldă, și eclozat de un ciupitor. Naturalistul italian al secolului al XVI-lea Ulysses Aldrovandi descrie baziliscul ca o creatură cu opt picioare, acoperită cu solzi. În gravurile, frescele și picturile antice, acest personaj mitologic apare fie ca un șarpe cu cap de cocoș, fie ca un cocoș galben cu aripi spinoase mari,corpul unui broasca și coada unui șarpe …
Chiar la sfârșitul secolului al 19-lea iluminat, ocultistul francez Papus menționează în cărțile sale despre magie baziliscul teribil, punând la îndoială aspectul general acceptat. Sir Thomas Brown este de acord cu el în lucrarea sa „Greșeli vulgare sau investigații despre multe dogme și adevăruri comune”. creare.
Basiliscul rusesc
Video promotional:
Conform mai multor istorici și etnografi, mitul baziliciului din Rusia are rădăcini precreștine. În această privință, este cunoscută o legendă păgână bine cunoscută despre Olegul profetic, care a murit din cauza mușcăturii unui șarpe care s-a târât din craniul calului preferat al prințului. Unii cercetători susțin că versiunea inițială a acestei legende spunea că comandantul a murit nu dintr-o mușcătură de șarpe, ci din privirea mortală a unui baziluc.
Gravura germană din secolul al XVII-lea “ Basilisk and marten ”
De asemenea, legenda că această creatură apare dintr-un ou depus de un cocoș are rădăcini precreștine. Conform credințelor rusești antice, o dată în cincizeci de ani (conform unei alte versiuni - într-o sută), se întâmplă ca un cocoș să aducă un ou urât numit nodotă. Din acest nodot, la momentul potrivit, se nasc spirite rele care pot aduce răului oamenilor. În vechime, această creatură se numea mehun (sau myahun), dar din aproximativ secolele XII-XIII, potrivit tradiției creștine, numele de basilisk i-a fost atribuit ferm. Se credea printre novgorodieni și pskoviți că, dacă o fecioară ar fi fost purtată sub braț de o fecioară timp de șase săptămâni, atunci bazilicul eclozat ar îndeplini toate ordinele ei. În Vladimir, Tver și Suzdal, existau credința că vrăjitorii depun un astfel de ou sub un pui fără cap, care, imobilizat, dar nu își pierde vitalitatea,timpul alocat îl incubează. Când se naște baziliscul, el devorează un pui și începe să slujească cu credință persoanei care îi atrage prima oară.
La Cernăgov, la sfârșitul secolului al XIV-lea, a apărut o legendă despre cum o vrăjitoare de mai mult timp nu putea primi un nod. Cu toate acestea, întâlnindu-l pe diavol într-o noapte, a aflat de la el secretul modului de a pune mâna pe oul dorit. Pentru a face acest lucru, vrăjitoarea a găsit cel mai vechi cocos din sat, l-a băgat în subteran și l-a hrănit cu mei care a crescut în cimitir timp de șase săptămâni. Curând cocoșul a dat jos nodul, dar vrăjitoarea a arătat imprudență, iar bazilica care eclozează dintr-un ou urât a omorât-o cu privire …
De-a lungul timpului, folosirea năutului în magia neagră în diferite regiuni ale Rusiei a devenit atât de populară, încât în secolul al XVI-lea, țarul Ivan IV a emis chiar o carte specială, în care, sub durerea morții, a fost interzis să ascundă ouă depuse de un cocos. Și despre toate cazurile similare care au devenit cunoscute, a fost necesară raportarea imediată către voievozi sau șefi.
Africana Bualu și Australian Intichauma
Mitul unui monstru asemănător unui șarpe care ucide cu o privire a fost răspândit nu numai în Europa de Vest și Rusia, dar și în multe alte regiuni ale lumii. Reprezentanții unor triburi din Africa de Est care locuiesc pe țărmurile lacului Victoria cred într-o creatură asemănătoare cu șopârlele care iese din apă și este capabilă nu numai să alerge rapid, ci și să zboare. Această creatură, numită boual, pare să arunce flăcări din soclurile ochilor goi, ucigând toate ființele vii.
Desen dintr-o manuală germană despre magia secolului XII
Bătrânii triburilor care trăiesc pe teritoriul Congo modern, consideră că unii vrăjitori sunt capabili să creeze o creatură teribilă, cu capul unui căprioș și un corp de crocodil, modelând un ou din lut și așezându-l într-un ambreiaj al unui crocodil. La debutul următoarei luni noi, un „rege de crocodil” iese dintr-un ou de pământ, hrănindu-se nu cu carne, ci cu sufletele ființelor vii. Chiar și elefanții, tigrii și leii sunt lipsiți de apărare în fața acestei creaturi, o singură privire care îi privează de simțurile lor. Uneori găsind în savană cadavre de animale mari, africanii cred că au fost uciși de regele crocodililor.
Credința într-o creatură asemănătoare cu baziliscul are o istorie lungă la aborigenii australieni. În Kimberley de Nord, un număr mare de picturi rupestre au supraviețuit până în zilele noastre, a căror vârstă variază de la cinci sute până la două mii și jumătate de ani. Pe lângă scenele de vânătoare tradiționale pentru australieni, metodele rituale de reproducere umană, speciile de animale și plante, arheologii au găsit în mod repetat desene ale unei creaturi care seamănă cu un bazilisc, așa cum era obișnuit să o înfățișăm în mitologia europeană. Chiar și astăzi, populația autohtonă din Australia consideră că intichauma - un cocoș cu gât lung - trăiește în golurile copacilor bătrâni, făcând sunete care seamănă vag cu zdruncinarea unei bufnițe. Pentru a se proteja de vrăjile mortale ale inticauma, aborigenii care se îndreaptă într-o călătorie lungă adesea iau cu ei un cocoș, crezând că înghesuirea ei poate speria aceste spirite rele …
Această șopârlă arată cu adevărat sinistră.
În ciuda numeroaselor legende și tradiții ale diferitelor popoare ale lumii asociate cu baziliscul, această creatură a fost și rămâne una dintre cele mai controversate în demonologia creștină. Unii teologi au văzut în el întruchiparea pământească a diavolului, alchimii au considerat că bazilicul era singurul purtător al proprietăților pietrei filosofului legendare, crezând că pielea ei arsă este capabilă să transforme metalele de bază în aur real. În secolul XX, existența baziliciului a început să fie pusă sub semnul întrebării chiar și în cercurile bisericești. Totuși, memoria umană își păstrează încă imaginea groaznică asociată cu spiritele rele care poate ucide o persoană cu o singură privire.
Sergey Kozhushko. Secretele secolului XX, nr.23, 2010
